جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : فضیلت، روایت، و خود دو حوزه فلسفی مطالعاتی را که مدت‌ها متمایز بوده‌اند به هم متصل می‌کنند: نظریه فضیلت و روایت‌های روایی هویت شخصی. فصل‌ها به چند موضوع مهم و مضامین مغفول در محل تلاقی این حوزه‌های تحقیقاتی می‌پردازند. نمونه‌های خاص عبارتند از نقش روایت در شناسایی، تمایز، و پرورش فضیلت، ماهیت استدلال عملی و صلاحیت اخلاقی، و تأثیر ساختار روایت زندگی بر تصورات ما از معنای خوب زیستن و عمل کردن. این جلد نشان می‌دهد که چگونه کارهای اخیر از فلسفه ذهن و عمل در مورد روایت و درک ما از خود می‌تواند نور تازه‌ای را بر پرسش‌هایی درباره ماهیت فضیلت، خرد عملی و شکوفایی انسان بیافزاید. این کتاب مورد توجه دانش پژوهان و دانشجویان پیشرفته ای خواهد بود که در زمینه تئوری فضیلت، فلسفه اخلاق، فلسفه ذهن و عمل و تربیت اخلاقی کار می کنند.

ترجمه ماشینی : همبستگی بین فرد و محیط از دیرباز کانون اصلی تحلیل پدیدارشناسی بوده است. در حالی که پدیدارشناسی معمولاً به عنوان یک رشته توصیفی درک می شود که نشان می دهد چگونه ویژگی های اساسی مواجهه انسان با اشیا و افراد در جهان بیان می شود، پدیدارشناسی نیز مبتنی بر دغدغه های اخلاقی است. خود هوسرل، بنیانگذار جنبش، چندین دوره سخنرانی در مورد اخلاق برگزار کرد. این جلد بر یک گرایش در اخلاق «اخلاق فضیلت» و ارتباط آن با پدیدارشناسی تمرکز دارد. این مقاله به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه پدیدارشناسی به این حوزه از اخلاق کمک می‌کند و برخی از موضوعات اصلی آن، مانند شکوفایی و ویژگی‌های شخصیت خوب را روشن می‌کند. این جلد آغازگر گفتگو با اخلاق گرایان فضیلتی است که در ادبیات کنونی کمتر معرفی شده است. پدیدارشناسی و اخلاق فضیلت کمک‌هایی را از پدیدارشناسان برجسته ارائه می‌کند که موضوعات زیر را بررسی می‌کنند: چگونه پدیدارشناسی با سنت فضیلت یونان باستان یا مسیحیت مرتبط است، چگونه پدیدارشناسی و متفکران بنیادی آن به سمت اخلاق فضیلت گرایش دارند، و چگونه پدیدارشناسی خود یک رشته فضیلت است. تمرکز بر پدیدارشناسی و اخلاق فضیلت در یک مجلد اولین در نوع خود است.

ترجمه ماشینی : این کتاب استدلال می‌کند که اخلاق الاهیاتی پروتستان نه تنها ویژگی‌های اخلاقی فضیلت‌های اساسی را آشکار می‌کند، بلکه به‌طور قابل‌توجهی به اخلاق فضیلتی معاصر قابل دوام کمک می‌کند. پیتر ووس نشان می‌دهد که اخلاق الهیات پس از اصلاحات هنوز هم خوب را بر حسب زندگی خوب درک می‌کند، فضایل را برای زندگی خوب لازم می‌داند و طبیعت انسان را منبع معرفت اخلاقی می‌داند. ووس به الهیات پروتستانی به عنوان پل مهمی بین اخلاق فضیلت پیشامدرن، که توسط ارسطو شکل گرفت و توسط آگوستین کرگدن دگرگون شد، و درک مدرن متأخر از اخلاق، رویکرد می‌کند. این جلد طیفی از موضوعات را پوشش می‌دهد، از ادیمونیسم و اخلاق کالوینیستی تا اخلاق فضیلت مکتبی اصلاح‌شده و شکل‌گیری شخصیت در آثار سورن کیرکگارد. نویسنده نشان می دهد که چگونه پروتستانیسم فضایل دیگر محوری را از الهیات فیض بیان کرده، زندگی عادی را تأیید کرده و بر نیاز به دگرگونی این زندگی و دستورات آن تأکید کرده است. او با درگیر شدن با فلسفه هنر زندگی، نئوارسطوییزم و اخلاق نمونه‌گرایانه، کمک‌های سازنده‌ای به اخلاق فضیلتی معاصر می‌کند.

ترجمه ماشینی : یک جامعه از نظر زیست محیطی پایدار بدون شهروندانی که دارای فضایل و ارزش هایی هستند که آن را تقویت می کند و معتقدند که اقدامات فردی واقعاً می تواند تفاوت ایجاد کند نمی تواند به دست آید. Eco-Republic از اندیشه یونان باستان - و به ویژه جمهوری افلاطون - برای ارائه دیدگاه جدیدی از شهروندی استفاده می کند که می تواند چنین جامعه ای را به واقعیت تبدیل کند. ملیسا لین مدلی از جامعه ای ایجاد می کند که سلامت و پایداری آن به همه شهروندانش بستگی دارد که استانداردهای ارزشی مشترک را بشناسند و اهداف و عادات شخصی خود را بر اساس آن شکل دهند. لین با گردآوری ایده‌های اخلاقی و سیاسی پیشینیان با آخرین نظریه‌های اجتماعی و روان‌شناختی، نقش حیاتی فرد را در تغییرات اجتماعی روشن می‌کند و راه‌های جدیدی برای درک اینکه چه چیزی مضر است و چه چیزی ارزشمند است، چه چیزی منفعت است و چه چیزی است را بیان می‌کند. هزینه، و رابطه بین رفاه عمومی و خصوصی چگونه باید باشد. Eco-Republic نشان می‌دهد که اگر می‌خواهیم با چالش‌های تغییرات آب‌وهوایی و سایر نگرانی‌های فوری زیست‌محیطی روبرو شویم، باید در تخیل سیاسی خود تجدید نظر کنیم. این کتاب با ارائه بازتابی منحصر به فرد در مورد اخلاق و سیاست پایداری، فراتر از رویکردهای استاندارد اخلاق فضیلت در فلسفه و بحث های جاری در مورد شادی در اقتصاد و روانشناسی است. Eco-Republic توضیح می دهد که چرا سلامت معیار بهتری نسبت به شادی برای به دست آوردن پیوندهای مهم بین عمل فردی و خیر اجتماعی است، و دلایلی را تشخیص می دهد که چرا مفهوم باستانی فضیلت به شدت نادیده گرفته شده است، اما امروزه بیش از هر زمان دیگری مرتبط است.

ترجمه ماشینی : اخلاق فضیلتی موقعیت عجیبی را اشغال می کند که یکی از قدیمی ترین و برجسته ترین نظریه های اخلاقی مورد بحث در طول تاریخ است، و با این حال بسیاری از فیلسوفان اخلاق معاصر آن را به عنوان جایگزینی واقعی برای نظریه های هنجاری برجسته فعلی، مانند فایده گرایی یا اخلاق کانتی نمی شناسند. ناتان وود در کتاب فضیلت دوباره کشف شده: ریشه شناسی، نتیجه گرایی و اخلاق فضیلت در چشم انداز اخلاقی معاصر استدلال می کند که این اختلاف ما را ملزم به بازنگری در نحوه درک عملکرد و هدف نظریه های اخلاقی هنجاری می کند، به ویژه تا آنجا که انتظار می رود چنین نظریه هایی راهنمای عمل باشند. . همه نظریه های اخلاقی عمل را هدایت می کنند، اما این کار را به دو روش متفاوت انجام می دهند. یک راه از طریق تعیین معیارهایی برای کاری است که باید انجام دهیم، اما راه دیگر تنظیم یک دغدغه اصلی است که بیانگر شرحی از آنچه در قلب اخلاق نهفته است و برجسته بودن اخلاقی ویژگی ها در جهان را تعیین می کند. این چارچوب نه تنها ماهیت دئونتولوژی، نتیجه گرایی و اخلاق فضیلت را روشن می کند، بلکه بحث بین آنها را نیز بازطرح می کند.

ترجمه ماشینی : اولین متنی که به طور انتقادی مفهوم «زندگی-جهان» ادموند هوسرل را مورد بحث قرار می دهد، «دنیای طبیعی به عنوان یک مسئله فلسفی»، گفتگوهای جوانی یان پاتوکا با بنیانگذار پدیدارشناسی و دو تن از نزدیکترین شاگردانش، یوگن فینک و لودویگ لاندگربه را منعکس می کند. این ترجمه که اکنون برای اولین بار به زبان انگلیسی در دسترس است، شامل مقدمه ای از لندگربه و دو پسواژۀ خودانتقادی است که توسط پاتوکا در دهه 1970 اضافه شده است. این اثر که در طیف گسترده‌ای از ارجاعات منحصر به فرد است، به دیدگاه‌های راسل، ویتگنشتاین و کارنپ در کنار هوسرل و هایدگر می‌پردازد، با روحی که درک پدیدارشناسی را در ارتباط با دیگر گرایش‌های قرن بیستم در فلسفه گسترش می‌دهد. حتی هشتاد سال پس از اولین ظهور، ارزش زیادی به عنوان مقدمه ای کلی برای فلسفه دارد و خواندن آن برای دانشجویان تاریخ پدیدارشناسی و همچنین برای کسانی که خواهان درک کامل سهم پاتوکا در تفکر معاصر هستند ضروری است.

ترجمه ماشینی : ابدیت و تاریخ یکی از معدود کتاب‌هایی است که توسط خود پاتوچکا - بین سال‌های 1946 تا 1947 نوشته شده است. اگر در آن زمان منتشر می‌شد، می‌توانست معادل کتاب اگزیستانسیالیسم یک انسان‌گرایی سارتر باشد. پاتوچکا در پاسخ به تسلی فلسفی زیست‌شناس و مورخ علم امانوئل رادل، سنت اومانیسم را ارائه می‌کند، «موضوع اصلی اندیشه چک» تا توماش گاریگ ماساریک، اولین رئیس جمهور چکسلواکی، جامعه‌شناس و فیلسوفی که آثارش پس از جنگ دوم، سانسور شده اند. او با وسعت بخشیدن به افق، به سقراط و افلاطون - با مخالفت با سقراطیسم، فلسفه تاریخ‌گرایی، با افلاطونیسم، متافیزیک ابدیت - و سپس گفت‌وگو با ماکس شلر، هوسرل، هایدگر و اگزیستانسیالیسم یاسپرس، کیرکگور و سارتر بازمی‌گردد. ما همچنین می‌توانیم در آن یکی از ماتریس‌های فلسفه او را ببینیم، از تصور او از انسان به‌عنوان موجودی تاریخی و موجودی اخلاقی، که بر او، علی‌رغم تاریکی، «نگرانی درباره معنای زندگی‌اش» موظف است. هدفی به او بدهید که آن را از عدم اصالت و وابستگی خارج کند. (رابرت ماگیوری - منتشر شده در 31 مارس 2011)