جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: مورمونیسم یکی از ادیان در حال رشد در جهان است که هر 15 سال عضویت خود را دو برابر می کند. کلیسای عیسی مسیح قدیسین روزهای آخر (گروه رسمی کلیسای مورمون) اکنون 10 میلیون نفر است که بیش از نیمی از اعضای آن از خارج از ایالات متحده هستند. بیش از 88 میلیون نسخه از کتاب مورمون چاپ شده است و به بیش از 50 زبان ترجمه شده است. مورمون ها در آمریکا داستان پر فراز و نشیب این گروه مذهبی را روایت می کند، از ریشه های فروتنانه آن در ایالت نیویورک در شهر کوچک در سال 1830 تا دوران اوج کنونی آن. کلودیا و ریچارد بوشمن رهبران کاریزماتیکی مانند جوزف اسمیت و بریگام یانگ را به ما معرفی می‌کنند، به آداب و سنت‌های مورمون‌ها عمیق می‌روند، ما را در مسیر ماجراجویانه پیشگامان مورمون به غرب می‌برند، برپایی مهم شهر سالت لیک را در بیابان تداعی می‌کنند. و ما را به ده ها درگیری، حمله لفظی، و درگیری های دادگاه بین مورمون ها و همسایگانشان، ادیان دیگر، رسانه ها و دولت آمریکا بکشاند. ویراستاران عمومی: جان باتلر و هری اس استوت، دانشگاه ییل دین در زندگی آمریکایی به بررسی تکامل، شخصیت و پویایی دین در آمریکا از 1500 تا به امروز می پردازد. این کتاب‌ها که توسط مورخان مذهبی برجسته نوشته شده‌اند، داستان‌های متفاوتی را که بافت مذهبی ایالات متحده را تشکیل می‌دهند، از پیوریتانیسم گرفته تا اعمال مذهبی جایگزین، در هم می‌پیوندند. منابع اصلی همراه با تصاویر زیبا و متن شفاف، این کتاب ها را در هر گونه کاوش در طبیعت متنوع آمریکا ضروری می کند. هر کتاب شامل گاهشماری، پیشنهاداتی برای مطالعه بیشتر و نمایه است.

ترجمه ماشینی: این جلد جدید مهم، نوشته‌های کلیدی یورگن هابرماس در مورد دین و باورهای مذهبی را گرد هم می‌آورد. هابرماس در این مقالات به بررسی روابط بین اندیشه مسیحی و یهودی از یک سو و سنت فلسفی غرب از سوی دیگر می پردازد. او اغلب از طریق برخوردهای انتقادی با آثار دیگران از جمله والتر بنجامین، مارتین هایدگر، یوهان باپتیست متز و گرشوم شولم به این موضوعات می پردازد. ادواردو مندیتا در مقدمه‌ای که مخصوصاً برای این جلد نوشته شده است، درگیری هابرماس با مذهب را در چارچوب کلیت کارش قرار می‌دهد. مندیتا همچنین نوشته‌های هابرماس را در رابطه با مسیحیت یهودی و مکتب فرانکفورت مورد بحث قرار می‌دهد و نشان می‌دهد که چگونه این مقالات بعد مهم و در عین حال اغلب نادیده گرفته شده نظریه انتقادی را منعکس می‌کنند. این جلد با یک مصاحبه مبسوط اصلی پایان می‌یابد که دیدگاه‌های کنونی هابرماس در مورد دین و جامعه مدرن را بررسی می‌کند.

ترجمه ماشینی: همه انسان های توسعه یافته تسلط عملی بر طیف وسیعی از مفاهیم، ​​از جمله مفاهیم ساختاری اساسی مانند هویت، حقیقت، هستی، اشیاء مادی، حالات ذهنی، مکان و زمان دارند. اما تسلط عملی مستلزم درک نظری نیست. این همان فهمی است که فلسفه به دنبال دستیابی به آن است. در این کتاب، یکی از برجسته‌ترین فیلسوفان زنده، با فرض نداشتن آگاهی قبلی از موضوع از سوی خواننده، به تبیین و تشریح برداشت خاصی از ماهیت فلسفه تحلیلی می‌پردازد. استراسون از سالها تدریس خود در دانشگاه آکسفورد استفاده می کند، که در طی آن چیزی را که به نظر او سازنده ترین مسیر برای درک ساختار بنیادی تفکر انسان می داند، اصلاح و توسعه داد. از جمله ویژگی‌های متمایز شرح او، جابه‌جایی یک برداشت قدیمی‌تر و تقلیل‌کننده از روش فلسفی (ایده‌آل «تحلیل» ایده‌های پیچیده به عناصر ساده‌تر) به نفع روشن کردن ارتباطات متقابل بین مفاهیم پیچیده اما غیرقابل تقلیل است که ساختار اساسی را تشکیل می‌دهند. تفکر ما؛ و نشان می دهد که سه بخش متافیزیک (هستی شناسی)، معرفت شناسی و منطق که به طور سنتی متمایز شده اند، فقط سه جنبه از یک تحقیق واحد هستند. استراسون اثری زیبا تولید کرده است که برای دانشجویان ارزشمند و برای فیلسوفان حرفه ای و خوانندگان عمومی به طور یکسان محرک خواهد بود.

ترجمه ماشینی: در این جلد آن لی برسلر اولین تاریخ فرهنگی جهان گرایی آمریکایی و آموزه اصلی آن را ارائه می دهد - این ایده که خدای همه چیز خوب و قدرتمند همه روح ها را نجات می دهد. اگرچه جهانی گرایان معمولاً با وحدت گرایان به عنوان «مذهب های لیبرال» ترکیب می شوند، اما در اصل جنبش آنها در واقع کاملاً متفاوت از جنبش لیبرال های مذهبی شناخته شده تر بود. بر خلاف وحدت گرایان مانند ویلیام الری چانینگ مشهور، که بر الزام فرد تحت تحریم های اخلاقی الهی تأکید می کرد، اکثر جهانی گرایان اولیه آمریکایی به اراده قادر مطلق خدا برای بازخرید همه آفرینش چشم دوخته بودند. در حالی که چنینگ از نظر اجتماعی و فکری از مخالفان جاناتان ادواردز نشأت می‌گرفت، هوزه بالو، برجسته‌ترین الهی‌دان جنبش جهانی گرایی، میراث ادواردز را با تأکید بر قدرت عشق خدا در برابر گناه‌کاری و ناسازگاری ظاهری انسان، تصاحب کرد. بسیاری از یونیورسالیست‌های اولیه، با حمایت از آنچه به عنوان تقوای پرشور اما معقول می‌دانستند، جنبش خود را نوعی کالوینیسم بهبودیافته می‌دانستند. داستان جهانی گرایی از اواسط قرن نوزدهم به بعد، عمدتاً یکی از تلاش های ناموفق برای حفظ این ترکیب اولیه از آرمان های کالوینیستی و روشنگری بود. برسلر استدلال می کند که در نهایت، جهانی گرایان در جریان فردگرایی مذهبی و اخلاق گرایی آمریکایی غرق شدند. در اواخر قرن نوزدهم آنها به طور فزاینده ای مسئولیت اخلاقی و تزکیه نفس را تمجید کردند. در زمان برگزاری اولین جشن صدمین سالگرد یونیورسالیسم در سال 1870، آرمان های جنبش اولیه کاملاً رو به زوال بودند. مطالعه برسلر موضوعاتی مانند رابطه بین ایمان و عقل در کشوری جوان، با رشد سریع و عمیقاً نامطمئن و سرنوشت میراث کالوینیسم در تاریخ مذهبی آمریکا را روشن می کند.

چکیده ماشینی : کتاب راهنمای الهیات مدرن اولیه آکسفورد، 1600-1800، مقدمه ای جامع و قابل اعتماد بر ادبیات الهیات مسیحی ارائه می دهد که در اروپای غربی، تقریباً از پایان جنگ های مذهبی فرانسه (1598) تا کنگره وین (1815) سرچشمه می گیرد. مشارکت کنندگان با استفاده از رویکردهای مختلف، الهیات را از بوسوئت تا جاناتان ادواردز بررسی می کنند. آنها اشکال عمده الهیات مدرن اولیه، مانند مکتب دکارتی، روشنگری، و رمانتیسم اولیه را مرور می کنند. ترسیم آموزه های مفاهیم اصلی کلامی، همراه با تحولات مهم تاریخی؛ دست اندرکاران اصلی هر نوع الهیات و تشریح سهم الاهیاتی خاص و معرفی آنها؛ و تعامل الهیدانان مدرن اولیه با ادیان یا کلیساها، مانند یهودیت، اسلام و کلیسای شرقی را به تصویر می کشد. با ترکیب مشارکت‌های دانشمندان برتر در این زمینه، این منبع ارزشمندی برای درک مجموعه‌ای از تحقیقات پیچیده و متنوع خواهد بود.

چکیده ماشینی : زمان در کتاب جامعه تحلیل مفصلی از موضوع زمان در جامعه ارائه می دهد. کتاب جامعه به طور مفصل به این موضوع می پردازد و کاوش پیشرفته ای از وضعیت زمانی بشریت ارائه می دهد. جامعه، واقعیت زمانی را برای تلاش‌های انسان برای زندگی معنادار به شدت مشکل‌ساز توصیف می‌کند. این به ویژه به دلیل تنشی است که راوی کتاب بین واقعیت کیهانی، زمانی و تجربه انسانی زمان درک می کند. بر این اساس، درگیری شناختی بشر با زمان به تمرکز خاصی در کاوش او در زندگی زیر خورشید تبدیل می شود. زمان نه تنها یک موضوع اصلی در جامعه است. همچنین مضمونی است که این کتاب دشوار را با درجه ای از انسجام ارائه می دهد و برخی از قسمت هایی را که در غیر این صورت متناقض به نظر می رسند، معنا می کند. علاوه بر این، کاوش صریح موضوع زمان در جامعه جامعه، نقطه ورود بسیار خوبی به بحث گسترده تر در مورد حضور و ویژگی تفکر زمانی در کتاب مقدس عبری به طور کلی تر ارائه می دهد. بوندواد با انعکاس علاقه به جامعه برای هر دو، در مورد ارائه کتاب مقدس از ساختارهای زمانی کیهانی و چارچوب گذشته، حال و آینده بشر بحث می کند. این کتاب خوانش دقیق مجموعه‌ای از قسمت‌هایی را ارائه می‌کند که در آنها مضمون زمان به‌ویژه برجسته است، بنابراین نشان می‌دهد که بحث زمان در کتاب جامعه چگونه کار می‌کند و چگونه با دیگر مضامین کلیدی کتاب تعامل دارد.

چکیده ماشینی : زندگی نامه معنوی و فکری یک راهبه اسکاتلندی کاتولیک رومی که خود را به عنوان یکی از چهره های برجسته قرن بیستم در الهیات مسیحی هند و زندگی متفکرانه معرفی کرد. او جستجوی خود را نه تنها برای خدا، بلکه برای درک درست از خدا بازگو می کند.

چکیده ماشینی : از زمان تولد سینما در پایان قرن نوزدهم، دین و فیلم در هم تنیده شده اند. داستان عیسی و دیگر روایت‌های مذهبی موضوع برخی از اولین تولیدات سینمایی بوده و این رابطه تا به امروز ادامه داشته است. ازدیاد اخیر متون، کنفرانس ها و دوره های آموزشی شاهدی بر علاقه رو به رشد دانشگاهی به رابطه دین و فیلم است. در این مطالعه، جاناتان برانت این امکان را بررسی می‌کند که حتی فیلم‌های فاقد موضوع مذهبی ممکن است تأثیر مذهبی بر بینندگان خود بگذارند، یعنی امکان مکاشفه از طریق فیلم. کتاب با خواندن الهیات وحی از طریق فرهنگ پل تیلیش آغاز می شود و با یک پروژه تحقیقاتی کیفی ادامه می یابد که این گزارش نظری را در تجارب گروهی از تماشاگران فیلم قرار می دهد. تحقیقات تجربی در آمریکای لاتین انجام می‌شود، جایی که معمای فکری و پرسش‌های پژوهشی مرکزی که این پایان‌نامه را هدایت می‌کنند، پدید آمدند و توسعه یافتند. برانت تحقیقات نظری و تجربی را ترکیب می‌کند تا بینش‌های تازه‌ای در مورد نحوه عملکرد و تأثیرگذاری فیلم بر بینندگان ارائه دهد و همچنین دیدگاهی غیرعادی در مورد نقاط قوت و ضعف الهیات وحی تیلیش ارائه می‌کند که به نظر می‌رسد بر نجات و شفا تمرکز دارد. قدرت مکاشفه به جای محتوای ارتباطی آن. پایه‌گذاری نظریه توسط داده‌های تجربی منجر به درک بیشتر حساسیت الهیات تیلیچ نسبت به منحصر به فرد بودن هر رویارویی بین فیلم و بیننده می‌شود و همچنین داده‌ها برداشت جدیدی از پتانسیل وحیانی فیلم را نشان می‌دهد که به جامعه به جای فرد و به تمرین زندگی پایدار به جای تجربه لحظه ای. برانت دلیل می‌کند که گزارش تیلیش دقیقاً به دلیل توجه پدیدارشناسانه آن به تجربه واقعی زندگی، به ویژه تجربه خود تیلیش، از قدرت هنر، حساس و قانع‌کننده است. با این حال، برانت همچنین پیشنهاد می‌کند که شناسایی پیوند قوی‌تر از آنچه تیلیش اجازه می‌دهد بین موضوع اثر هنری، محتوای وحی و تأثیر وحی مفید باشد.

چکیده ماشینی : داعش بیش از هر بازیگر دیگری در چشم‌انداز سیاسی معاصر عربی، گسترده‌ترین و قوی‌ترین تهدید را برای قلمروی دولت‌های ملت مدرن عرب نشان می‌دهد و در گستردگی و انعطاف‌پذیری خود از انتظارات همه ناظران فراتر رفته است. در حالی که درست است که ظهور داعش با تلاقی منافع ممکن شد، اکنون کاملاً واضح است که داعش یک پروژه پویا برای خود دارد و صرفاً نماینده ای برای چنین منافعی نیست. داعش نظم کنونی و ذینفعان آن را کاملاً رد می کند و به همین دلیل مدعی است که پروژه انقلابی را به سرانجام می رساند. آلترناتیو داعش برای کشورهای شکست خورده عربی فقط یک هویت فرهنگی اسلامی هنجاری نیست که اقدامات دولت را هدایت می کند، بلکه دولتی اسلامی است که خود تجسم نظم جدید تصور شده است. هدف این مقاله با بررسی الهیات سیاسی داعش، درک چالشی است که داعش برای مبارزه برای عدالت در جهان عرب و اسلام معاصر ایجاد کرده است.