جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این کتاب هستی شناسی موجودات ریاضی در اسپینوزا را به عنوان مبنایی برای پرداختن به طیف وسیعی از مسائل تفسیری در معرفت شناسی اسپینوزا مورد بررسی قرار می دهد - از بدبینی و فلسفه علم او گرفته تا ماهیت و دامنه عقل و دانش شهودی و عشق عقلانی به خدا. متیو هومن با مخالفت با گرایش‌های اخیر در پژوهش‌های اسپینوزا، و با استناد به منابع مختلف، از جمله درگیری‌های اسپینوزا با تئوری و فیزیک نوری، برای تفسیری واقع‌گرایانه از اشکال هندسی در اسپینوزا بحث می‌کند. نقش آنها را در روش علمی فرضی-قیاسی اسپینوزان نشان می دهد. و مثال های ریاضی اسپینوزا را برای روشن کردن بهتر سه نوع دانش توسعه می دهد. نتیجه، تصویری از معرفت شناسی اسپینوزا است که در پارادایم علمی-فلسفی جدید دکارتی و گالیله ای متمایز و متمایز است.

ترجمه ماشینی : این متن جامع که به عنوان کتاب منبع برتر در مورد الهه ها بسیار تحسین شده است، خوانندگان دین را با مظاهر مختلف و ماهیت پیچیده الهه آشنا می کند. الهه که اغلب با فداییان معاصر ادیان توحیدی غریبه است، قدرت زنانه را به رسمیت می شناسد، که می تواند باورهای عمیق را دگرگون کند. علاقه مجدد اخیر به الهه ها و افزایش دانش فمینیستی در این مجموعه مقالات به خوبی انتخاب شده که توسط یک گروه بین المللی از محققان نوشته شده است، پرداخته شده است. این کتاب با ارائه نمونه هایی از الهه های باستانی و مدرن در سنت های مذهبی شرقی و غربی، در ادیان اصلی جهان و قبیله ای، و در ادیان زنده و ادیانی که دیگر اجرا نمی شوند، فرهنگ های مذهبی متنوع و دوره های تاریخی را که در آن الهه ها نقش مهمی ایفا کرده اند، روشن می کند. .

ترجمه ماشینی : اگر فعلیت مدرنیته را می سازد، سنت توماس شاهزاده فیلسوفان مدرن است. اگر یک جهان پیشرو یک ایده آل معاصر است، پس فلسفه سنت توماس بزرگترین تحقق آن است. ایده آلیسم مدرن نیازمند تکمیل واقع گرایی خود است. تجربه گرایی به اصول متعالی او نیاز دارد. زیست شناسی فلسفی متافیزیک او; اخلاق جامعه شناختی اخلاق او; احساسات گرایی نظریه هوش او; و جهان به خدایی که او می شناخت و دوست می داشت و می پرستش نیاز دارد. (اسقف شین، 1925) در این کتاب، فولتون شین به چیزی می پردازد که جی کی چسترتون آن را بزرگ ترین پرسش در جهان می نامد. شاید تنها سوال در جهان این باشد که چگونه انسان با نیروی عقل می تواند ماهیت خدا را بشناسد. او با ردیابی سیر فلسفه از قرون وسطی تا دوران مدرن، رئالیسم تومیستی را پاسخی مناسب به آرمان های مدرن نشان می دهد. اسقف شین با تأکید بر عقل به عنوان راهی برای دستیابی به معرفت خدا، عصر کنونی ادم گرایی را با بی اعتمادی همزمان آن به عقل می شناسد. او با لحنی شفاف حمله مدرن به هوش را تحلیل می کند و در عین حال فلسفه اسکولاستیک را به عنوان راه حل مشکلات مدرن ارائه می دهد. اسقف شین موفق می شود سنت توماس را چنان به فعلیت برساند که در نهایت ثابت کند که فلسفه اسکولاستیک با جهان امروز به همان اندازه تازه صحبت می کند که با جهان قرن سیزدهم صحبت می کند. کاتولیک‌ها این کتاب را به‌عنوان نقدی زیرکانه از نظریه مدرن و مقدمه‌ای منسجم بر سنت توماس قدردانی می‌کنند، در حالی که غیر کاتولیک‌ها آن را به دلیل تکیه شدید آن بر عقل و نه جزم‌گرایی در تعقیب دانش فلسفی مفید می‌دانند.

ترجمه ماشینی: سیاست و مذهب در طول تاریخ نیروهای اصلی بوده‌اند و هنوز هم مانند کسانی هستند که به رویدادهای جاری توجه می‌کنند. قابل درک است که رابطه بین دین و سیاست مستلزم کاوش علمی دقیق و مداوم است. همزمان، مراکز جهانی قدرت اقتصادی و نظامی از متمرکز شدن در غرب (اروپا و آمریکای شمالی) به مناطقی در آسیا، بزرگترین خشکی جهان و خانه اکثریت جمعیت جهان در حال تغییر هستند. در واقع، قرن بیست و یکم در حال شکل گیری به «قرن آسیایی» است. شاید تعجب آور نباشد، همانطور که در غرب، در آسیا نیز جوامع توسط نیروهای مذهبی و سیاسی شکل گرفته اند - و هنوز هم هستند. مسائل مقدس، نگرانی های باشکوه: ایمان و سیاست در آسیا، گذشته و حال ماهیت پیچیده و درهم تنیده «سیاست» و «مذهب» را در فرهنگ های مختلف در آسیا، از چین و ژاپن گرفته تا اندونزی، پاکستان و هند بررسی می کند. به دلیل ماهیت خود، مقالاتی که در اینجا گنجانده شده اند با تعمیم های آسان در مورد ماهیت دین در جوامع مختلف مخالفت می کنند، و ما را مجبور به بازاندیشی می کنند، و امید است که ما را فراتر از فرضیات ثابت سوق دهند. یقیناً، این مقالات دیدگاه‌های غالب در مورد مرزهای ملی/سیاسی در آسیا (و به طور گسترده در جاهای دیگر) را به چالش می‌کشند و این واقعیت را برجسته می‌کنند که «جدایی کلیسا از دولت»، نشانه‌ای از نظام سیاسی آمریکا، به ندرت در جاهای دیگر مشاهده شده است. و بارها موضوعات مقدس، نگرانی های باشکوه برای استفاده در دوره های مختلف در مورد تاریخ و سیاست آسیا و همچنین بررسی فرهنگ آسیایی و روابط بین الملل و دوره های دین و فلسفه تطبیقی/جهانی مناسب است.

ترجمه ماشینی : این کتاب استدلال می‌کند که امید پیش‌شرط ضروری عمل دینی و سیاست سکولار است. دیوید نیوهایزر در برابر رضایت جزمی و استعفای ناامیدکننده استدلال می‌کند که امید به تعهداتی ادامه می‌دهد که در برابر ناامیدی آسیب‌پذیر هستند. از آنجایی که رشته امید بین مؤمنان و کافران به طور یکسان مشترک است، تداوم آن نشان می دهد که ایمان در عصر سکولار آینده ای دارد. نیوهایزر با تکیه بر الهیات پیشامدرن و نظریه پست مدرن نشان می‌دهد که بی‌خدایی و مسیحیت بیشتر از آنچه که اغلب اذعان می‌کنند، مشترک هستند. او با نوشتن به سبکی روشن و جذاب، خوانشی جدیدی از ساختارشکنی و الهیات منفی ایجاد می‌کند، و استدلال می‌کند که (علی رغم تفاوت‌هایشان) امید خودانتقادی مشترکی دارند. این کتاب با بازیابی متون و سنت هایی که به ندرت با هم خوانده می شوند، مداخله ای اساسی در بحث های مربوط به جایگاه دین در زندگی عمومی ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی : روح و الزام جسم اجتماعی با تکیه بر تأملات فلسفی، ارزش‌های معنوی و مذهبی، و تمرین جسمانی، راهنمایی‌هایی را برای حرکت در میان پویایی‌های عاطفی ارائه می‌دهد که خیابان‌های شهرهای جهانی را که اکنون در سراسر سیاره ما جمع شده‌اند، متحرک می‌سازد. در اینجا الهیات به طور قطع سکولار می شود. در اروپای شهری در قرون وسطی، سکولارها افراد بی حجابی بودند که شور معنوی و حس زندگی اجباری خود را به طواف روزانه شهر منتقل می کردند. سکولارها به نمایندگی از شهر در شهر زندگی می کردند، اما - برخلاف اقتصاد سود جدید آن زمان - با یک منبع ارزش متفاوت: روح. بچر استدلال می کند که امروزه برای سکولارها امکان زندگی فداکارانه، تمرین سعادت در تاریخ، هنوز باقی است. روح اکنون یک «پروتز» ضروری را نام می‌برد، مکانی برای بازسازی مشترکات عنصری گوشت وابسته به هم و در نتیجه برای پرورش همدلی، بردباری و سخاوت گسترده و بی‌باک. شعرهای الهیاتی او، گرچه مبتنی بر مسیحیت است، اغلب در گفتگو با سایر ادیان ساکن در شهرهای پسااستعماری ما است.

ترجمه ماشینی : ایده‌ها، اعمال، گفتمان‌ها، نهادها و بیان‌های اجتماعی دینی دائماً در جریان هستند. این جلد به پویایی های داخلی و خارجی، تعاملات بین افراد، جوامع مذهبی و جامعه محلی و جهانی می پردازد. مشارکت ها در چهار زمینه متمرکز است: 1. مذهب معاصر در حوزه عمومی: تاکتیک های (نا) رویت در میان جوامع مذهبی در اروپا. تلاقی دین ملی‌زدایی و ملی‌سازی مجدد در آفریقای جنوبی پس از آپارتاید. 2. تحولات مذهبی: اشکال جوامع مذهبی در جامعه جهانی. مشارکت های سیاسی کیهان شناسی های نیاکانی و استعمار زدایی از باورهای دینی. سنت باطنی به عنوان ابداع شاعرانه; 3. تمرکز بر فرد: دین و مسیر زندگی اسلامگرایان. فرشتگان، حیوانات و تغییرات مذهبی در دوران باستان و امروز. دستیابی به چیزهای کاملاً ناآشنا در دین امروزی؛ دین بین افراد و جمع. 4. روایت دین: فرهنگ های معرفتی درهم تنیده و ایجاد ادیان در مغولستان و اروپا. تاریخ جهانی فکری و پویایی دین؛ درباره نمایندگی یهودیت

ترجمه ماشینی : یک جنبش روحانی که نقش کلیسای کاتولیک را در زندگی سیاسی قرن بیستم فرانسه احیا کرد. سکولاریسم از سال 1905، زمانی که جمهوری جدایی کلیسا و دولت را رسمیت داد، سنگ بنای فرهنگ سیاسی فرانسه بوده است. گاهی اوقات سد سکولاریسم غیرقابل نفوذ به نظر می رسد و بازیگران مذهبی را که مایل به مشارکت در زندگی سیاسی هستند خفه می کند. اما در موارد دیگر، سکولاریسم عملاً جنبش‌های مؤمنان را پرورش داده است. سربازان خدا در یک جهان سکولار یکی از این موارد را بررسی می کند، موضوع نوول تئولوژی یا الهیات جدید. تئولوژی نو که در سالهای بین دو جنگ توسط یسوعیان و دومینیکن ها توسعه یافت، رابطه کلیسا با زندگی عمومی، تشویق به فعالیت سیاسی، درگیر شدن با فلسفه سکولار و تغییرات اعتقادی الهام بخش که توسط شورای دوم واتیکان در دهه 1960 به تصویب رسید، دوباره به تصویر کشید. تئولوژیان نو مسیری بین اتحاد قدیمی تاج و تخت و محراب و تقاضای سکولاریسم برای خصوصی سازی دین ترسیم کردند. متفکران کاتولیک با تجسم کلیسا در حوزه عمومی، اما نه در حوزه عمومی، از اصول الهیاتی برای مداخله در مسائل سیاسی استفاده کردند و در عین حال ادعا کردند که از سیاست درست فاصله دارند. سارا شورتال استدلال می‌کند که این «ضدسیاست» در مأموریت نووئولوژیست‌ها نقش اساسی داشت: کشیش‌ها با رمزگذاری مجدد بیانیه‌های سیاسی به زبان ظاهراً غیرسیاسی دکترین، توانستند وارد بحث‌هایی در مورد فاشیسم و کمونیسم، دموکراسی و حقوق بشر، استعمار شوند. و جنگ هسته ای این رویکرد بالاترین بیان خود را در طول جنگ جهانی دوم یافت، زمانی که نواندیشان مقاومت معنوی علیه نازیسم را رهبری کردند. آنها با ادعای یک صدای قدرتمند عمومی، به طور جمعی نقش جدیدی را برای کلیسا در میان تغییرات مهم سیاسی قرن بیستم ایجاد کردند.