جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: تحت ویراستاری روشن و متفکر روپینگ فن، رنسانس کنفوسیوسیسم در چین معاصر، بینش های جدید و بسیار اساسی را در مورد ظهور کنفوسیوسیسم تجدید شده، مرتبط، و ادراکی در چین در قرن بیست و یکم ارائه می دهد. از طریق مقالات متنوع و پر جنب و جوش موجود در این جلد، و با مروری قاطعانه از طریق مقدمه فن، می آموزد که کنفوسیوسیسم کاملاً اشتباه درک شده است، اگر فقط از طریق لنزهای غربی دیده شود. نمی توان آن را در گفتمان «جهانی» مبتنی بر حقوق که میراث آشفته غرب از روشنگری بوده جذب کرد. صداهای چینی فوق‌العاده متفکری در این حجم یافت می‌شود که به شیوه‌های جدی و آشکار با یکدیگر گفتگو می‌کنند. اگر تبادلات واقعی بین متفکران غربی و کنفوسیوس‌های چینی ادامه پیدا کند، رنسانس کنفوسیوس در چین معاصر مطمئناً مسیری ضروری برای ورود به آن مسائل اصلی، اخلاقی و اجتماعی خواهد بود، که به‌طور اجتناب‌ناپذیری با پیشروی بیشتر چین و غرب در بیست و یکم مواجه خواهند شد. قرن. استفن ای. اریکسون، استاد فلسفه و ای. ویلسون لیون استاد علوم انسانی، کالج پومونا، ایالات متحده آمریکا رنسانس کنفوسیوسیسم در چین معاصر دارای یک مکتب مهم کنفوسیوسیسم در سرزمین اصلی چین امروزی است، "کنفوسیوس گرایی سیاسی" که توسط جیانگ چینگ، نویسنده مقاله پیشرو در این جلد، قویاً بیان شده است. "کنفوسیوسیسم سیاسی" منحصر به فرد است: از جنبه "سیاسی"، بسیاری از ارزش های اصلی لیبرالیسم، ایدئولوژی سیاسی غالب در غرب را رد می کند. و از طرف «کنفسیوسیسم»، تأکید یک طرفه بر خردمندی درونی «کنفوسیوس گرایی جدید» را که در قرن گذشته در هنگ کنگ و تایوان توسعه یافته بود، رد می کند. در این جلد، مقاله برنامه‌ریزی شده توسط جیانگ چینگ با مقالاتی نافذ دنبال می‌شود که با بسط بیشتر یا بررسی انتقادی مضامین مختلف مقاله اصلی جیانگ توسط دانشمندان برجسته که بسیاری از آنها خود کنفوسیوس‌های متعهد هستند. این جلد با بیوگرافی آموزنده جیانگ چینگ به پایان می رسد. خواندن آن برای هر کسی که علاقه مند است در مورد وضعیت کنفوسیوسیسم در چین معاصر به طور خاص و در مورد کنفوسیوسیسم یا به طور کلی چین معاصر بیاموزد، ضروری است. یونگ هوانگ، سردبیر، دائو: مجله ای از فلسفه تطبیقی این مهم ترین مطالعه اخیر فرهنگ و نظریه سیاسی چین است. این بینشی غنی از رنسانس تعهدات اصیل کنفوسیوس در چین معاصر و جهت‌گیری اخلاقی و سیاسی متفاوتی که برای آینده چین پیشنهاد می‌کند، ارائه می‌دهد. مقالاتی که فن گرد هم می آورد، قدرت گذشته غنی چین را به چشم انداز چینی کاملاً متفاوت از آنچه غرب تصور می کند، گره می زند. برای هر کسی که به دنبال درک چین در قرن بیست و یکم است، این کتاب "حتما" است. دیوید سولومون، W.P. و H.B. مدیر سفید مرکز اخلاق و فرهنگ دانشگاه نوتردام

ترجمه ماشینی: گزارش های حقوق طبیعی، فلسفه اخلاق و الهیات، اصول و احکامی را برای اخلاق، قانون، و دیگر اشکال اقتدار اجتماعی جستجو می کردند، که نیروی تجویزی آنها از نظر اعتبار به تصمیم انسانی، تأثیر اجتماعی، سنت گذشته، یا قرارداد فرهنگی وابسته نبود، بلکه از طریق عقل طبیعی وابسته بود. خود این جلد به طور انتقادی جنگ‌های فرهنگی معاصر ما را بر اساس موارد زیر بررسی و ارزیابی می‌کند: امکان فلسفه اخلاقی و الهیات قانون طبیعی برای ارائه اخلاقی منحصر به فرد، پر محتوا و متعارف. ماهیت و ماهیت پلورالیسم اخلاقی؛ حدود سیاست‌های ملی و بین‌المللی قابل توجیه برای تولید و حفظ سعادت انسانی، عدالت اجتماعی و خیر عمومی؛ روش‌هایی که اخلاق، معرفت‌شناسی اخلاقی، و اصلاحات سیاسی اجتماعی باید در چارچوب وسیع‌تر یک انسان‌شناسی که از لحاظ فلسفی و الهیاتی به درستی لنگر انداخته شود، تنظیم شوند. این اثر مورد توجه فیلسوفان، متکلمان، علمای اخلاق زیستی، علمای اخلاق و دانشمندان علوم سیاسی خواهد بود.

ترجمه ماشینی: کتاب بارکون بسیاری از تئوری‌های توطئه مختلف را گرد هم می‌آورد و نشان می‌دهد که چگونه آنها در حال حاضر از طریق اینترنت در حال تعامل و بارور کردن یکدیگر هستند. اینترنت راهی سریع و مؤثر برای طیف گسترده ای از نظریه پردازان توطئه فراهم کرده است تا از یکدیگر استفاده کنند، بنابراین با نقل قول از یکدیگر و حمایت از یکدیگر، ظاهر سخت گیری فکری را به وجود می آورند. برای مثال، پس از مدتی که هزاره‌های مسیحی شروع به استفاده از عناصر بشقاب پرنده یا زمین توخالی در کار خود می‌کنند، همه چیز تقریباً محارم به نظر می‌رسد. برای کسانی که به ساخت اجتماعی دانش علاقه مند هستند، بررسی تئوری های توطئه و گسترش آنها از زمان ظهور اینترنت مثمر ثمر خواهد بود. کاش بارکون در کتابش به رمان عالی اومبرتو اکو، "آونگ فوکو" اشاره می کرد. من می دانم که احتمالاً خارج از محدوده بررسی او از فرهنگ آمریکایی است، اما اکو کار استادانه ای در افشای ضد روشنفکری افسارگسیخته نظریه پردازان توطئه انجام داده است. لطفا کتاب بارکون را بخوانید. سرگرم کننده، روشنگر و نگران کننده است. وقتی سعی کردم در مورد آن با دوستان و اقوام صحبت کنم، متوجه شدم، عده‌ای بودند که در واقع به بسیاری از چیزهایی که او صحبت می‌کرد اعتقاد داشتند. فکر می کنم این بیشتر از همه مرا نگران کرد.

ترجمه ماشینی: فلسفه غرب از دیرباز این امید را برای حل و فصل مناقشات اخلاقی از طریق عقل پرورش داده است. بدین وسیله جهت اخلاقی و معنای انسانی را بدون نیاز به رویارویی تعیین کننده با خدا یا امر متعالی تضمین می کند. انتظار عقلانیت اخلاقی است که جهانی باشد و بتواند به اندازه کافی زندگی اخلاقی را چارچوب بندی و هدایت کند. وحدت اخلاقی و فرهنگی از طریق تأمل فلسفی در مورد طبیعت انسان و کالاهای اساسی یک زندگی درست پرورش یافته و با فضیلت - یعنی از طریق توسل به آنچه که قانون طبیعی نامیده می شود - جستجو می شد. قانون طبیعی به انتخاب اخلاقی مجاز از طریق درک عینی طبیعت و کالاهای انسانی می پردازد. افراد موظفند به گونه ای عمل کنند که با ایجاد و ادغام کالاهای اساسی انسانی در زندگی خود و دیگران سازگار باشد. چنین کالاهایی مبنای استدلال عملی در مورد انتخاب های با فضیلت و دلایل فوری برای عمل را فراهم می کنند. هدف این است که انتخاب های عقلانی به دنبال یک زندگی با فضیلت، شکوفا و انسانی باشد. نظریه پردازان حقوق طبیعی به طور گسترده علیه شبیه سازی انسان، سقط جنین و ازدواج همجنس گرایان استدلال کرده اند. با این حال، چه کسی مفروضات مربوط به ماهیت انسان را باید برای درک ما از کالاهای اساسی هدایت کند که نشانگر شکوفایی کامل زندگی بشر است؟ علاوه بر این، چرا طبیعت، حتی طبیعت انسان، باید به عنوان یک مرز اخلاقی در نظر گرفته شود که نباید از آن عبور کرد؟ افراد ممکن است بخواهند به طور فعال تکامل انسان را با استفاده از ابزار تخیل و بیوتکنولوژی هدایت کنند. شاید طبیعت به سادگی چالشی است که باید به آن توجه کرد، بر آن غلبه کرد و کنار گذاشت. این جلد یک کاوش انتقادی از نظریه قانون طبیعی است.

ترجمه ماشینی: جرأت دارد نظریه های منطق محور متعارف عقل را به چالش بکشد. اطلاعات خوبی برای جمع آوری در اینجا وجود دارد. اطلاعات بسیار مفید نویسنده، خرد متعارف ریشه‌دار را هدف قرار می‌دهد که به بسیاری از افراد متمایل به فلسفی آرامش می‌دهد که چیزی به نام منطق جهانی وجود دارد. این منطق به نحوی تحت تأثیر فرآیندهای فیزیکی و بیولوژیکی از بیرون قرار می گیرد. این پیش فرض را می توان در افلاطون و فیثاغورث جستجو کرد. کوپر این پیش فرض را که منطق اول است به دیدگاه بطلمیوسی تشبیه می کند که زمین اول است. من هیچ مقایسه خودپسندانه ای بین نویسنده و کوپرنیک ندیده ام. اساس این کار این است که فرآیندهای بیولوژیکی قبل از اختراع سیستم‌های منطقی رسمی رخ می‌دهند. این به نظر من ظالمانه نیست. در واقع، من راه دیگری برای توالی وقایع نمی بینم. نویسندگان دیگری هم هستند که آثارشان از این پیش فرض حمایت می کند. آنها را می توان در میان کتاب هایی که قبلاً بررسی کرده ام پیدا کرد.

ترجمه ماشینی: این کتاب مجموعه‌ای از مقالات سفارشی خاص درباره جنبش‌های فلسفی قاره اروپا از سال 1914 است. این کتاب نشان می‌دهد که چگونه هر یک از این مجموعه‌های فکری بر اساس پاسخ‌هایشان به وحشت‌هایی که در جنگ جهانی اول رخ می‌دهد، شکل گرفته‌اند، و به این موضوع می‌پردازد که آیا ما چنین هستیم. اما "پس از جنگ". آغاز جنگ جهانی اول در اوت 1914، زنجیره ای از بحران ها و پیکربندی های مجدد را به وجود آورد که به مدت یک قرن به شکل گیری جهان ادامه دادند: کشتار صنعتی، پایان استعمار و امپراتوری های اروپایی، ظهور ایالات متحده، بحران های اقتصادی، فاشیسم، مارکسیسم شوروی، گولاگ ها و شوآ. تقریباً همه جنبش‌های اصلی در تفکر اروپایی (پدیدارشناسی، روانکاوی، هگلیسم، مارکسیسم، الهیات سیاسی، نظریه انتقادی و نئولیبرالیسم) در تلاش‌هایی برای کنار آمدن با آسیب‌های جهانی جنگ‌های جهانی شکل گرفتند یا شکل گرفتند. این اولین کتابی است که توسعه این جنبش‌ها را پس از جنگ جهانی اول توصیف می‌کند و به این ترتیب نوید می‌دهد که مورد توجه فیلسوفان و مورخان فلسفه در سراسر جهان باشد.

ترجمه ماشینی: فلسفه تحلیلی یک جنبش فکری غالب در قرن بیستم و بازتابی از برتری فرهنگی علم گرایی بوده است. این کتاب در پاسخ به سکوت (و ناتوانی) خاص فلسفه تحلیلی در بحث درباره خود، اولین تاریخچه و نقد جامع خود را ارائه می کند. عنصر مرکزی در گفتگوی تحلیلی، پروژه روشنگری بوده است: توسل به عقل مستقل انسانی، رها از هر گونه اقتدار برتر و هدایت خود از طریق علم به عنوان ابزار ممتاز آن. این محوریت با بررسی سیستماتیک حضور و توسعه آن در فلسفه علم، متافیزیک، معرفت شناسی، زبان، روانشناسی، علوم اجتماعی، اخلاق، فلسفه سیاسی و تاریخ فلسفه نشان داده می شود. این سفر فروپاشی منطقی درونی آن پروژه را برجسته می کند. نسبی گرایی پست مدرن زاده طبیعی آن است و جایگزین مناسبی نیست. تصور پروژه روشنگری از علم فیزیکی ناقص است. این تصور معیوب از علم فیزیکی، برداشت تحلیلی از علوم اجتماعی، روانشناسی فلسفی و معرفت شناسی را معیوب می کند. و این تصور معیوب از وضعیت انسانی منجر به برداشت های معیوب از هر دو فلسفه اخلاقی و سیاسی، به ویژه ایده مهندسی اجتماعی یا فناوری اجتماعی می شود. در سراسر کتاب، مفهوم جایگزینی از فلسفه به عنوان راهی برای خروج از ورطه تحلیل ارائه شده است، جایگزینی که فلسفه را با جریان اصلی تمدن غرب پیوند می‌دهد و فرآیند ارائه روایت فرهنگی منسجم را آغاز می‌کند. این کتاب برای هر خواننده ماهری که نگران فقدان یک روایت فرهنگی منسجم است، مورد توجه خاص قرار خواهد گرفت.

ترجمه ماشینی: این اثر بازسازی مفصلی از مبارزات و محاکمه‌ها را ارائه می‌دهد که منجر به سعادت (در سال 1626) و متعاقب آن قدیس‌سازی در سال 1169 راهبه عارف فلورانسی، ماریا مدالنا د پازی (1566-1607) شد. کلر کوپلند یافته‌های خود را در زمینه‌های وسیع سیاست قدیس‌سازی در زمانی قرار می‌دهد که برای تاریخ کاتولیک‌های رومی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. اصلاحات پروتستانی، کلیسای کاتولیک رومی را در این حوزه از اعمال عبادی در حالت تدافعی قرار داده بود و دوره ای که در این جلد پوشش داده شده است (حدود 1600-1669) شاهد اصلاحات گسترده ای در روش های سنجش و قضاوت قداست توسط روم بود. کوپلند نشان می‌دهد که چگونه این تحولات را باید کمتر از نظر تلاش از بالا به پایین توسط ارگان‌های مرکزی کنترل کلیسایی برای تحمیل هژمونی تقدس و بیشتر از نظر مذاکره بر سر معانی تقدس - و چگونگی ارتباط آن با قدیس‌سازی مشاهده کرد. - بین ذینفعان مختلف

ترجمه ماشینی: دیوید کورفیلد انواع رویکردهای نوآورانه برای تحقیق در فلسفه ریاضیات ارائه می دهد. دامنه مطالعات او از کاوش در مورد اینکه آیا کامپیوترهایی که برهان یا حدس های ریاضی را تولید می کنند، ریاضیات واقعی را انجام می دهند تا استفاده از قیاس را شامل می شود. چشم انداز یک نظریه تایید بیزی. مفهوم برنامه تحقیقاتی ریاضی؛ و راه هایی که در آن مفاهیم جدید توجیه می شوند. این کتاب بسیار بدیع فیلسوفان و همچنین ریاضیدانان را به چالش می کشد تا گسترده ترین و کامل ترین منابع فلسفی را برای تحقیق در رشته های خود توسعه دهند.