جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: برنده جایزه بهترین کتاب تالیفی سال 2014 از بخش ارتباطات بین المللی و بین فرهنگی انجمن ملی ارتباطات این کتاب مفهوم جهان وطنی را درگیر می کند که در ارتباط بین فرهنگی به کار می رود، که خود در حال چرخش در تمرکز خود از تحقیقات پسا پوزیتیویستی به سمت دیدگاه های انتقادی/تفسیری و پسااستعماری است، به ویژه که جهانی شدن اطلاعات بیشتری از تحقیقات فعلی و آینده در این منطقه دارد. این بر دیدگاه پسااستعماری به منظور بالا بردن آگاهی انتقادی در مورد پیچیدگی های ارتباطات بین فرهنگی در جهانی در حال جهانی شدن تاکید می کند و جهان وطن گرایی - مفهوم شهروندی جهانی - را به عنوان یک لنز چند لایه برای تحقیق قرار می دهد. جهان‌وطن‌گرایی به‌عنوان یک مجموعه نظری، توصیف‌های ظریفی از معنای بودن و برقراری ارتباط به‌عنوان یک شهروند جهانی، چگونگی مطالعه انتقادی پیوندهای درونی و بین فرهنگ‌ها، و نحوه پذیرش تفاوت‌ها بدون پنهان کردن آنها ارائه می‌دهد. این کتاب با حرکت مطالعات ارتباطات بین فرهنگی به سمت جهان به روش های پیچیده و ظریف، پیوندهای مهم بین جهانی شدن، فراملی گرایی، پسااستعمار، جهان وطن گرایی، بی عدالتی اجتماعی و ارتباطات بین فرهنگی را برجسته می کند و به ایجاد فضاهای کلاس درس اختصاص داده شده به کاوش در این پیوندها کمک خواهد کرد. همچنین پیوندهای بین تئوری و پراکسیس را درگیر می کند تا به سمت آموزش و پژوهش ارتباطات بین فرهنگی حرکت کند که به طور همزمان موضوعات تفاوت فرهنگی را با هدف ایجاد تداوم و نه شکاف مورد بررسی قرار می دهد. در مجموع، این کتاب دانش ارتباطات بین‌فرهنگی را کاملاً به سمت امر انتقادی و پسااستعماری سوق می‌دهد، در حالی که هنوز امکان ادغام مفاهیم سنتی ارتباطات بین‌فرهنگی را فراهم می‌کند، در نتیجه دانشجویان، محققان، مربیان و بین‌فرهنگ‌گرایان را برای برقراری ارتباط اخلاقی در دنیایی که همزمان جهانی و محلی است آماده می‌کند.

ترجمه ماشینی: مسیحی، مانند پروردگارش، «از این جهان نیست» (یوحنا 17:16) زیرا جهان «شر» است (غلاطیان 1:4) و شیطان بر آن حکومت می کند (دوم قرنتیان 4:4). به مسیحی دستور داده شده است که دنیا را دوست نداشته باشد (اول یوحنا 2: 15-17) و با آن مطابقت نداشته باشد (رومیان 12: 1-2). با توجه به آن، دکتر راکمن پنج دلیل اساسی را بیان می کند که مسیحی معتقد به کتاب مقدس باید در برابر فشار کنونی برای پیوستن به توده مختلط «مردان میمون» که اکنون به مصیبت بزرگ فشار می آورند، مقاومت کند. اومانیست‌هایی که به همه فشار می‌آورند تا همه تفاوت‌ها را از بین ببرند تا «عصر جدیدی» از صلح، رفاه و غیره را به وجود آورند، هیچ دانش یا درک و شناختی از طبیعت، تاریخ، آزادی، آینده یا چیزهای ابدی بشر ندارند. اینها همان دلایلی هستند که شما باید در ظاهر هر چیزی و هر چیزی که با برنامه آنها مرتبط است را رد کنید. دکتر پیتر اس. راکمن مدرک لیسانس خود را از دانشگاه آلاباما دریافت کرد و تحصیلات رسمی خود را با شش سال آموزش در دانشگاه باب جونز (چهار سال کامل و دو جلسه تابستانی سریع) به پایان رساند و شرایط لازم برای کارشناسی ارشد هنر و هنر را تکمیل کرد. مدرک دکتری فلسفه. دکتر راکمن با خواندن با سرعت هفتصد کلمه در دقیقه، قبل از دریافت دکترا موفق به خواندن حدود 6500 کتاب شده بود و هنوز هم به طور متوسط ​​هر روز یک کتاب می خواند. دکتر راکمن از اقتدار مطلق نسخه مجاز دفاع می کند و از هیچ محقق شناخته شده ای در هیچ کجا به خاطر موضع خود عذرخواهی نمی کند. دکتر راکمن علاوه بر موعظه انجیل و آموزش کتاب مقدس، مجموعه ای جامع از ادبیات و منابع عذرخواهی و جدلی تهیه کرده است که از اعتبار نسخه مجاز کتاب مقدس حمایت می کند.

ترجمه ماشینی: درک اینکه چگونه فرهنگ های متنی قرون وسطی با میراث دوران باستان (انتقال و ترجمه) درگیر می شوند، بستگی به این دارد که دریافت یک کنش فرهنگی خلاقانه (تحول) است. این مقالات بر مردم، جوامع و مؤسساتی تمرکز می‌کنند که کار انتقال، ترجمه و تبدیل را انجام می‌دادند - «عامل‌ها». موضوع از پزشکی تا نجوم، ادبیات تا جادو را در بر می گیرد، در حالی که زمینه فرهنگی جوامع اسلامی و یهودی و همچنین بیزانس و غرب لاتین را در بر می گیرد. آنچه این مطالعات را متحد می کند توجه آنها به چالش های روش شناختی و مفهومی تفکر در مورد عاملیت است. هر عاملی با یک دستور کار عمل نمی کرد و گاهی اوقات دستور کار بر اساس نیازهای فوری یا ملاحظات مذهبی انجام می شد که در عین اینکه برای بازیگران الزام آور است، اما برای ما مبهم تر است. اینکه می گویند یک متن برای انتقال یا ترجمه «در دسترس» می شود به چه معناست؟ و چرا برخی از متون، پس از انتقال، در محیط جدید خود موفق نمی شوند؟ بنابراین، این مجموعه به یک «بوم‌شناسی» پیچیده‌تر انتقال اشاره می‌کند، که در آن نه تنها افراد و تیم‌های افراد، بلکه فضاهای اجتماعی و فرهنگ‌های محلی نیز به عنوان عوامل خلاقیت فرهنگی عمل می‌کنند.

ترجمه ماشینی: 2.3 میلیون نفر در ایالات متحده زندانی هستند، صنعت زندان رو به رشدی در حال ظهور است، و جریان اصلی جمعیت در معرض جستجو و نظارت از هر نوع فناوری قابل تصور هستند. ایالات متحده مشکل جرم و جنایت را حل نکرده است و توضیحات نظری همچنان در درک پنجاه ساله عدالت کیفری غوطه ور است. این کتاب نگاهی انتقادی به دانش پژوهی در زمینه عدالت کیفری دارد و جهت گیری های جدیدی را برای کمک به توسعه توضیحاتی برای مطالعات جرم شناسی و عدالت کیفری قرن بیست و یکم ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: دهه‌های اخیر شاهد دوره پرباری از نظریه‌پردازی در معرفت‌شناسی جریان اصلی بوده‌ایم که تأثیر شگرفی بر نحوه انجام معرفت‌شناسی داشته است. بررسی ابعاد زمینه‌گرایانه و عمل‌گرایانه دانش راه‌های کاملاً جدیدی را برای رویارویی با چالش‌های شک‌گرایانه و درک رابطه بین محیط معرفت‌شناختی و عملی نشان می‌دهد. بینش‌های جدید از معرفت‌شناسی اجتماعی و معرفت‌شناسی رسمی درباره شکست، شهادت، اولویت، احتمال و ماهیت شواهد، همگی تأثیر بالقوه‌ای انقلابی بر چگونگی درک ما از جایگاه معرفت‌شناختی خود در جهان دارند. دین مکانی است که چنین بازاندیشی به طور بالقوه می تواند عمیق ترین تأثیر و اهمیت خود را داشته باشد. با این حال به طرز شگفت انگیزی نفوذ اندکی از این ایده های جدید در فلسفه دین و معرفت شناسی اعتقاد دینی صورت گرفته است. دانش، اعتقاد و خدا این بی‌شمار پیشرفت‌های جدید را در معرفت‌شناسی جریان اصلی ترکیب می‌کند، و این تحولات را به پرسش‌ها و استدلال‌های معرفت‌شناسی دینی تعمیم می‌دهد. تحقیقات پیشنهاد شده در این جلد، حیات، وسعت و پیچیدگی قابل توجهی را به موضوعات فلسفه دین و الهیات تحلیلی ارائه می دهد. آنها پرسش‌های اصلی را مطرح می‌کنند و نور جدیدی بر مسائل دیرپای معرفت‌شناسی دینی می‌افکنند. و این تحولات به نوبه خود کمک هایی به خود معرفت شناسی خواهد کرد، زیرا اعتقاد دینی زمینه آزمایشی حیاتی برای ایده های معرفتی اخیر فراهم می کند.

ترجمه ماشینی: نگاهی عمیق به زندگی مذهبی قدرتمندترین شخصیت تاریخ اخیر بریتانیا "من همیشه به خدا اعتقاد داشته ام... اما [یکی که] کمی از آن جدا شده بودم. نمی توانستم خدا را درک کنم. پیتر تامپسون و بعدها جان برتون، خدا را مرتبط، عملی و نه الهیاتی کردند. دین برای من کمتر شد. از رابطه شخصی با خدا. من شروع کردم به دیدن دین بیشتر به عنوان یک زمینه اجتماعی." - تونی بلر این سخنان تونی بلر فاش کننده است. انگیزه زندگی سیاسی او یک احساس عمیق رسالت بود که اساساً مذهبی بود. بلر از طریق رویارویی با کشیش انگلیسی استرالیایی در آکسفورد، پیتر تامپسون، به تاریخ و هدف مستمر سوسیالیسم مسیحی پی برد. مهمترین تأثیر فکری او فیلسوف جان مک موری بود که بلر نوشته هایش را می خورد. اما از طریق نویسنده این کتاب، جان برتون بود که بلر به کاربرد اصول سوسیالیستی مسیحی در عمل پی برد. تأثیر مذهب کاتولیک همسرش چری بوث نیز تأثیر عمیقی بر بلر گذاشت. مصاحبه با چری نقش او را در شکل دادن به جهان بینی مذهبی او آشکار می کند. بیل و هیلاری کلینتون نیز نقشی سازنده در آرایش ایدئولوژیک بلر ایفا کرده اند. کار بلر در خاورمیانه ممکن است به بیان نهایی و پیروزمندانه اصول اخلاقی و مذهبی او تبدیل شود. با توجه به اقدامات بلر در خاورمیانه در زمان ریاست جمهوری، برای بسیاری سخت خواهد پذیرفت. هر دیدگاهی که در مورد این موضوع پیچیده اخلاقی داشته باشیم، جان برتون به ما کمک می‌کند تا یکی از موفق‌ترین اما مرموزترین نخست‌وزیر سال‌های پس از جنگ را عمیق‌تر درک کنیم.

ترجمه ماشینی: تجربه سنت های مقدس روشنگری را بررسی می کند و این که چگونه بر کسانی که آن را تجربه می کنند تأثیر می گذارد.

ترجمه ماشینی: درباره اعتقاد مسیحی دفاعی از رئالیسم در فلسفه دین ارائه می کند. این استدلال می‌کند که باور دینی - با ارجاع خاص به باور مسیحی - بر خلاف هر نوع دیگر اعتقاد، شناختی است. ادعا کردن در مورد آنچه واقعی است و قابل بحث عقلانی بین مؤمنان و غیر مؤمنان است. نویسنده با ارائه نقدی بر چندین دیدگاه آغاز می کند که یا سعی در توصیف یک ایمان بدون زمینه شناختی دارند، یا برای توجیه اعتقاد بر مبنای غیرشناختی. او سپس بحث می کند که چه معنایی می توان از پدیده تغییر دین توسط واقع گرایان و غیرواقع گرایان در نظر گرفت. وی پس از فصلی در باب معرفت به طور کلی، از این ایده دفاع می کند که معرفت دینی بسیار شبیه به سایر دانش هاست، زیرا مبتنی بر شهادت موثق است، با عقل غربال شده و با تجربه آزمایش شده است. سپس وضعیت منطقی محتوای اعتقاد دینی با اشاره به مسیحیت مورد بحث قرار می گیرد.

ترجمه ماشینی: «ابعاد» به خوبی ممکن است به متن متوسط ​​استاندارد در دروس اخلاق تبدیل شود. جیکوبز بررسی روشن، منسجم و در دسترس از محتوای اغلب اسرارآمیز و در عین حال انتقادی نظریه اخلاقی را ارائه می‌کند که در زیر شاخه‌های فرااخلاق (معرفت‌شناختی، متافیزیکی، و معنایی) و روان‌شناسی اخلاقی قرار می‌گیرد، که مواضع اصلی و استدلال‌های پشتیبان را در حین ردیابی به تفصیل شرح می‌دهد. توسعه تاریخی آنها، با همخوانی (به ویژه، زیر 150 صفحه) و aplumb. با استناد به دیوید مک ناتون، دانشگاه کیل، از پشت جلد، "احساس واقعی درگیر شدن در یک گفتگوی مستمر وجود دارد که تاریخچه موضوع را در بر می گیرد." این کتاب به راحتی، برای یک ترم شانزده هفته، به چهار بخش تقسیم شده است: عینیت و ذهنیت، نظریه اخلاق و روانشناسی اخلاق، اشکال نظریه اخلاق، طبیعت گرایی و غیر طبیعی گرایی. این کتاب دارای منابع عالی، کتابشناسی و واژه نامه مفید است. تنها احتیاط من این است که، به دلیل ارائه فشرده آن (یک نقطه قوت)، خواندن گاهی اوقات به طور ناگهانی کند است. همچنین آثار برخی معاصران مهم مانند پرفیت و سینگر نادیده گرفته شده است. با این حال، این مطالعه عالی متن مناسبی برای دنبال کردن یک مقدمه کلی است، مانند راشلز و همکاران، و بسیار مفید برای هر کسی که مایل به دانستن بیشتر در مورد مسائل چالش برانگیزتر است که به گفتمان و عملکرد اخلاقی معاصر اطلاع می دهد.