جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این کتاب به بررسی و جزئیات واقعی (Aktualität) فلسفه اجتماعی و سیاسی هگل - ارتباط، موضوعیت، و اعتبار معاصر آن می پردازد. بر خلاف مفروضات کسانی که در طیف وسیعی از سنت‌ها هستند، ادعا می‌کند که اندیشه هگل نه تنها مرتبط با بحث‌های نظریه اجتماعی و سیاسی کنونی است، بلکه می‌تواند به شکلی سازنده این بحث‌ها را تقویت و غنی کند. کتاب به سه بخش اصلی تقسیم شده است. بخش اول، فعلیت اندیشه اجتماعی و سیاسی هگل را در چارچوب گفت‌وگوهای ساخته‌شده با نظریه‌پردازان اجتماعی و سیاسی بعدی، از جمله مارکس، آدورنو، هابرماس و رالز بررسی می‌کند. بخش دوم به بررسی نقد درونی هگل از عقلانیت روشنگری و همچنین شیوه منحصر به فردی می‌پردازد که در آن اندیشه او هم سنت کلاسیک سیاست و هم برداشت مسیحی از آزادی را به منظور تعمیق و توسعه بیشتر درک ما از مدرنیته و سکولاریته مدرن تأیید می‌کند. بخش سوم سهم هگل در نظریه پردازی کنونی درباره جهانی شدن را در نظر می گیرد.

ترجمه ماشینی : تقریباً اجتناب ناپذیر است که امروزه پژوهش درباره هگل، به نوعی، تأملی در دلایل حضور او در زمانه ما باشد، که این چنین قوی و قابل مشاهده است. این همان چیزی است که در این کتاب اتفاق می افتد، هرچند به طور ضمنی: به ویژه، از طریق پیشنهاد خواندن پدیدارشناسی روح به عنوان، در میان چیزهای دیگر، شرح و بسط دکترین «ایدئولوژی»; سپس، از طریق بازسازی مسئله «بیگانگی» در رابطه با تاریخ بشریت. با این حال، از مسائل سنتی تر اجتناب می شود. تمرین‌های خواندنی ارائه‌شده در اینجا از فرضیه استقلال بزرگ بخش بزرگی از محتوای نظری پدیدارشناسی روح با توجه به چارچوب نظری نهایی («دانش مطلق») شروع می‌شود. ما همچنین بر جنبه‌های تجربی روش هگل در این اثر پافشاری می‌کنیم: به‌ویژه در رابطه با دو «شخصیت» بسیار معروف، مانند «خدمت‌کار و ارباب» و «آگاهی ناراضی». از سوی دیگر، تحلیل در نظر گرفته شده است که درونی باشد. یعنی سیستماتیک، با توجه به زمینه های مشکل دار خاص.

ترجمه ماشینی : بحث های روشنگرانه زیادی درباره فلسفه عملی هگل وجود دارد که بر منحصر به فرد بودن نظریه بیان گرایانه و اجتماعی عاملیت او تأکید می کند، اما تعداد کمی از آنها تشخیص می دهند که این دو جنبه از نظریه اراده هگل برای اجتناب از مشکل سنتی اراده آزاد کافی نیستند. در واقع، می توان به راحتی نشان داد که این مشکل با همان زبانی که برای بیان اینکه چرا نظریه هگل اصلاً نظریه آزادی است، تکرار می شود. تا حدی، این عدم شناخت ناشی از این واقعیت است که هنوز مطالعه ای در مورد نظریه اراده هگل صورت نگرفته است که مشکل را بر اساس پیشینه ادبیات معاصر در مورد اراده آزاد، که در آن نگرانی های اساسی در مورد توضیح پذیری کنش وجود دارد، فرموله کند. بزرگ یومانس با استفاده از تداوم بین دغدغه های معاصر و پیشینیان هگل (به ویژه کانت) ضرورت ارجاع به منطق را برای تکمیل فلسفه عملی خود هگل و دانش مبتنی بر آن نشان می دهد. این مطالعه علاوه بر افزودن قابل توجهی به درک ما از نظریه عاملیت هگل و بازپس گیری اهمیت آن با توجه به تداوم تأمل مدرن در مورد اراده آزاد، همچنین نشان می دهد که منطق هگل می تواند کار فلسفی واقعی روی یک مسئله خاص انجام دهد. اگرچه اصطلاحات منطقی هگل به دلیل نفوذ ناپذیری بدنام است، اما یومانس اصطلاحات هگل را به واژگانی قابل درک تر ترجمه می کند. او همچنین با ارائه مباحث مقدماتی در چارچوب موضوعات محوری هر فصل، هم از نظر مسئله اراده آزاد و هم از نظر توسعه استدلال هگل تا آن نقطه در منطق، به خواننده کمک می کند. یومانس با استفاده مکرر از مثال‌ها، انتزاعی بودن ارائه هگل را به خواننده ارائه می‌کند و موضوع را برای خوانندگانی که برای هگل و همچنین کسانی که به خوبی در کار او آشنا هستند قابل دسترس می‌سازد.

ترجمه ماشینی : ماریا داسکالاکی با مطالعه خود بازسازی نظام مندی از مفهوم عقل را در «پدیدارشناسی روح» هگل ارائه می دهد، که به نیت فیلسوف برای غلبه بر مخالفت یا ضدیت به عنوان مرز غیرقابل عبور فلسفه عدالت می زند. از این حیث، به شدت با تفاسیر گسترده «پدیدارشناسی» که در آن وحدت و ساختار استدلال منطقی اثر زیر سؤال می رود، در تضاد است. نویسنده وظیفه چالش برانگیز درک انتقال بین اشکال آگاهی را بدون تکیه بر یک اصل فلسفی پذیرفته شده جزمی برای خود تعیین می کند. به همین دلیل است که با «تعیین‌های طبیعی» آگاهی آغاز می‌شود، همانطور که خود هگل در مقدمه بیان می‌کند. او در مطالعه خود اشکال آگاهی را تا فصل عقل به تفصیل دنبال می کند و تز حرکت از جوهری به موضوع دیگر و بالعکس را مطرح می کند که در تمام اشکال آگاهی نفوذ می کند. این تز تلاش هگل را - برخلاف کانت و فیشته - برای غلبه بر دوگانگی و ایجاد وحدت عمیق‌تر بین تفکر و هستی بدون توسل به ابزارهای غیرعقلانی روشن می‌کند. نویسنده با پیشنهاد تفسیری بدیع خود، وحدت و دقت منطقی استدلال هگل را در «پدیدارشناسی» به طور متقاعدکننده ای نشان می دهد.

ترجمه ماشینی : چگونه می توانیم پتانسیل انتقادی فلسفه هگل را از منظر تاریخی قابل درک کنیم؟ برای پاسخ به این سوال، این مطالعه تحول هگل را از نوشته‌هایش درباره «کار جمهوری‌خواهان برای خیر عمومی» (1795) به «کار مفهوم» (1807) بازمی‌گرداند. این قوس آغازی است برای عینیت بخشیدن به ایده آلیسم قهرمانانه توسط هگل - که مارکس توانست ایده های خود را به آن پیوند دهد. چگونه می توان ظهور پتانسیل انتقادی فلسفه هگل را از نظر تاریخی درک کرد؟ در پاسخ به این پرسش، تبدیل هگل از «کار جمهوری‌خواه برای عموم» (1795) به «کار عمومی جنگ» (1802) به «کار مفهوم» (1807) بازسازی می‌شود. این شروع به عینیت بخشیدن به ایده آلیسم قهرمانانه هگلی می کند که مارکس توانست بر آن بنا کند.

ترجمه ماشینی : کلماتی که در عنوان فرعی صفحه عنوان این جلد آمده است – بازگشت، بازخورد، هولوگرام – متعلق به زبان سیستم های پیچیده است. آنها آزمایشی را که ما می خواستیم در اینجا انجام دهیم مثال می زنند: برای اینکه ببینیم زبان پیچیدگی تا چه حد می تواند در رابطه با یک اثر فلسفی، مانند علم منطق هگل، توسعه یابد، قدرت توضیحی مشابه با قدرتی که در طیف وسیعی از رشته های انضباطی آشکار می شود. زمینه هایی که در آن ظهور، توسعه و گسترش یافت. یکی از مقاصد اصلی هگل این است که معماری لوگوس را در خصلت «زاینده» آن، از ساده‌ترین تا پیچیده‌ترین تعین‌ها، پیش روی ما آشکار کند و وارد جزئیات ظریف شبکه‌ای از فرآیندها شود که هر لحظه منطقی را به کل، در شبکه ای از اتصال جهانی. اگر تلاشی که در اینجا انجام شده قابل قبول باشد، می‌تواند به گرامیداشت دویستمین سالگرد آغاز انتشار علم منطق (1812) کمک کند، و نشان می‌دهد که چگونه اندیشه هگل می‌تواند سهمی اساسی در شفاف‌سازی داشته باشد. و تقویت چارچوب نظری پیچیدگی.