بررسی خوانش عائشه و قتاده از روایت قلیب بدر در باب شنیدن ارواح | کتابخانه مجازی الفبا

بررسی خوانش عائشه و قتاده از روایت قلیب بدر در باب شنیدن ارواح | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
بررسی خوانش عائشه و قتاده از روایت قلیب بدر در باب شنیدن ارواح
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
بررسی خوانش عائشه و قتاده از روایت قلیب بدر در باب شنیدن ارواح
ویرایش اثر
چکیده :
روایت قلیب بدر، از جمله روایت‌های صحیح نقل شده در منابع روایی اهل‌سنت است. این روایت پیرامون تکلم پیامبر گرامی اسلام 6 با مردگان جنگ بدر است؛ با آنکه روایت، صریح در شنوایی اموات است، اما عایشه و قتاده تابعی، هرکدام تأویلی نسبت به این روایت برای نفی انصراف حدیث بر سماع موتی بیان داشته‌اند. عایشه با استناد به آیه 80 سوره نمل، این روایت را دلیل سماع اموات نمی‌داند؛ بلکه تأویل به علم مردگان، به حقانیت کلام پیامبر6 کرده است؛ قتاده نیز با بیان اینکه، مردگان توسط خداوند زنده شده تا پیامبر6، کلام خود را از باب توبیخ و تصغیر برای آنها بیان نماید، روایت را تأویل می‌نماید. این تأویلات در مورد روایت قلیب بدر صحیح نمی‌باشد؛ چراکه در پاسخ به این تاویلات، پاسخ‌های نقضی و حلی وجود دارد. این ادله به‌صورت عنوانی و مختصر عبارت‌اند از: 1.سماع روح؛ 2.مراتب سماع؛ 3. عدم تناقض علم با سماع؛ 4. تشبیه قرآنی؛ 5. آیاتِ بیان‌گر سماع موتی؛ 6. تقدم نص بر تأویل؛ 7. رجوع عایشه از تأویل اثبات می‌شود؛ one of the authoritative narrations in the sunni sources is the narration of ghaib badr. this hadith is about talking of the holy prophet muhammad with the dead after the battle of badr ends. this narration clearly indicates that the dead can hear the words of the holy prophet, but ayesha and ghotadah are trying to misinterpret the meaning of this narration by denying the hearing of the dead. ayesha mentions the verse 80 from the naml and tries to construe the hearing in this verse to knowing the in depth meaning of the words of the holy prophet. she tries to deny the physical hearing mentioned in this verse. also, ghotadah argues that the dead are arisen after dying just as to the holy prophet to reprimand them. so, he claims that this is an exceptional event. but if we have a closer look, we will know that these interpretations are not valid. some of the possible answers are:1- the hearing of the soul, 2- the grades of hearing, 3- there is no contradiction between knowledge and hearing, 4- quranic allegory 5- verses expressing the hearing of the dead, 6- the priority of literal meaning over interpretation, 7- retraction of ayesha from her ideas.
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF
نویسنده :
مهدی براتی
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
https://serajemonir.darolelam.ir/article_176812_359c61310f122a003fac318e490c87f0.pdf
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایگاه مجلات 5 (سراج منیر ( پژوهش‌نامه نقد وهابیت )- سال 1400- دوره 11- شماره 42- از صفحه 25 تا 42)
یادداشت :
کلیدواژه‌ها
سماع موتی قلیب بدر تأویل نص عایشه قتاده اموات
Keywords
The Hearing of the Dead Ghalib Badr interpretation Text Ayesha Ghatadah the Dead
نوع منبع :
مقاله , کتابخانه عمومی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال