جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: ساختن کمربند کتاب مقدس تصورات ازدواج دیرینه و پایدار بین مذهب سیاسی و جنوب آمریکا را به هم می زند. H.L. Mencken اصطلاح "کمربند کتاب مقدس" را در دهه 1920 ابداع کرد تا اتحاد عجیب دین و زندگی عمومی در جنوب را به تصویر بکشد، اما واقعیتی که او توصیف کرد تنها فصل پایانی یک روند طولانی تاریخی بود. در قرن بیستم، یک سنت قوی ضد روحانی همچنان هجوم مذهبی به سیاست جنوب را به چالش می کشید. در داخل کلیساهای جنوبی، یک الهیات انجیلی جزیره ای به مداخلات سیاسی مشکوک نگاه می کرد. در خارج از کلیساها، یک ضد روحانی گرایی مردمی، وزیران فعال را متهم به نقض مرزهای حوزه نفوذ خود کردند، و خاطرات تاریخی دوران تاریکی و شکار جادوگران پیوریتن را فراخواندند. از طریق سیاست ممنوعیت، و در مواجهه با مقاومت تلخ، یک تعهد پیچیده اما مشترک به گسترش قدرت و دامنه دین، محدودیت‌های درون‌نگر انجیلی‌های جنوبی را به یک کنشگری سیاسی تهاجمی، ادعای خود، و بدون عذرخواهی تبدیل کرد. جنگ‌های صلیبی مذهبی چندین دهه برای بستن سالن‌ها و غیرقانونی کردن مشروبات الکلی در جنوب، انرژی کلیساهای جنوبی را جذب کرد و رهبران مذهبی را با سرسختی وارد روند سیاسی کرد - حتی در حالی که هجوم آنها به سیاست جنوب در هر مرحله به چالش کشیده شد. شکست‌های اولیه روحانیون ممنوعه‌گرا را وادار کرد تا کمپین خود را به عنوان تلاشی گسترده‌تر نه تنها برای خشک کردن جنوب، بلکه برای غلبه بر مخالفان ضد روحانی و تزریق دین به زندگی عمومی از نو بسازند. فعالان روحانی مفاهیم تاریخ، نژاد، جنسیت و مذهب را به یک جنبش سیاسی قدرتمند تبدیل کردند و رهبران جاه طلبی مانند بنیادگرای متخاصم جی. فرانک نوریس و سناتور موریس شپرد، "پدر ممنوعیت ملی" را ارتقا دادند. «ساخت کمربند کتاب مقدس» با بررسی مناقشات پیرامون حمایت مذهبی از ممنوعیت در تگزاس، کمپین هدفمند و ده‌ها ساله سیاسی کردن دین جنوب را بازسازی می‌کند، به ریشه‌های تاریخی راست مذهبی اشاره می‌کند و لحظه‌ای متقاعدکننده و متحول کننده در تاریخ آمریکا را بررسی می‌کند.

ترجمه ماشینی: ژاپن، روسیه و ترکیه نمونه‌های اصلی کشورهایی با پیشینه‌های قومی، مذهبی و فرهنگی متفاوت هستند که بدون اینکه تحت استعمار یک کشور غربی قرار گرفته باشند، مسیر مدرنیزاسیون را در پیش گرفتند. در هر سه مورد، آگاهی ملی در این زمینه نقش بسزایی داشته است. پروژه مدرنیته آشکارا منشأ اروپایی دارد، اما آیا اساساً اروپایی است؟ آیا مدرنیزاسیون به معنای از دست دادن هویت فرهنگی یا ملی یک کشور است؟ اگر چنین است، «سرنوشت» روند نوسازی در این موارد چیست؟ حضور ایده و واقعیت جامعه مدنی را می‌توان نشانگر واقعی مدرنیته از این نظر دانست، زیرا توسعه لیبرالیسم، فردگرایی و حقوق بشر را پیش‌فرض می‌گیرد. اما آیا اینها با ناسیونالیسم و ​​با ایده دین ملی سازگار است؟ این پرسش‌ها مهم‌تر هستند، زیرا ژاپن از بسیاری جهات بخشی از جهان غرب محسوب می‌شود و روسیه و ترکیه روابط خود را با اتحادیه اروپا به روش‌های متفاوتی تعریف می‌کنند. بررسی این سه کشور، که در برابر بازتاب‌های کلی‌تری قرار دارد، امکانات یا محدودیت‌های مدرن‌سازی را در زمینه‌ای غیر اروپایی روشن می‌کند.

ترجمه ماشینی: اسلامی‌سازی معمولاً به‌عنوان کار جنبش‌های اسلام‌گرا تلقی می‌شود که ایدئولوژی خود را بر رژیم‌های حاکم و دیگر بازیگران بدبخت اجتماعی تحمیل کرده‌اند. تردیدی وجود ندارد که رژیم‌های حاکم و بازیگران اجتماعی و سیاسی ناهمگون توسط نیروهای اسلام‌گرا به سمت سیاست اسلامی سوق داده می‌شوند. با این حال، کنشگری اسلامی و شعارهای انقلابی و اتوپیایی آن تنها تا حدی این روند را توضیح می دهد. در اینجا، نصر استدلال می کند که دولت خود نقشی کلیدی در گنجاندن اسلام در سیاست کشورهای مسلمان دارد. نصر با تمرکز بر مالزی و پاکستان استدلال می کند که چرخش به اسلام جنبه ای از تلاش دولت برای ایجاد هژمونی بر جامعه و گسترش قدرت و کنترل آن است.

ترجمه ماشینی: چرا دولت های سکولار سیاست های متفاوتی را در قبال دین دنبال می کنند؟ این کتاب استدلالی قابل تعمیم در مورد تأثیر مبارزات ایدئولوژیک بر فرآیند سیاست گذاری عمومی و همچنین شاخص رژیم های دولتی-مذهبی 197 کشور ارائه می دهد. به طور خاص، این مقاله تحلیل می‌کند که چرا سیاست‌های دولت آمریکا تا حد زیادی با دین مدارا می‌کنند، در حالی که سیاست‌های فرانسه و ترکیه عموماً دیده شدن آن در عموم را ممنوع می‌کنند، همانطور که در ممنوعیت حجاب مسلمانان دیده می‌شود. در ایالات متحده، ایدئولوژی غالب «سکولاریسم منفعل» است که دولت را ملزم به ایفای نقشی منفعلانه می‌کند و اجازه می‌دهد تا دین را در معرض دید عموم قرار دهد. ایدئولوژی غالب در فرانسه و ترکیه «سکولاریسم قاطعانه» است که از دولت می‌خواهد در کنار گذاشتن دین از حوزه عمومی نقشی قاطعانه داشته باشد. سکولاریسم منفعل و قاطعانه در این موارد از طریق فرآیندهای تاریخی خاص، به ویژه وجود یا عدم وجود یک رژیم باستانی مبتنی بر ازدواج بین سلطنت و مذهب هژمونیک در دوره‌های دولت‌سازی، غالب شد.

ترجمه ماشینی: این یک مطالعه جدید بزرگ در مورد اخلاق کانت است که رویکرد دانشجویان و محققان را به موضوع در آینده تغییر خواهد داد. آلن وود استدلال می کند که بینش اخلاقی کانت مبتنی بر ایده کرامت ماهیت عقلانی هر انسان است. او برای اولین بار بر نقش محوری در نظریه اخلاقی کانت توسط ارزش ماهیت عقلانی به عنوان هدف فی نفسه تمرکز می کند. علاوه بر این، او اهمیت نظریه سیستماتیک کانت درباره ماهیت و تاریخ بشر و پیامدهای آن را برای ساختار، صورت بندی و کاربرد اصول اخلاقی کانت نشان می دهد.

ترجمه ماشینی: دیوید برینرد به طور همزمان یکی از مرموزترین و شناخته شده ترین چهره های تاریخ مذهبی آمریکاست. برینرد که در سال 1718 به دنیا آمد و به خاطر فعالیت های تبلیغی خود در میان سرخپوستان (و همچنین به خاطر اخراج از ییل) شناخته شد، و داستان زندگی او تقریباً بلافاصله پس از مرگش در سن بیست و نه سالگی وارد قلمرو افسانه شد. بیشتر شهرت او بر اساس تصویری از برینرد است که توسط جاناتان ادواردز در پرفروش‌ترین زندگی دیوید برینرد ساخته شده است. این بیوگرافی جدید به دنبال بازگرداندن برینرد به بافت فرهنگی است که در آن زندگی می کرد. جان آ. گریگ با ترکیب تحقیقات آرشیوی با جدیدترین تحقیقات در مورد بیداری بزرگ و مأموریت های هندی، استدلال می کند که برینرد توسط دو تجربه شکل دهنده شکل گرفته است. از یک طرف، او فرزند یک خانواده مرفه و مورد احترام کانکتیکات بود که بخشی از تشکیلات سیاسی و اجتماعی بود. از سوی دیگر، او در یکی از چالش‌های اساسی‌تر آن نهاد مشارکت داشت – احیای مذهبی دهه 1740. گریگ استدلال می کند که کار برینرد در میان سرخپوستان راهی برای ترکیب حس نظم و سنت به ارث رسیده از خانواده اش با تجربیات رادیکال او در جنبش احیا بود. گریگ فراتر از بیوگرافی، چگونگی پیدایش اسطوره برینرد را نیز بررسی می کند. او استدلال می‌کند که هم ادواردز و هم جان وسلی نسخه‌های خود را از زندگی برینرد به منظور رسیدگی به مشکلات خاص در کلیساهای خود ساختند، و او بررسی می‌کند که چگونه نسل‌های بعدی انجیلی‌ها از برینرد برای اهداف خود استفاده کردند. زندگی دیوید برینرد اولین بیوگرافی واقعاً علمی برینرد است که از همه چیز از سوابق شهری و موعظه های منتشر شده گرفته تا قطعات دست نویس استفاده می کند تا داستان نه تنها زندگی او، بلکه از افسانه او را بازگو کند. دیوید برینرد که از این اثر بیرون می آید، مردی است که هم آشنا و هم به طرز قابل توجهی جدید است.

ترجمه ماشینی: ریشه های حیاتی روشنگری اروپایی مجموعه ای از مقالات است که به تأثیر ابن طفیل، فیلسوف عرب قرن دوازدهم از اسپانیا، بر متفکران بزرگ اروپایی می پردازد. اگر ادوارد سعید از تأثیر حی بن یقظان بر اروپا در قرون هفدهم و هجدهم می دانست، شاید در کتاب شرق شناسی خود به نتایج متفاوتی می رسید.