جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: به عنوان یک C.S. طرفدار لوئیس و مسیحی انجیلی من کتاب کلارک را یک مرور کلی و خلاصه عالی برای آثاری که از آنها لذت برده ام و همچنین آثاری که هنوز نخوانده ام، مانند سه گانه علمی تخیلی لوئیس، یافتم. من از فهرست منابع در جلوی کتاب قدردانی کردم و هنوز هم برای مرجع علامت گذاری شده است. خواندن بسیار آسان است و به خوبی جریان دارد. سازماندهی کتاب توسط کلارک برای من کارساز بود. چیدمان به من کمک کرد اولویت بندی کنم که کدام آثار لوئیس را در ادامه خواهم خواند و به چه مواردی توجه خواهم کرد. این کتاب به من کمک کرد تا یک نمای کلی از نحوه پیوند همه این آثار با هم، برخی پیوندها بین خود آثار مختلف، برخی از نحوه پیوند آنها با رویدادهای زندگی لوئیس، و مهمتر از همه نحوه ارتباط آنها با نحوه "ممکن است" خدا به دست بیاورم. "لوئیس و کلارک" برای استحکام بخشیدن به باورهای من به عنوان یک مسیحی استفاده شده است. ارائه "پاسخ" منطقی و قابل اجرا (که برای من مناسب است) برای بسیاری از سوالات بسیار دشوار زندگی که همه ما باید به نحوی به آنها پاسخ دهیم. از قضا، همانطور که کاوشگران تاریخی لوئیس و کلارک مرزهای جدیدی را برای اکتشاف گشودند و "ناشناخته" را مستند کردند، C.S. لوئیس و دیوید جی. کلارک.

ترجمه ماشینی: احکام الهی برای نابودی هفت ملتی که در کنعان زندگی می‌کنند («تخصیص آنها به نابودی»، در اینجا به زبان عبری کتاب مقدس) شاید از نظر اخلاقی نگران‌کننده‌ترین متون کتاب مقدس عبری و مسیحی باشد. ساختن مفهوم نسل کشی عهد عتیق: تفسیرهای مسیحی عبارات هرم به چالش هایی که این متون ایجاد می کنند می پردازد. این کتاب راه‌های مختلفی را ارائه می‌کند که در آن مفسران از قرن اول تا بیست و یکم تلاش کرده‌اند تا آنها را معنا کنند. نگران کننده ترین رویکرد بدون شک خواندن آنها به عنوان مجوز الهی و الهام برای خشونت و جنگ بود: تحلیل استفاده از متون اینجا در جنگ های صلیبی، تفتیش عقاید و فتوحات مختلف استعماری این شیوه خشونت آمیز خواندن متون را نشان می دهد. چنین ارتباط نگران کننده معاصر. سه رویکرد اضافی را نیز می توان به دوران باستان ردیابی کرد، یعنی. قرائت های تئوری پیشانتقادی، غیر تحت اللفظی و فرمان الهی. در نهایت، منتقدان مسیحیت از دوران باستان از طریق روشنگری تا امروز به متون اینجا اشاره کرده اند: صداهای انتقادی آنها نیز گنجانده شده است. کریستین هوفریتر ارائه طیف وسیعی از منابع تاریخی را با تجزیه و تحلیل دقیق ترکیب می کند که استدلال های ارائه شده را موشکافی می کند و متون را در زمینه های گسترده تر آنها قرار می دهد. مشارکت‌های تأثیرگذار شخصیت‌های مشهوری مانند آگوستین، اوریگن، گریگوری کبیر، توماس آکویناس، و جان کالوین، و همچنین آثار منتقدانی مانند مارسیون، سلسوس و متیو تیندال، و متون کمتر شناخته شده‌ای مانند تاریخ‌های جنگ‌های صلیبی شامل می‌شود. ، سرودها و موعظه ها، گزارش های مربوط به فتح استعمار، و کتابچه راهنمای تفتیش عقاید. بنابراین، این کتاب نور جدیدی را بر روش‌هایی می‌افکند که این متون افکار و اعمال خوانندگان خود را در طول قرن‌ها شکل داده‌اند، و بینش‌های مناسبی را در مورد اینکه چگونه خوانندگان می‌توانند امروز آنها را درک کنند، ارائه می‌دهد.

ترجمه ماشینی: روش های منطق برای درک فلسفه ضروری هستند و در مطالعه ریاضیات، محاسبات، زبان شناسی و بسیاری موضوعات دیگر بسیار مهم هستند. این کتاب معتبر با معرفی مفاهیم و تکنیک‌های اصلی درگیر در مطالعه منطق، هم منطق صوری و هم منطق فلسفی و راه‌هایی را که از طریق آنها می‌توانیم به استدلال خوب دست یابیم را بررسی می‌کند. فصول جداگانه شامل: * گزاره ها و استدلال ها * جداول حقیقت * درختان * شرطی بودن * استنتاج طبیعی * محمول ها، نام ها و کمیت ها * توصیفات قطعی. این مقدمه فوق‌العاده واضح برای این موضوع برای دانش‌آموزانی که دوره‌های مقدماتی منطق را می‌گذرانند، مناسب است.

ترجمه ماشینی: اگرچه محمد [ص] پسر طبیعی نداشت که به سن بلوغ رسیده باشند، اما منابع اسلامی گزارش می دهند که او مردی به نام زید را اندکی قبل از دریافت اولین مکاشفه خود به فرزندی پذیرفت. این «پسر محمد [ص]» تا پانزده یا بیست سال بعد وارث پیامبر بود. او اولین مرد بالغی بود که مسلمان شد و تنها مسلمان غیر از محمد [ص] که نامش در قرآن آمده است. در نهایت، محمد [ص] زید را به عنوان پسر خود انکار کرد، نهاد فرزندخواندگی را لغو کرد و زید را در میدان جنگ در جنوب اردن به مرگ حتمی فرستاد. عجیب این است که زید هم در مطالعات اسلامی و هم در غرب یک چهره حاشیه ای باقی مانده است. دیوید اس. پاورز اکنون تلاش می کند تا زید را به جایگاه واقعی خود در مرکز روایت پیامبر محمد [ص] و آغاز اسلام بازگرداند. برای انجام این کار، او آثاری را که در تفاسیر قرآن، در لغت نامه های زندگی نامه ای، و در تواریخ تاریخی به جا مانده است، با خواندن این منابع در برابر مشابه در کتاب مقدس عبری، استخراج می کند. پاورز نشان می‌دهد که در گزارش‌های موجود در این منابع، شخصیت زید از شخصیت‌های کتاب مقدس مانند اسحاق، اسماعیل، یوسف و اوریای هیتی الگوبرداری شده است. پاورز معتقد است که این فرآیند الگوسازی توسط داستان‌سرایان مسلمان اولیه برای پرداختن به دو موضوع کلیدی به کار گرفته شد: تضاد تلخ بر سر جانشینی محمد [ص] و آموزه‌های کلامی کلیدی ختم نبوت. هم مرگ زید در میدان جنگ و هم انکار محمد [ص] از پسرخوانده و وارث خود، ساخت و سازهای پس از واقعه ای بودند که بر اساس الزامات سیاسی و کلامی انجام می شد. دیوید اس. پاورز استاد مطالعات خاور نزدیک در دانشگاه کرنل و نویسنده کتاب «محمد پدر هیچکدام از مردان شما نیست: ساخت آخرین پیامبر» است که در انتشارات دانشگاه پنسیلوانیا نیز موجود است.

ترجمه ماشینی: فصل‌های جلد حاضر با توجه به یک عامل مهم فراتر از منطق امتدادی «کلاسیک» هستند: همه آنها در میان اجزای معنایی بازنمایی‌هایی از به اصطلاح «جهان‌های ممکن» را شامل می‌شوند. گنجاندن چنین «شاخص‌هایی» تکیه‌گاه معنایی در برخورد با تعدادی از مسائل مربوط به ویژگی‌های عمیق زبان‌های طبیعی و مصنوعی است. البته این یک سوال باز است که آیا معناشناسی «جهان ممکن» در تحلیل نهایی راه‌حل مناسبی برای بسیاری از مشکلات و معماهایی است که ساخت‌های عمیق برای تحلیل منطقی انواع مختلف گفتمان ایجاد می‌کنند. در حال حاضر، به نظر می رسد در مورد سودمندی معناشناسی زبان های مضمون بر اساس سازه های ممکن جهان، تقریباً به اندازه موافقان مخالفان وجود دارد. برخی از تلاش‌ها برای مقابله با پدیده‌های عمدی که در چارچوب جهانی ممکن بیان نشده‌اند، در جلد چهارم کتاب راهنما مورد بحث قرار گرفته‌اند. فصل 1 بررسی گسترده ای از سیستم های اصلی منطق مودال (گزاره ای) شامل مهم ترین نتایج فرا ریاضی و تکنیک های مورد استفاده در ایجاد آنها است. این اصطلاحات اساسی و ماشین‌های معنایی به کار رفته در بسیاری از فصل‌های بعدی را معرفی می‌کند. فصل 2 مهم‌ترین تحولات در منطق زمان (گزاره‌ای) را مورد بحث قرار می‌دهد که البته می‌توان آن را نوعی خاص از منطق وجهی در نظر گرفت، جایی که شاخص‌های ممکن جهان صرفاً لحظات (مرتب شده) زمان هستند.

ترجمه ماشینی: در این مطالعه فلسفه هگل، برینکمن متعهد می شود که از ادعای هگل مبنی بر دانش عینی با بیان استراتژی استعلایی زیربنای بحث هگل در پدیدارشناسی روح و منطق دفاع کند. نشان داده می شود که تعهدات متافیزیکی هگل از طریق این خوانش استعلایی مطرح می شود. کتاب با بررسی بحث‌های جاری درباره امکان معرفت عینی شروع می‌کند، سپس به صورت‌بندی اصلی استدلال استعلایی به نفع دانش پیشینی در اولین نقد کانت می‌پردازد. برینکمن از طریق خوانش دقیق استنتاج استعلایی کانت و نقد هگل از آن، می کوشد نشان دهد که هگل نقدی درونی از موضع کانت ایجاد می کند که از فرمول بندی مجدد او از پروژه استعلایی در مقدمه ای بر پدیدارشناسی روح و صورت بندی موضع خبر می دهد. «اندیشه عینی» در علم منطق و دایره المعارف علوم فلسفی. برینکمن خواننده را از گذرگاه های راهبردی بحث پدیدارشناسی که موقعیت تفکر عینی را که منطق با آن آغاز می شود تعیین می کند، می برد. بررسی انتقادی مقدمه سخنرانی‌های تاریخ فلسفه نشان می‌دهد که آموزه متافیزیکی هگل درباره خود برونی‌سازی روح نیازی به به خطر انداختن پروژه هستی‌شناختی منطق ندارد و بنابراین موقعیت تفکر عینی را با متافیزیک پیشاانتقادی سنگین نمی‌کند. ادعاها. کتاب برینکمن یک دستاورد قابل توجه است. او آنچه را که ممکن است نسخه قطعی از تفسیر استعلایی و مقوله ای هگل باشد به ما داده است. او این کار را با سبکی روشن و قابل دسترسی و با شوخ طبعی خشک انجام می دهد و بی باکانه استدلال ها و متن هایی را که برای این تفسیر مشکل ساز هستند، به کار می گیرد. در سرتاسر کتاب، او هگل را محکم در چارچوب خود و بحث معاصر قرار می دهد.» -تری پینکارد، استاد دانشگاه، دانشگاه جورج تاون، واشنگتن، دی سی، ایالات متحده آمریکا «مطالعه مهم هگل کلاوس برینکمن، پدیدارشناسی و منطق را به عنوان جنبه هایی می خواند. از یک تلاش مستمر واحد، در تبدیل از مقولات به مفاهیم، ​​برای انتقال چرخش کوپرنیک کانت به فراسوی فلسفه انتقادی در چیزی که چالش بزرگی برای دکارتیسم معاصر است." - تام راکمور، استاد برجسته کالج مک‌آنولتی، دانشگاه دوکسن، پیتسبورگ، پنسیلوانیا، ایالات متحده آمریکا کلاوس برینکمن در این بازسازی قانع‌کننده موضوع تفکر عینی، خواننده را از طریق دیالکتیک هگل با زیرکی استثنایی فلسفی می‌برد... بسیاری از جنبه‌های این کتاب قابل توجه است: تسلط کامل بر اصول اصلی فلسفه کانت و هگل، وضوح قابل تحسین در درمان متون مبهم و مشکلات بسیار دشوار، و نحوه استفاده برینکمن از تخصص خود برای دیس بررسی مسائل حقیقت، عینیت و هنجارگرایی مربوط به بحث فلسفی معاصر. این کتاب بسیار مهمی است، کتابی که هر دانشجوی جدی کانت و هگل باید آن را بخواند." - آلفردو فرارین، استاد گروه فلسفه، دانشگاه پیزا، پیزا، ایتالیا

ترجمه ماشینی: برخلاف تلاش‌های مرسوم نئوکنفوسیوس برای بازسازی میراث کنفوسیوس در پرتو ارزش‌های مدرن غربی، این کتاب یک پروژه بازسازی‌گرای کنفوسیوسی را برای بازیابی منابع کنفوسیوسی برای مقابله با چالش‌های اخلاقی و سیاست عمومی معاصر ارائه می‌کند. روپینگ فن استدلال می‌کند که روایت‌های عمومی از کالاهای انسانی و عدالت اجتماعی در فرهنگ فردگرایانه غالب غرب برای هدایت زندگی با فضیلت و ساختار مناسب جامعه بیش از آن بی‌اهمیت است. در عوض، او نشان می‌دهد که بینش‌های اخلاقی اندیشه کنفوسیوس دقیقاً آن‌هایی هستند که برای پر کردن خلاء اخلاقی در حال توسعه در چین پساکمونیستی و پرداختن به مشکلات مشابه در غرب مورد نیاز هستند. این کتاب از طریق یک استراتژی فلسفی تطبیقی ​​و گستره ای از مسائل معاصر که با هیچ اثر دیگری در این موضوعات بی رقیب به آن پرداخته شده است، عمیقاً در سنت کنفوسیوس تأمل می کند. این اولین زبان انگلیسی است که نه تنها تلاش برای احیای آیین کنفوسیوس در چین معاصر را بررسی می کند، بلکه چنین تلاشی را برای مقابله با مشکلات مهم اخلاقی، اجتماعی و سیاسی که در چین قرن بیست و یکم با آن مواجه است به ارمغان می آورد. این کتاب باید برای هر فیلسوفی که در کاربرد فلسفه سنتی چین در مسائل معاصر کار می کند و همچنین هر خواننده ای که علاقه مند به مطالعات فرهنگی و اخلاقی تطبیقی ​​است، جالب باشد. کتاب شجاعانه FAN Ruiping به این سوال می پردازد که چه چیزی باید جایگزین کمونیسم در چین شود. او از اخلاق کنفوسیوسی دفاع می کند که به شدت با فردگرایی لیبرال در تضاد است و پیامدهایی را برای موضوعات مشخصی مانند اخلاق در تجارت و اصلاحات مراقبت های بهداشتی ترسیم می کند. این کتاب هم تحریک‌آمیز و هم قابل قبول است، و برای هر کسی که نگران آینده چین است باید آن را بخواند. و شاید لیبرال‌ها را برانگیزد تا تعهدات خود را زیر سوال ببرند. این یک جلد مهم در اندیشه فلسفی معاصر است که عمیقاً و خلاقانه در تحقیقات کنفوسیوس ریشه دارد. این تنها تلاش عمده در زبان انگلیسی برای تسخیر اندیشه کنفوسیوس است که آن اندیشه را از طریق پیشینه فرضیات و تعهدات فلسفی غرب تحریف نمی کند. کار فن تأثیر ماندگاری خواهد داشت. در دنیایی که در آن هیچ کس نمی تواند تفکر چینی معاصر را نادیده بگیرد، خواندن این جلد ضروری است. - نیکلاس کاپالدی، دانشگاه لویولا نیواورلئان

ترجمه ماشینی: آیا اعداد، مجموعه ها و غیره وجود دارند؟ جملات ریاضی به چه معناست؟ آیا آنها به معنای واقعی کلمه درست هستند یا نادرست، یا به طور کلی فاقد ارزش های صدق هستند؟ استوارت شاپیرو با پرداختن به سوالاتی که در سال‌های اخیر بحث‌های پر جنب و جوشی را به خود جلب کرده است، معتقد است که گزارش‌های استاندارد واقع‌گرایانه و ضدواقع‌گرایانه ریاضیات هر دو مشکل‌ساز هستند. همانطور که بنسراف ابتدا اشاره کرد، ما با معضل قدرتمند زیر روبرو هستیم. تداوم مطلوب بین زبان ریاضی و مثلاً علمی حاکی از واقع‌گرایی است، اما واقع‌گرایی در این زمینه مشکلات معرفتی ظاهراً حل‌ناپذیری را مطرح می‌کند. به عنوان راهی برای برون رفت از این معضل، شاپیرو رویکردی ساختارگرایانه را بیان می کند. در این دیدگاه، برای مثال، موضوع حساب، حوزه ثابتی از اعداد مستقل از یکدیگر نیست، بلکه ساختار اعداد طبیعی است، الگوی مشترک برای هر سیستمی از اشیاء که دارای یک رابطه اولیه و جانشین است که رضایت بخش است. اصل القاء با استفاده از این چارچوب، واقع‌گرایی در ریاضیات را می‌توان بدون پیامدهای معرفتی دردسرساز حفظ کرد. شاپیرو با نشان دادن اینکه چگونه یک رویکرد ساختارگرایانه را می‌توان برای پرسش‌های فلسفی گسترده‌تری مانند ماهیت یک «ابژه» و ماهیت کوینی تعهد هستی‌شناختی به کار برد، نتیجه‌گیری می‌کند. کار شاپیرو واضح، قانع‌کننده و با استدلال دقیق، که هم در تلاش برای توسعه یک رویکرد ساختارگرایانه تمام‌قد به ریاضیات و هم برای ردیابی ظهور آن در تاریخ ریاضیات قابل توجه است، هم برای فیلسوفان و هم برای ریاضی‌دانان جالب توجه خواهد بود.

ترجمه ماشینی: این کتاب به فلسفه خیر عمومی کنفوسیوس می پردازد و به فلسفه تطبیقی ​​در مورد درک شرقی و غربی از خیر عمومی می پردازد. خیر عمومی یک مفهوم اساساً مورد مناقشه در مباحث اخلاقی و سیاسی معاصر است. اگرچه مفهوم منفعت عمومی، بویژه در بحث آتلانتیک شمالی، هوای کمی قدیمی دارد، اما هم در گزارش‌های نظری پیچیده نظریه اخلاقی و سیاسی در سال‌های اخیر و هم در استدلال‌های رایجی که برای سیاست‌های سیاسی خاص ارائه می‌شود، نقش برجسته‌ای داشته است. برای جهت گیری های کلی تر نسبت به سیاست. هم در زرادخانه سیاسی چپ و هم در داخل کشور بوده و در بحث های اخلاقی و سیاسی در فرهنگ های مدرن و مدرن از اهمیت ویژه ای برخوردار بوده است. این متن برای فیلسوفان علاقه مند به فلسفه چینی و مسائل مربوط به فردگرایی و اجتماع گرایی، اخلاق شناسان و فیلسوفان سیاسی، فیلسوفان تطبیقی، و کسانی که در مطالعات دینی مشغول به کار بر روی دین چین هستند، جالب خواهد بود. را