جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: جهان های قدیم و جدید --، دین و مأموریت ها در اسپانیای جدید و فرانسه جدید --، مذهب در اولین مستعمرات انگلستان --، شکوفایی تنوع مذهبی --، مذهب سرخپوستان آفریقایی و آمریکایی --، احیای دین استعماری --، دین و انقلاب آمریکا

ترجمه ماشینی: دیوید میسلین در Saving Faith، لحظه‌ای تاریخی متحول کننده را شرح می‌دهد که آمریکایی‌ها شروع به تجسم مجدد ملت خود به‌عنوان کشوری کردند که توسط ادیان مختلف مردمش تقویت شده بود. بین سال‌های 1875 و 1925، رهبران لیبرال پروتستان، انحصارگرایی مذهبی را کنار گذاشتند و از نفوذ فرهنگی قابل توجه خود برای تشویق دیگران به انجام همین کار استفاده کردند. این جهت گیری مجدد زمانی رخ داد که گروهی از آمریکایی ها در حال رشد ایمان مذهبی خود را در جبهه های اجتماعی، فکری و سیاسی مورد حمله قرار دادند. نسل جدیدی از آگنوستیک‌های صراحتاً به بنیاد اعتقاد حمله کردند، در حالی که روشنفکران مشهور از شیوه‌های معنوی بدیع استقبال کردند و ادعا کردند که مسیحیت پروتستان از مفید بودنش گذشته است. در مواجهه با این چالش‌های بزرگ، روحانیت پروتستان و متحدانشان دریافتند که دفاع موفق از دین در برابر سکولاریسم مستلزم دفاع از تمام سنت‌های دینی است. آنها ارزش اجتماعی - و در نهایت حقیقت دینی - کاتولیک، یهودیت، هندوئیسم، بودیسم و ​​اسلام را تأیید کردند. آنها همچنین شک و تردید و عدم اطمینان را به عنوان بیان ایمان می دانند. در نهایت، بررسی مجدد تفاوت‌های مذهبی راه را برای نخبگان پروتستان هموار کرد تا تفاوت‌های قومی، نژادی و فرهنگی را مورد بازنگری قرار دهند. میسلین با استفاده از مجموعه‌های دست‌نویس و مکاتبات پروتستان‌های برجسته آمریکایی، و همچنین سوابق نهادی کلیساها و سازمان‌های مذهبی مختلف، بینشی در مورد ساختارهای تاریخی ایمان و شک، رابطه به هم پیوسته سکولاریسم و ​​کثرت‌گرایی، و تأثیر عظیم پروتستان لیبرال ارائه می‌کند. به ارزش های سیاسی، فرهنگی و معنوی ایالات متحده در قرن بیستم می اندیشید.

ترجمه ماشینی: آیا می توان «با ایمان» خود را به یک ادعای دینی متعهد کرد که حقیقت آن فاقد پشتوانه کافی از کل شواهد موجود باشد؟ جان بیشاپ در کتاب «باور به ایمان» از نسخه ای از ایمان گرایی الهام گرفته شده از سخنرانی ویلیام جیمز در سال 1896 با عنوان «اراده برای باور» دفاع می کند. بیشاپ با نقد معرفت‌شناسی «انزواگرایانه» (ویتگنشتاینی) و اصلاح‌شده اعتقاد دینی، استدلال می‌کند که هرکسی بپذیرد که مدارک در دسترس عموم ما به همان اندازه برای تفاسیر خداباورانه و طبیعت‌گرا/الحادی باز است، باید از موضع متواضعانه فیدیستی دفاع کند. این فدائیسم متواضع، تعهد خداباورانه را شامل «سرمایه‌گذاری دوکساستیک» می‌داند - تعهد عملی به گزاره‌هایی که از طریق علل «شور» صادق هستند (دلایلی غیر از شناسایی شواهد مربوط به صدق آنها). در حالی که بیشاپ استدلال می کند که نگرانی در مورد توجیه پذیری سرمایه گذاری دینی در نهایت نگرانی اخلاقی است، او می پذیرد که سرمایه گذاری های ایمانی تنها در صورتی می توانند از نظر اخلاقی قابل توجیه باشند که با اعمال مناسب ظرفیت های معرفتی عقلانی ما مطابقت داشته باشند. بنابراین، سرمایه‌گذاری‌های مشروع ایمانی ممکن است هرگز ضد شواهد نباشند، و علاوه بر این، تنها زمانی ممکن است که صدق گزاره‌ی ایمانی مربوطه لزوماً بر اساس شواهد قابل حل نباشد، به‌صورت فوق‌شواهدی انجام شوند. اسقف این روایت جیمزی را با این الزام گسترش می‌دهد که سرمایه‌گذاری‌های ایمانی قابل توجیه نیز باید از نظر انگیزه و محتوا از نظر اخلاقی قابل قبول باشند. با این حال، مدرک گرایان تندرو، اصرار دارند که تمام سرمایه گذاری های دینی از نظر اخلاقی اشتباه است. بنابراین بیشاپ مناظره گسترده ای را بین فیدیست ها و مدرک گرایان تندرو انجام می دهد و استدلال می کند که هیچ یک از طرفین نمی توانند در اثبات غیرمنطقی بودن مخالفت خود موفق شوند. او در پایان پیشنهاد می کند که با این وجود، فیدیسم ممکن است از نظر اخلاقی ترجیح داده شود، به عنوان موضعی کمتر جزمی، خودپذیرتر و حتی دوست داشتنی تر از رقیب شواهد گرای خود.

ترجمه ماشینی: تاریخ اندیشه مدرن اروپایی کمبریج کاوشی معتبر و جامع از مضامین، متفکران و جنبش‌هایی است که دنیای فکری ما را در اواخر قرن هجدهم و نوزدهم شکل دادند. هر مقاله که هم شخصیت‌ها و هم زمینه‌هایی را که در آن ایده‌هایشان را توسعه داده‌اند، به نمایش می‌گذارد، هر مقاله به سبکی واضح و قابل دسترس توسط محققان برجسته در این زمینه نوشته شده است و هم اصالت و هم بینش تفسیری را ارائه می‌دهد. این جلد دوم به بررسی تاریخ روشنفکری قرن بیستم اروپا می پردازد که به عنوان یک بحران در مدرنیته تصور می شود. این کتاب که از بیست و یک فصل تشکیل شده است، بر شخصیت هایی مانند فروید، هایدگر، آدورنو و آرنت تمرکز می کند، مکاتب فکری اصلی از جمله پدیدارشناسی، اگزیستانسیالیسم و ​​محافظه کاری را بررسی می کند و جنبش های انتقادی مانند پسااستعمار، ساختارگرایی، و پساساختارگرایی را مورد بحث قرار می دهد. پیتر ای. گوردون و وارن برکمن با چشم پوشی از یک «روایت اصلی» از اندیشه اروپایی در سراسر این دوره، یک بینش چند وجهی مهیب از تاریخ روشنفکری اروپا برای عصر مدرن جهانی ایجاد می کنند.

ترجمه ماشینی: این جلد یک تلاش بین رشته‌ای است که تحقیقات اخیر در مورد جنبه‌های زندگی شهری و ساختار توسط مورخان معماری و متن و باستان شناسان را گرد هم می‌آورد و دیدگاه‌های جدید هیجان‌انگیزی را در مورد زندگی شهری در جهان ماقبل مدرن اسلامی ایجاد می‌کند. هدف آن فراتر رفتن از بحث دیرینه درباره وجود «شهر اسلامی» در دوران پیشامدرن و تمرکز بر روش‌هایی است که ممکن است (یا ممکن نیست) دین بر ساختار فیزیکی شهرها و زندگی روزمره تأثیر گذاشته باشد. زندگی ساکنان آنها از سه منظر متفاوت اما مرتبط با هم به این موضوع می پردازد: پیدایش «شهرهای اسلامی» در واقع و داستان. تأثیر حاکمان مسلمان بر برنامه ریزی و توسعه شهری؛ و میزان تأثیر اخلاق مذهبی بر ارائه خدمات عمومی. از نظر زمانی و جغرافیایی گسترده، این جلد به بررسی مطالعات موردی تامل برانگیز از سوریه قرن هفتم تا هند مغول قرن هفدهم توسط محققان تثبیت شده و جدید در این زمینه، علاوه بر فصل هایی در مورد مکان های شهری در اسپانیا، مراکش، مصر و مرکزی می پردازد. آسیا. شهرها در جهان ماقبل مدرن اسلام برای دانشگاهیان و دانشجویانی که در زمینه باستان شناسی، تاریخ و شهرسازی خاورمیانه و همچنین کسانی که علایق عمومی بیشتری در باستان شناسی شهری و شهرسازی دارند، مورد توجه قرار خواهند گرفت.

ترجمه ماشینی: از زمان انتشار تئوری عدالت جان رالز در سال 1971، عدالت به طور فزاینده ای به عنوان موضوعی در فلسفه اجتماعی، سیاسی و اخلاقی برجسته شده است. با این حال، تا کنون، هیچ مجموعه واحدی هم منابع کلاسیک و هم مروری مختصر از بحث فعلی ارائه نکرده است. این مجموعه جامع منحصر به فرد، طیف وسیعی از نوشته‌ها را در مورد مفهوم عدالت ارائه می‌کند و گزیده‌هایی از مهم‌ترین متون تاریخی و کلاسیک - هومر، افلاطون، ارسطو، انجیل، قرآن - و گزیده‌هایی از متون دیگر و جدیدتر را گرد هم می‌آورد. کار -- هابز، روسو، کانت، هگل، انگلس، رالز، نوزیک، والزر، ناگل. گستره کتاب فوق‌العاده گسترده است و طیف گسترده‌ای از دیدگاه‌های مختلف را ارائه می‌کند و شامل موضوعات عمده‌ای مانند ریشه‌های تاریخی عدالت، نظریه قرارداد اجتماعی، حق مالکیت خصوصی، مفهوم اجتماع، مشکل مجازات و مفهوم انصاف اولین گلچینی که صرفاً به ایده عدالت - تعاریف کنونی و پیشینیان تاریخی آن اختصاص دارد - به خوانندگان کمک می کند تا این موضوع پیچیده و بسیار مهم را درک کنند.

ترجمه ماشینی: این جلد شکاکیت مدرن را در همه حوزه های اصلی فلسفی بررسی می کند: معرفت شناسی، علم، متافیزیک، اخلاق و دین. این شامل شانزده مقاله است که اهمیت آن را برای تفکر مدرن بررسی می کند. مشارکت‌ها تفاسیر متنوع و غنی‌کننده متفکران کلیدی، از مونتن تا نیچه را ارائه می‌دهند. کتاب نگاهی هم به رابطه بین مونتن و پاسکال و هم به نقد مونتن از عقل گرایی دینی دارد. توجه خود را به بررسی پیوندهای بین شک باستانی و دکترین بت‌های بیکن، و همچنین به مسئله باستانی معیار در فلسفه دکارتی معطوف می‌کند. در مرحله بعد، سه مقاله بر موضوعات کلی تر، مانند آشفتگی های شکاکانه مدرن، ادبیات مخفیانه و بی دینی تمرکز دارند. دو مقاله به بررسی نقش شک‌گرایی در تفکر اخلاقی بیل و نظریه مدارای دینی او می‌پردازند. فلسفه شکاکانه هیوم موضوع دو مقاله از محققان برجسته است. علاوه بر این، بسیاری از مشارکت‌کنندگان به حضور شک‌گرایی در کانت و در ایده‌آلیسم آلمانی می‌پردازند، مانند نقش شک‌گرایی شولزه در آثار هگل جوان. کتاب با مقاله ای در مورد نیچه و شک گرایی و مقاله ای در مورد نقش آثار پاپکین و اشمیت در مورد شک گرایی مدرن پایان می یابد. این مجموعه در امتداد مسیری غنی و پربار که توسط ریچارد اچ پاپکین گشوده شد و بسیاری از محققان مهم مانند جیانی پاگانینی، جان کریستین لورسن و خوزه رایموندو مایا نتو آن را دنبال کردند، ادامه می‌یابد. این گفت‌وگوی ضروری بین محققان شک‌گرایی از سراسر قاره آمریکا را که مدت‌ها پیش با پاپکین، اسوالدو پورچات و ازکیل دی اولاسو آغاز شد، دوباره برقرار می‌کند. این تأمل روشنگرانه در مورد شکاکیت مدرن اروپایی نیز منبع مهمی در تاریخ فلسفه مدرن خواهد بود.

ترجمه ماشینی: این مجموعه از چهار مقاله و یک مصاحبه حاوی جدیدترین مشارکت هابرماس در نظریه اخلاقی است. این کار را در مورد اخلاق گفتمان ارائه شده در آگاهی اخلاقی و کنش ارتباطی بسط و روشن می کند. هابرماس در اینجا، عمدتاً در پاسخ به انتقادات نوارسطویان ​​معاصر، با تحلیل‌ها و اصلاحات دقیق مفاهیم محوری نظریه‌اش که شامل تحولات مهمی در برخورد او با عقل عملی است، بر ادعای اخلاق گفتمانی به جایگاهی برجسته در فلسفه اخلاق معاصر تأکید می‌کند. و مشکلات کاربرد و انگیزه. مقاله اول تحلیلی جامع از عقلانیت عملی ارائه می‌کند که مرزبندی روشنی بین پرسش‌های عمل‌گرایانه، اخلاقی و اخلاقی و تمایز متناظر بین اشکال اراده و حوزه‌های گفتمان عملی ایجاد می‌کند. محور اصلی کتاب دفاع چندوجهی از ادعاهای اصلی اخلاق گفتمانی است که شامل نقدهای استادانه مواضع اصلی رقیب، از جمله نقدهای جان رالز، برنارد ویلیامز، چارلز تیلور، آلاسدیر مک اینتایر، کارل اتو آپل، و آلبرشت ولمر میانه است. مقاله‌ها از نیات اساسی نظریه اخلاقی جهان‌شمول در برابر ادعاهای اخلاق نو ارسطویی خوب و بدبینی هورکهایمر نسبت به عقل دفاع می‌کنند که او را به پذیرش اخلاق الهام‌گرفته از دین مبنی بر شفقت سوق داد. مصاحبه ای با هابرماس که موضوعاتی مانند پیدایش اخلاق گفتمانی، ورود دقیق برخی از عناصر بحث برانگیزتر آن، و پیوندهای متقابل آن با نظریه کنش های ارتباطی را پوشش می دهد، این مجموعه مهم را به پایان می رساند. یورگن هابرماس استاد فلسفه در دانشگاه فرانکفورت است.