جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: جهانی شدن و ساختن مدرنیته دینی در چین به بررسی دگرگونی منظر مذهبی چین تحت تأثیر تأثیرات جهانی از طریق مطالعات موردی از سال 1800 تا کنون می پردازد.

ترجمه ماشینی: این جلد، قانون تفکر یهودی مدرن را به روی نوشته‌های یهودیان شرق عرب، از اواخر قرن نوزدهم تا اواسط قرن بیستم، که اغلب نادیده گرفته شده‌اند، باز می‌کند. این متفکران چه سفاردیم، چه میزرحیم، چه ضد استعمار و چه صهیونیست، درگیر چالش ها و دگرگونی های یهودیان خاورمیانه در این دوره سرنوشت ساز بودند. موشه بهار و زوی بن‌دور بنیت فرهنگ و سیاست یهودی را در بافت‌های عربی، اسلامی و استعماری همپوشانی نشان می‌دهند. ویراستاران از خواننده دعوت می‌کنند تا در تداعی‌های معاصر هویت یهودی شام، میزراحی و عرب در پس زمینه نوشته‌های روشنفکران یهودی خاورمیانه‌ای که به طور انتقادی پیامدهای حضور غرب و حضور یهودیان غربی در خاورمیانه را ارزیابی یا به چالش می‌کشیدند، بازنگری کند. دین و سکولاریزاسیون; و ظهور ناسیونالیسم، کمونیسم، و صهیونیسم، و همچنین دولت اسرائیل.

ترجمه ماشینی: این پرسش که چگونه می توان قوم یهودی را حفظ کرد، ساخت یا تغییر داد، روشنفکران یهودی در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم را مورد توجه قرار داد. علیرغم مجموعه‌ای غنی از نوشته‌های ملی‌گرایان، لیبرال‌ها و سوسیالیست‌های یهودی درباره حیات یهودیان در دیاسپورا، آثار کلیدی هرگز در یک جلد جمع‌آوری نشده‌اند، و ترجمه‌های معتبر انگلیسی کمی وجود دارد. این مجموعه متفکران مختلفی را گرد هم می‌آورد که دیدگاه‌های متقابلی از مردمی بودن در مراکز تثبیت‌شده و در حال توسعه یهودیان دیاسپورای اروپا و آمریکا ارائه کردند. این روشنفکران یهودی با نوشتن به زبان‌های روسی، ییدیش، عبری، فرانسوی و انگلیسی تلاش کردند تا وجود یهودی را، چه در درون امپراتوری‌های چند قومیتی، چه در دموکراسی‌های لیبرال، و چه در اشکال حکومت سوسیالیستی، در قالب‌های ملی بازسازی کنند. ویراستار جلد، سیمون رابینوویچ، یک مقاله مقدماتی، و همچنین مقدمه‌ها و حاشیه‌نویسی‌های کوتاهی برای هر سند ارائه می‌کند که این انبوه منابع اولیه را برای محققان و دانشجویان در دسترس قرار می‌دهد.

ترجمه ماشینی: این جلد تصاویر دریافت شده از منونیت های مستعمره قدیمی را به عنوان «زندگی در گذشته» یا نمونه های کاملی از جامعه به چالش می کشد. این کتاب از طریق مفهوم «تخیل آینده» تحلیلی از دگرگونی‌های تاریخی آن‌ها را در نتیجه تلاش برای به کار بستن آرمان‌های مسیحی خود در ساختن جامعه‌ای از مؤمنان در جهان و در عین حال جدا ماندن از آن ارائه می‌کند. این استدلال می کند که در حالی که آنها به سرزمینی شدن ایالت هایی که میزبان آنها از طریق مهاجرت آنها از اروپای قرن شانزدهم به اواخر قرن بیستم آمریکای لاتین بودند، کمک کردند، اما به طور سیستماتیک ادغام شدن در کشور را از طریق ایجاد جامعه ای از شهرک های کشاورزی که حفظ می کردند، رد کردند. روابط فراتر از مرزهای بین المللی این کتاب چگونگی حفظ و دگرگونی این تصورات را از طریق تحلیل تفرقه‌ها، درگیری‌ها و مدیریت مرزها، همراه با رویکردی زندگی‌نامه‌ای به روایت‌های تغییر مذهب، و تجربه دینی بررسی می‌کند.

ترجمه ماشینی: Roschanack Shaery-Eisenlohr با بازنویسی رابطه بین مذهب و ناسیونالیسم در خاورمیانه، چارچوب جدیدی را برای درک سیاست شیعی در لبنان پیشنهاد می کند. مطالعه او از منابع دست‌نخورده مختلفی بهره می‌برد و نه تنها سیاست رهبری مستقر شیعیان، بلکه فعالیت‌های نهادی و مردمی تولید هویت را نیز مورد بازنگری قرار می‌دهد. شایری آیزنلوهر سیاست فعلی شیعه در مورد تقوا و اصالت را در فرمول همزیستی در لبنان دنبال می کند و استدلال می کند که مشارکت در گفتمان های تقوا و همزیستی پیش شرط شهروندی فرهنگی در لبنان است. همانطور که او نشان می دهد، بحث ها در مورد ماهیت مسیحیت و اسلام و گفتگوی مسیحی-مسلمان در واقع با جنگ قدرت در سطح دولتی در هم آمیخته است. از دهه 1970، بحث‌ها در جهان فراملی شیعه به تدریج تقوای شیعیان را با حمایت از آرمان فلسطین پیوند زد. نخبگان مذهبی ایران به طرق مختلف از این پروژه تقوا حمایت کرده اند، اما با انجام این کار به ایجاد انواع ناسیونالیسم های شیعی لبنانی با ادعاهای رقیب برای اصالت دینی و ملی کمک کرده اند. شاری آیزنلوهر استدلال می کند که این روابط با ایران در واقع با ارائه حمایت اقتصادی، نظامی و ایدئولوژیک از حزب الله و همچنین با واداشتن شیعیان لبنان به پیش زمینه لبنانی، موقعیت شیعیان لبنان را تقویت کرده است. مولفه های هویت آنها قوی تر از همیشه قبل است. شایری آیزنلوهر این باور را به چالش می کشد که سیاست هویتی شیعی تنها در خدمت تضعیف پروژه ملی لبنان است. او همچنین تصریح می کند که بیان هویت شیعی لبنان یک بیان ملی گرایانه و نتیجه ناخواسته تلاش های ایران برای تأثیرگذاری بر سیاست لبنان است.

ترجمه ماشینی: جمهوری ترکیه تحت رهبری کمال آتاتورک در سال 1923 به عنوان یک دولت سکولار تأسیس شد و اصلاحات سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و مذهبی گسترده ای به دنبال داشت. اسلام دیگر دین رسمی دولت نبود، سلطنت ملغی شد و همه شهروندان ترکیه بدون اشاره به مذهب برابر اعلام شدند. اما با وجود این که به تعبیر آزاک «سکولاریسم اصل اصلی کمالیسم بود»، ترس از ظهور اسلام، حتی متعصب، همچنان دولت را تحت الشعاع قرار می داد. مطالعه تجدیدنظرطلبانه و اصلی آزاک مبارزه بین دین و سکولاریسم را مشخص می کند اما نشان می دهد که چگونه آتاتورک برای یک "اسلام ترکی" آرمانی - "سیمان اجتماعی" ملت - فارغ از خرافات و تاریک گرایی و مرتبط با علم مدرن و فلسفه پوزیتیویستی تلاش کرد. . "اسلام ترک" اشکال سنتی خود را در دولت مدرن حفظ کرده است و مقبره آتاتورک بر پایتخت تسلط دارد و همچنان الهام‌بخش یک عبادت مردمی و شبه مذهبی است.

ترجمه ماشینی: فیلسوفان بزرگی مانند کی یرکگارد، نیچه و سارتر به وضوح درگیر امکان اصالت بوده اند. در این پژوهش، ژاکوب گولمب در تحلیل اخلاقیات این فیلسوفان به دقت به ادبیات و نوشته های این فیلسوفان نگاه می کند. نوشته گلمب تعهد پرشور او را به جست‌وجوی اصالت نشان می‌دهد - به‌ویژه در فضای بدبینی پست مدرن ما. او استدلال می‌کند که اگزیستانسیالیسم امروز زمانی که در برابر سرخوردگی عمومی که مشخصه اواخر قرن بیستم است قرار می‌گیرد، بسیار مناسب‌تر و مرتبط‌تر است.

ترجمه ماشینی: در طول بحران مالی جهانی، فقدان رهبری اخلاقی و اخلاقی در جامعه آشکار شده است. کشیش روآن ویلیامز، اسقف اعظم کانتربری و لری الیوت، گاردین، افکار خود را در مورد مسائل اخلاقی و اخلاقی در تجارت با مشارکت چهره های برجسته تجاری گرد هم می آورند.