جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫چکیده و 20 صفحه از متن الکترونیکی در پیوست ها و منابع دیجیتالی قابل رؤیت می باشد

‫اسلام به زندگي انسان نگاهي جامع دارد و تمام جنبههاي زندگي او را با نگاهي دنيوي و اخروي مينگرد. از مهمترين جنبههاي زندگي انسان، روابط ميان همسران به عنوان بخشي از روابط اجتماعي است. البته رابطه ميان همسران داراي جنبههاي گوناگوني نظير روابط عاطفي، رواني و جنسي است که در اين ميان، رابطه جنسي از مهمترين عوامل اثر گذار بر بقا و پايداري خانواده ميباشد. بر اساس همين اهميت موضوع است که سعي شده است تا راهکارهايي اسلامي، در باره رضايت جنسي همسران ارائه شود و احکام خاص اسلامي در اين زمينه شناسايي شده و کارآمدي اين احکام در جوامع نيز نشان داده شود. اين پژوهش در پنج فصل اين مسئله را از ديدگاه اسلام بررسي نموده است. نويسنده قبل از پرداختن به موضوع اصلي، در يک فصل ديدگاه اديان توحيدي، غير توحيدي و انديشمندان را در مورد غريزه جنسي توضيح داده و پس از آن، عوامل رضايت جنسي همسران را بررسي نموده که عبارتاند از: عوامل نگرشي (آگاهي از شباهتها و تفاوتهاي جنسي يکديگر، آگاهي از حقوق و مسائل جنسي، هويت يابي جنسي، باورهاي جنسي)، عوامل عاطفي (رضايت از زندگي و روابط زناشويي، دلبستگي، سازگاري، ارتباط سالم عاطفي)، عوامل رفتاري(آراستگي، بهداشت جنسي، تمکين و آداب جنسي، اعتدال و هماهنگي جنسي) و عوامل طبيعي (سلامت جسمي و رواني و عملکرد صحيح و سالم جنسي). همچنين موانع رضايت جنسي همسران را بررسي نموده است که عبارتاند از: موانع شناختي (عدم شناخت شباهتها و تفاوتهاي جنسي، حقوق و مسائل جنسي همسران، باورها و تصورات نادرست جنسي)، موانع عاطفي (عدم رضايت از زندگي، زناشويي، احساسات منفي، ناسازگاري و تعارضات زناشويي، ارتباطهاي ناسالم عاطفي) و موانع طبيعي (بيماري، بارداري، افزايش سن، اعتياد، عدم سلامت جنسي و رواني). در پايان، آثار رضايت و نارضايتي جنسي بيان شده و نتيجه و پيشنهاداتي ارائه شده است.

---

‫در اين تحقيق، مسأله عدالت اجتماعي و جايگاه آن در قرآن کريم، با روش توصيفي و تحليلي مورد بررسي قرار گرفته و بر اين فرضيه استوار است که قرآن توجه ويژه‌اي به عدالت اجتماعي داشته و راه‌کارهاي مشخصي براي نيل به آن ارائه کرده است. عدالت که در برابر ظلم به‌کار برده مي‌شود، به معناي آن است که حق هر کس داده شود و هر ذي‌حقي در جايگاه شايسته خود قرار گيرد. عدالت اجتماعي به سه نوع سياسي، اقتصادي و قضايي تقسيم مي‌گردد. قرآن برقراري عدالت اجتماعي را يکي از اهداف انبياء معرفي مي‌کند و درباره رعايت عدالت حتي نسبت به دشمنان، تأکيد مي‌نمايد. يکي از راه‌کارهاي بنيادي قرآن براي گسترش عدالت اجتماعي، وجود قانون صحيح و عادلانه است که ريشه در وحي الهي داشته و از مجراي حاکميت حاکمان الهي، يعني پيامبران، امامان معصوم، و خلفاي برحق و راستين ايشان اعمال گردد. همچنين اجراي قانون به آگاهي، تربيت و اصلاح افراد جامعه و کارگزاران حکومتي وابسته است که اين نيز از راه‌کارهاي ديگر عدالت اجتماعي است. ثمره چنين تربيتي، نظارت بر اجراي احکام در قالب نظارت دروني (تقوا) و نظارت بيروني (امر به‌معروف و نهي از منکر) به‌عنوان راه‌کار سوم است. راه‌کار ديگر، مراعات حقوق متقابل مردم و رهبري جامعه است. مردم بايد از رهبري اطاعت نموده و خيرخواه حکومت باشند. رهبر و حکومت هم بايد نسبت به امانت‌داري و مراعات حقوق برابر شهروندان، و نيز تربيت صحيح افراد جامعه تلاش نمايند. پس از برقراري عدالت اجتماعي، بزرگ‌ترين اثر آن در جامعه، امنيت عمومي است که مهم‌ترين شرط يک زندگي سالم است و قرآن کريم آن را از نعمت‌هاي بزرگ الهي دانسته است. اثر ديگر عدالت اجتماعي، رفاه و توسعه اقتصادي است. در اين زمينه، اسلام بر توزيع عادلانه ثروت و نيز عمران و آباداني زمين تأکيد نموده است. فراهم شدن زمينه رشد و تکامل اجتماعي از ديگر آثار عدالت اجتماعي خواهد بود.

---

پژوهش حاضر به مطالعه و بررسی پتانسیل های آگروکلیماییکشت آفتابگردان و کلزا در استان کرمانشاه پرداخته است.برای این کار، آمار بلند مدت هواشناسی استان طی 20 سال از (1371تا 1390) مورد استفاده قرار گرفته است. برای تهیه نقشه‌ها در سیستم اطلاعات جغرافیایی و نیز تحلیل و مقایسه‌ی داده‌ها از ایستگاه-های هواشناسی اسلام‌آبادغرب، سرپل‌زهاب، روانسر، سرارود، کنگاور و کرمانشاه استفاده شده است. با توجه به برآورد شدن نیاز دمایی، تاریخ‌های آغاز و پایان هر کدام از مراحل رشد دو گیاه مذکور به دست آمده است. تمامی عناصر و عوامل موثر در رشد و عملکرد کلزا و آفتابگردان موجود در منطقه مورد بررسی قرار گرفتند و درآخر نقشه‌های نهایی پهنه‌بندی بر اساس مراحل فونولوژی گیاهان مذکور صورت گرفت. بر اساس نتایج به‌دست آمده در منطقه‌ی مطالعاتی، مقدار درجه/ روزمورد نیاز کلزا و آفتابگردان به‌خوبی برآورد می-شود؛ اما در ابتدا و انتهای فصل رشد با تنش آبی مواجه می‌شود و نیاز به آبیاری تکمیلی وجود دارد. میانگین‌ ماهانه و سالانه‌ی بارش طی دوره رشد، میانگین دمای هوای منطقه طی دوره کاشت تا برداشت، تاریخ اولین یخبندان‌های پاییزی و آخرین یخبندان‌های بهاری در مراحل مختلف رشد محاسبه شد. و در نهایت مناسب ترین مناطقبرای کاشت آفتابگردان و کلزا شناسایی و بهترین تاریخ‌های کاشت و برداشت به-دست آمد.

---

---

انگاره ی آب، یکی از انگاره های موجود در فرهنگ و تمدن ایرانی است. سفالینه های پیش از تاریخِ ایران،یکی از ابتدایی ترین بسترهای نقش پردازی و القای پیام ، به حساب می آیند.سفال به دلیل داشتن بستری مناسب ، جهت نقش پردازی و بروز باورها و عقاید مردم ، همواره در طولتاریخِ ایران زمین ، مورد استفاده قرار می گرفته و به جرأت می توان گفت در کنار نقاشی دیواری و کتاب آرایی که از شاخه های اصلی نقاشی ایرانی می باشند ، نقاشی روی سفال ، جایگاه قابل توجهی در فرهنگِ بصری ما دارد. اهمیت این مسأله بقدری است که در برخی از موارد ، دنبال کردن سنتِ تصویریِ کشور ما ، بر روی سفالینه ها، امکان پذیرتر از دیگر شاخه ها می باشد. در این نوشتار، به دلیل مبنا قرادادن تجربه ی زیباشناسانه ی آثار ، از آراء فرمالیستها (کلایو بل و راجر فرای) استفاده شده و اشاره ای به تکاملِ نظریه ی فرمالیسم و حتی انتقادات وارد بر آن خواهیم داشت و پس از آن به کاربرد آراء فرمالیسم و استفاده ی بهینه ی آن در زیباشناسی فرمی با رویکرد گِشتالتی ، پرداخته ایم. در ادامه ، دریافتِ انگاره ی آب را از طریق تجزیه و تحلیل بصری (با رویکرد گشتالتی) در ده عدد از سفالینه های منقوشِ سیلک آزموده ایم و از این منظر به دو سوال اصلی این نوشتار پاسخ داده ایم:- از منظر زیباشناسی فرمی، مولفه های تصویریِ انگاره‌ی آب چه همسانی ها و چه دگرگونی هایی را درطول تاریخ هنر سیلک برای القاء پیامِ بصریِ خود به نمایش گذارده اند؟ - این مولفه ها تا چه اندازه مخاطب را در رسیدن به مفاهیم و باورهای اسطوره ای و مردمی، پیرامون انگاره‌یِ آب یاری می دهند؟ اصول زیبایی شناسی فرمی ، در هر ده نمونه ی مورد بررسی در این پژوهش آزموده شد و این نتایج حاصل گشت که مولفه های تصویری انگاره ی آب در ظروف دوره ی سوم سیلک نسبت به دوره ی ششم ، واضح تر و روشن تر عمل کرده و چنانچه حیوان یا حیواناتی به عنوان نماد ، در کنار نقوش به کار رفته اند به غیر از یادآوری مناطق آبخیزِ محل سکونت هنرمند ، در خطوط و فرم ها نیز انحنا و تحرک بیشتری را نمایان کرده و به حرکت و پویایی آب ، اشاره دارند. در مقابل، نقوشِ سه ظرف دوره ی ششم، به لحاظ مقارن بودن با دوره های آغازینِ نگارش و ادبیات ، به علائم نوشتاری نزدیکتر و به لحاظ تجسمی از القایِ بازنمایانه ی انگاره ی آب، دورتر گشته و بیش از پیش تجریدی گشته اند.فنون جمع آوری اطلاعات در این پژوهش به روش مطالعات کتابخانه ای ، موزه ای و اینترنتی بوده است.

‫عنوان از روي صفحه عنوان پايان نامه