جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: بسیاری از مفسران در انتقال رزونانس بین نظریه ساختارشکنی و ایده های خاصی از فیزیک کوانتومی اشاره کرده اند. در این کتاب، آرکادی پلوتنیتسکی شباهت‌ها و تفاوت‌های بین این دو را با تمرکز بر آثار نیلز بور و ژاک دریدا به دقت شرح می‌دهد. در ملاحظات دقیق مفهوم مکمل بودن بور و مناظرات او با اینشتین، و در تحلیل کار دریدا از طریق مفهوم اقتصاد عمومی ژرژ باتای، پلوتنیتسکی ارزش کاوش این نظریه ها را در رابطه با یکدیگر نشان می دهد. اصطلاح مکمل بودن بور وضعیتی را توصیف می کند که در فیزیک کوانتومی اجتناب ناپذیر است، که در آن دو نظریه که تصور می شود متقابلاً منحصر به فرد هستند برای توضیح یک پدیده واحد مورد نیاز است. برای مثال، نور را فقط می توان هم به صورت موج و هم ذره توضیح داد، اما سنتز این دو امکان پذیر نیست. سپس این دگرگونی نظری در رابطه با شیوه‌هایی که دریدا کار خود را در مقابل یا خارج از هگل قرار می‌دهد و همچنین در برابر نوع مشابهی از سنتز مقاومت می‌کند و دگرگونی خاص خود را به اجرا می‌گذارد، بررسی می‌شود. اگرچه پلوتنیتسکی عمدتاً به بور و دریدا توجه دارد، اما طیف وسیعی از تلاش‌های ضد معرفت‌شناختی از جمله کارهای نیچه، باتای و ریاضی‌دان کورت گودل را در نظر می‌گیرد. تحت عنوان مکملیت، او چارچوب نظری را ایجاد می کند که امکانات جدیدی را برای دانشجویان و دانش پژوهان نظریه ادبی، فلسفه، و فلسفه علم ایجاد می کند.

ترجمه ماشینی: نویسنده از غیرمفهوم گرایی دفاع می کند، این ادعا که تجربه ادراکی غیر مفهومی است و محتوای غیر مفهومی دارد. او در ادامه بحث‌های داغ و پیچیده پیرامون این موضوع در دو دهه گذشته، دفاع مستمری از نسخه‌ای بدیع از دیدگاه، یعنی غیرمفهوم‌گرایی متواضعانه ارائه می‌کند و مروری منظم بر برخی از مناقشات اصلی این بحث ارائه می‌دهد. توضیح مفهوم محتوای غیرمفهومی و تمایز بین دیدگاه‌های غیرمفهوم‌گرایانه از نقاط قوت مختلف شروع می‌شود، سپس نویسنده به دفاع از شرکت‌کنندگان در بحث درباره محتوای غیرمفهومی در برابر این ادعا می‌پردازد که شکست آنها در تمایز بین دیدگاه دولتی و دیدگاه محتوایی (غیر)مفهوم گرایی منجر به مشکلات مهلکی برای دیدگاه آنها می شود. در مرحله بعد، او با پالایش برخی از استدلال‌های اصلی برای دیدگاه، مانند استدلال‌های مربوط به ظرافت دانه، از مضامین متناقض، از ادراک حیوانی و نوزادی، و از اکتساب مفهوم، برای غیرمفهوم‌گرایی موردی را مطرح می‌کند. سپس، دو ایراد اصلی علیه غیرمفهوم گرایی به شیوه ای بدیع رد می شود: ایراد معرفت شناختی و ایراد از سوی عینیت. غیرمفهوم گرایی متواضعانه به تجربیات ادراکی اجازه می دهد تا برخی از عناصر مفهومی را در بر گیرند. بر ارتباط مفهوم استخدام برای درک حالات ذهنی مفهومی و غیر مفهومی تأکید می کند و محتوای غیرمفهومی تجربه را با محتوای سناریو شناسایی می کند. بر امکان تجربه ادراکی حاوی محتوای اصیل بدون داشتن مفهوم پافشاری می کند و بنابراین با تز خودمختاری مطابقت دارد. در نهایت، شامل شرحی از توجیه ادراکی است که بر محتوای بیرونی تجربه و باور تکیه دارد، اما با درونگرایی معرفتی سازگار است.

ترجمه ماشینی: این جلد شامل پانزده مقاله جدید توسط یک گروه بین المللی از محققان در فلسفه باستان، با تمرکز ویژه بر کار جدید در اخلاق یونان و روم باستان، معرفت شناسی، منطق، و علم است. این مقالات حول پنج موضوع کلی سازماندهی شده اند: افلاطون، اخلاق و استدلال عملی ارسطو، منطق ارسطویی، اخلاق هلنیستی، و معرفت شناسی هلنیستی. موضوعات خاص تحت پوشش عبارتند از رد لذت گرا در فیلبوس افلاطون، این پرسش که آیا مفسران مدرن حق دارند تیمئوس افلاطون را «پیش تاریخی» بخوانند، استدلال ارسطو در مورد فضیلت، بحث ارسطو از استدلال عملی در قلمرو اخلاق، منطق ارسطو. نظریه، طبقه‌بندی و تقسیم کالاها در نظریه‌های اخلاقی باستانی و اعتقاد، ظواهر و تأیید در معرفت‌شناسی هلنیستی.

ترجمه ماشینی: جاناتان ایچیکاوا یک معناشناسی زمینه‌گرایانه برای اسناد دانش ایجاد می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه می‌تواند پرسش‌های اساسی در معرفت‌شناسی را روشن کند. او استدلال می‌کند که معرفت‌شناسان در اندیشیدن روشن درباره دانش، باید به جنبه‌های پویای کلماتی که برای صحبت درباره دانش استفاده می‌کنیم نیز فکر کنند. زمینه‌سازی دانش از نقش نظری محوری دانش در نظریه‌پردازی گسترده‌تر دفاع می‌کند - شواهد، باورها، توجیه‌ها، و ادعاها همگی تا حدی بر حسب دانش تبیین می‌شوند - اما هیچ‌یک از این ارتباطات را نمی‌توان به‌درستی درک کرد یا مستقل از رویکرد زمینه‌گرایانه به اسناد دانش درک کرد یا قدردانی کرد. . این کتاب دو تا از بزرگ‌ترین ایده‌های معرفت‌شناسی معاصر را ترکیب می‌کند: زمینه‌گرایی درباره اسناد دانش، و تأکید «اول دانش» بر تقدم نظری دانش. ایچیکاوا استدلال می کند که تنش ظاهری بین این ایده ها قابل حل است - در واقع، موضوع اصلی کتاب این است که هر یک چیز مهمی برای ارائه به دیگری دارد. ایچیکاوا زمینه گرایی را پذیرفته و بر توجه دقیق به مفروضات و مفاهیم معرفتی آن تأکید دارد. نتیجه، برداشتی بدیع از پرسش‌های محوری درباره دانش و نقش آن در زندگی و گفتمان انسان است.

ترجمه ماشینی: این تک نگاری به بررسی توسعه دانش فضایی انسان با تجزیه و تحلیل ساختارهای ابتدایی آن و مطالعه چگونگی شکل گیری بیشتر آن توسط شرایط مختلف اجتماعی می پردازد. این اثر با در نظر گرفتن یک دیدگاه کاملاً تاریخی در مورد دانش و یکپارچه‌سازی نتایج از رشته‌های مختلف، نور جدیدی را بر مشکلات دیرپای معرفت‌شناسی مانند رابطه بین تجربه و ساختارهای از پیش ساخته‌شده شناخت می‌افکند. جهت گیری میمون ها و نظریه نسبیت چه ربطی به هم دارند؟ خوانندگان می آموزند که چگونه اشکال مختلف تفکر فضایی در تاریخ بلندمدت دانش مرتبط است. نشان داده شده است که مفاهیم علمی فضا مانند فضای مطلق نیوتن یا فضازمان منحنی انیشتین ریشه در ساختارهای پیش علمی دانش دارند و در عین حال امکان ادغام مجموعه‌ای از دانش تجربی را در حال گسترش می‌دهند. این اثر به همه خوانندگان علاقه مند به مسائل معرفت شناسی، به ویژه فیلسوفان و مورخان علم می پردازد. این فرم‌هایی از دانش فضایی را از رشته‌هایی از جمله انسان‌شناسی، روان‌شناسی رشد و علوم شناختی و غیره ادغام می‌کند.

ترجمه ماشینی: متافیزیک و معرفت شناسی: یک گلچین هدایت شده، مروری مقدماتی جامع از مضامین، متفکران و متون کلیدی در متافیزیک و معرفت شناسی ارائه می کند. مجموعه گسترده ای از خوانش های دقیق گزیده شده در مورد متافیزیک و معرفت شناسی را ارائه می دهد که آثار کلاسیک و معاصر را در هم می آمیزد تا تحولات تاریخی و جهت گیری های کنونی در زمینه های متافیزیک و معرفت شناسی را آشکار کند. فصل هایی که به پیوند میان نوشته های انتخاب شده نیز کمک می کنند

ترجمه ماشینی: مطالعات اندکی در مورد معرفت شناسی زبور وجود دارد. این اثر یک تحلیل معرفت‌شناختی تطبیقی از نقوش حکمت در مزمور 1، 73، 90، و 107 ارائه می‌کند که بر اساس محتوای معرفتی و قرارگیری شرعی آنها در مزمور انتخاب شده‌اند. یک پیشرفت معرفت‌شناختی در ترتیب متعارف مزامیر چهارگانه ایجاد می‌شود و تشخیصی مفید برای کاوش در ساختار مزمور ارائه می‌دهد.

ترجمه ماشینی: زمانی که دانشجویان فارغ التحصیل تحصیلات خود را شروع می کنند، معمولاً دانش درستی از برخی از زمینه های فلسفه دارند، اما نقشه کلی دانش آنها اغلب ناهموار و از هم گسیخته است. تعدادی از موضوعات وجود دارد که هر فیلسوف معاصری که در بخشی از سنت تحلیلی (و در بسیاری از بخش‌های سنت‌های دیگر نیز کار می‌کند) باید آنها را درک کند و به‌عنوان یک کل منسجم به جای مجموعه‌ای از بحث‌های جالب اما منزوی درک کند. . این کتاب با ارائه یک مرور کلی از موضوعات اصلی متافیزیک و معرفت شناسی که در عین حال قابل دسترس و ظریف است، به این نیاز پاسخ می دهد. ده موضوع اصلی توضیح داده شده و ارتباط آنها با یکدیگر به وضوح بیان شده است. این کتاب بر کاربرد مفاهیم و تمایزاتی که برای فلسفه به‌عنوان یک کل پوشش می‌دهد، نه فقط برای بحث‌های تخصصی در متافیزیک یا معرفت‌شناسی، تأکید می‌کند. متن بسیار خوانا است و ممکن است به عنوان پایه یک دوره در مورد این موضوعات استفاده شود. توصیه هایی برای خواندن در پایان هر فصل گنجانده شده است که به خواندن های ضروری و بعدی تقسیم می شود. این متن همچنین برای افرادی که از سایر رشته‌ها به فلسفه نزدیک می‌شوند، به‌عنوان آغازگر در دسترس موضوعات، مفاهیم و تمایزات محوری است که برای مشارکت معنادار در بحث‌های فلسفی معاصر مورد نیاز است.

ترجمه ماشینی: مرولد وستفال در ردیف اول فیلسوفانی بوده است که فلسفه جدید پساسکولار را اعلام می کنند. او با بیان یک معرفت‌شناسی حساس به واقعیت‌های محدودیت شناختی و ضعف اخلاقی، از حکمتی دفاع می‌کند که هم در فروتنی و هم در تعهد آغاز می‌شود، خردی که همیشه اعتراف می‌کند که انسان‌ها فقط به عنوان انسان می‌توانند با معنا و حقیقت روبرو شوند، نه هرگز به عنوان خدا. این کتاب بر این حکمت فروتنی متمرکز است که مشخصه اندیشه وستفال است و به بررسی این می‌پردازد که چگونه آن خرد، که از طریق پویایی رستگاری شک بیان می‌شود، می‌تواند به توسعه یک عذرخواهی پساسکولار برای ایمان کمک کند. او را به طور گسترده نخوانید و همچنین به عنوان یک قدردانی انتقادی آگاهانه و گسترش کار او برای کسانی که خوانندگان با تجربه تر هستند.