جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: آیا زندگی ما معنی دارد؟ آیا باید افراد بیشتری ایجاد کنیم؟ آیا مرگ بد است؟ آیا باید خودکشی کنیم؟ آیا بهتر است جاودانه باشیم؟ آیا باید خوشبین باشیم یا بدبین؟ از زمانی که زندگی، مرگ و معنا: خوانش‌های کلیدی فلسفی در مورد سؤالات بزرگ برای اولین بار ظاهر شد، گلچین متمایز دیوید بناتر که برای آشنا کردن دانشجویان با سؤالات وجودی کلیدی فلسفه طراحی شده است، در میان کاربران در سطوح مختلف سطوح بالا و حتی مقدماتی طرفداران زیادی به دست آورده است. دوره های آموزشی. در حالی که بسیاری از فیلسوفان در «سنت قاره‌ای» - کسانی که به «اگزیستانسیالیست‌ها» شناخته می‌شوند، این موضوعات را به‌طور طولانی و اغلب با جذابیت‌های مردمی فراوان درگیر کرده‌اند، فیلسوفان انگلیسی زبان نسبتاً کمی در مورد این سؤالات مهم گفته‌اند. با این حال، روشی که آنها برای پرسش‌های فلسفی ارائه می‌کنند، می‌تواند، و گاهاً، به طور مفیدی برای پرسش‌های «وجودی» به کار گرفته شود. این جلد نمونه ای نماینده از تاملات فیلسوفان عمدتا انگلیسی زبان در مورد مسائل بزرگ زندگی را گرد هم می آورد که به شش بخش تقسیم شده است که (1) معنای زندگی، (2) خَلق مردم، (3) مرگ، (4) خودکشی، (5) جاودانگی، و (6) خوش بینی و بدبینی. این خواندن‌های کلیدی با مقدمه‌های مفید، سؤالات مطالعه، و پیشنهادهایی برای مطالعه بیشتر تکمیل می‌شوند و مطالب را برای دانش‌آموزان در دسترس و جالب می‌سازند. به طور خلاصه، این کتاب مقدمه‌ای منحصر به فرد در مورد روشی ارائه می‌کند که فلسفه با پرسش‌های بزرگ زندگی که همه ما وسوسه می‌شویم بپرسیم، برخورد کرده است.

ترجمه ماشینی: بیشتر تاریخ فلسفه، تاریخ اخلاق است. از افلاطون تا سارتر، فیلسوفان بزرگ به پرسش‌های اخلاقی اصلی بازگشته‌اند که چگونه باید زندگی خوبی داشته باشیم. چگونه با خودمان و دیگران رفتار کنیم؟ در پرداختن به این پرسش‌ها، آندره کنت اسپونویل با کاوشی کاملاً بدیع در فضایل بی‌زمان انسانی به جریان اصلی بیشتر سنت فلسفی غرب بازمی‌گردد. یک رساله کوتاه در باب فضایل بزرگ، هجده فضیلت انسانی را به عنوان نقطه شروع خود در نظر می گیرد تا به ما کمک کند تا بفهمیم "چه کاری باید انجام دهیم، چه کسی باید باشیم و چگونه باید زندگی کنیم". کنت اسپونویل هم مقدمه‌ای متفکرانه و در دسترس از تاریخ اخلاق غربی و هم کاوش در راه‌هایی را به خواننده ارائه می‌کند که از طریق آن دیدگاه‌ها و ادعاهای فیلسوفان بزرگ می‌توانند در زندگی امروز ما اعمال شوند - و در کاربردشان ناکام باشند.

ترجمه ماشینی: جیانی واتیمو که مدت‌ها فیلسوف برجسته‌ی پسامدرن اروپایی بوده است، اخیراً علاقه‌ی چشمگیری به دین پیدا کرده است. ادعای او این است که فلسفه پست مدرن، با انتقاد قاطع خود از شیوه‌های تفکر عقل‌گرا و عینی‌گرایانه، می‌تواند به دین کمک کند تا بار دیگر صدایی در اروپای عمدتاً بی‌علاقه و آمریکای اغلب بنیادگرا پیدا کند. واتیمو معتقد است، برای تحقق این امر، دین باید به مضامین فلسفی معاصر خاصی توجه کند که، به عقیده او، در نهایت با مقاصد کتاب مقدس سازگار است. برای این منظور، واتیمو بینش نظری خود را در مورد موضوعاتی مانند: ماهیت مدرنیته/پسامدرنیته، اهمیت «ضعیف» در مقابل اندیشه «قوی»، انحلال متافیزیک به کار می گیرد. و پایان خدای اقتدارگرا و اخلاق مدار.

ترجمه ماشینی: این کتاب با کاوش در کالیفرنیا به عنوان یک مکان الهیاتی، تعامل انتقادی با پدیده‌های مذهبی و الهیاتی مهم کالیفرنیا و انگیزه‌های الهیاتی ذاتی در نمادهای فرهنگی اصلی کالیفرنیا را ارائه می‌کند. فصل‌های این جلد با بهره‌گیری از ابزارهای مفهومی ذاتی الهیات، از طریق تأمل، ارزیابی و نقد الهیات، اهمیت داده‌های تجربی مختلف را مشخص می‌کنند و هیچ مطالعه روش‌شناختی کیفی کالیفرنیایی دیگری انجام نداده است. بسیاری از دانشگاه‌ها ادبیات کالیفرنیا را به عنوان موضوعی انتخاب می‌کنند که جای امید، شگفتی و نوآوری فرهنگی را برجسته می‌کند، اما اهمیت غرایز الهیاتی را که در پویایی کالیفرنیا جریان دارد نادیده گرفته‌اند. از درون و خارج کالیفرنیا برای تعامل با فرهنگ تأثیرگذار کالیفرنیا: شامل الهی‌دانان برجسته و منتقدان فرهنگی مانند ریچارد جی موو، پل لوئیس متزگر و فرد سندرز، در کنار متخصصان برجسته در مطالعات فیلم و نقد فرهنگی، انسان‌شناسی الهیات، مأموریت شناسی، جامعه‌شناسی، و تاریخ

ترجمه ماشینی: فروید در کتاب تمدن و نارضایتی‌های آن، نظر خود را در مورد دستور کتاب مقدس که ابتدا در لاویان 19:18 بیان شد و سپس در آموزه‌های مسیحی به تفصیل شرح داده شد، به صراحت بیان کرد. او پیشنهاد کرد: «بیایید نگرش ساده‌لوحانه‌ای نسبت به آن اتخاذ کنیم، انگار که برای اولین بار است که آن را می‌شنویم؛ پس از آن نمی‌توانیم احساس تعجب و گیجی را سرکوب کنیم.» پس از وحشت‌های جنگ جهانی دوم، هولوکاست، استالینیسم و ​​یوگسلاوی، لاویان 19:18 حتی کمتر از آنچه فروید تصور می‌کرد قابل‌تصور به نظر می‌رسد - اما اکنون بسیار ضروری‌تر است. در کتاب همسایه، سه تن از مهم‌ترین روشنفکرانی که در روانکاوی و روانکاوی کار می‌کنند، آمده است. نظریه انتقادی با هم همکاری می کند تا نشان دهد چگونه این مشکل عشق به همسایه سؤالاتی را باز می کند که برای تحقیق اخلاقی اساسی هستند و پیکربندی الهیات جدیدی از نظریه سیاسی را پیشنهاد می کنند. سه مقاله مبسوط آنها مشکل اصلی تاریخی امروز را بررسی می کند: تداوم امر الهیاتی در امر سیاسی. کنت راینهارد در «به سوی الهیات سیاسی همسایه»، الهیات سیاسی دشمن و دوست کارل اشمیت را با الهیات سیاسی همسایه مبتنی بر روانکاوی تکمیل می کند. در «معجزه‌ها اتفاق می‌افتند»، اریک ال. سانتنر کاوش کتاب در مورد عشق به همسایه را از طریق ارزیابی مجدد بنجامین و روزنزوایگ گسترش می‌دهد. و در یک درخواست پرشور برای خشونت اخلاقی، "همسایه ها و هیولاهای دیگر" اسلاوویک ایده افراط را برای بازسازی حس مثبت غیرانسانی و به چالش کشیدن تاثیر لویناس بر تفکر اخلاقی معاصر مورد بازنگری قرار می دهد. گزارشی غنی و پیشنهادی از اثر متقابل عشق و نفرت، خود و دیگری، شخصی و سیاسی، همسایه سنگ محک در سراسر علوم انسانی و متنی حیاتی برای درک تداوم الهیات سیاسی در مدرنیته سکولار خواهد بود.

ترجمه ماشینی: معنویت را می توان در هر دو زمینه مذهبی و سکولار درک کرد. به دلیل مناقشه‌ای که پیرامون درک‌های مختلف از هویت انسانی و مفاهیم پیشرفت، دانش و حقیقت در زمینه‌های مدرنیستی و پست مدرنیستی است،