قاعده فقهی، حقوقی انصاف | کتابخانه مجازی الفبا

قاعده فقهی، حقوقی انصاف | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
قاعده فقهی، حقوقی انصاف
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
قاعده فقهی، حقوقی انصاف
ویرایش اثر
عنوان دیگر : قاعده الانصاف، فقها و حقوقا
پدیدآورندگان :
مظاهری معصومه (نویسنده)
آل اسحق خویینی زهرا (نویسنده)
چکیده :
انصاف صرف نظر این که یک قاعده فقهی باشد، به دو معنا است: یکی برابری و دیگری حکم وجدان و اخلاق در یک مورد. انصاف با مفاهیم عدالت، استحسان، مصالح مرسله متفاوت است و از مواردی است که وجود آن دارای حسن ذاتی و عدم آن دارای قبح ذاتی است. قاعده انصاف را می توان با استناد به آیات، سنت، اعم از روایات و افعال معصومین، و بنا عقلا به اثبات رساند، همچنین موارد متعددی از کاربرد این قاعده در زندگی معصومین و قضاوت های ایشان به چشم می خورد. تفاوت این قاعده با قاعده عدل و انصاف که توسط برخی فقها به کار رفته است، در این است که قاعده عدل و انصاف به معنای تنصیف است و کاربرد آن در مورد تقسیم اموالی است که در مورد مالکیت و میزان آن بین دو یا چند نفر، اختلاف وجود دارد اما قاعده انصاف که مقصود این تحقیق است، به معنای مدنظر قراردادن شرایط و اوضاع و احوال قضیه و دخیل کردن آنها در دادن رای مقتضی است. انصاف در نظام های حقوقی رومی ژرمنی و کامن لا مفهومی است که از گذشته وارد این نظام ها شده و به معنای رای بر مبنای وجدان قاضی است. در نظام کامن لا انصاف یکی از منابع حقوق به شمار می رود؛ با این حال، انصاف در حقوق ایران به عنوان یک قاعده بیان نشده و برخی حقوقدانان آن را به عنوان یک منبع حقوق که نانوشته است، مطرح نموده اند. از طرفی این مفهوم ویژگی های یک قاعده حقوقی را نیز داراست و موارد کاربرد متعددی در حقوق دارد، لذا می تواند یک قاعده حقوقی نیز باشد. للانصاف معني فقهي، و أيضا له معنيان، الاول المساواة و الثاني الوجدان و الاخلاق. يتفاوت مصطلح الانصاف بجانب المصطلحات الاخري کالعدالة و الاستحسان و المصالح المرسلة. و هو من أمور، وجودها حسن ذاتي و عدمها قبح ذاتي. يمکن الاثبات للانصاف بالآيات الکريمة و السنة من الروايات و أفعال المعصومين و بناء العقلاء، کما يلاحظ الانصاف في حياة الأئمة المعصومين و قضاوتهم ايضا. هناک فرق خاص و بين العدل و بين الانصاف هو ان الانصاف بمعني التنصيف عند تقسيم الأموال عند اختلاف الشخصيين او اکثر. والانصاف أمر ورد منذ القديم في الأنظمة الحقوقية للروم و الالمان و کامن لا، و القصد منه هو رأي القاضي علي الوجدان فقط و عند کامن لا، من المصادر الحقوقية. علي اي حال لم يدخل الانصاف في النظام الحقوقي الا يراني کقاعدة بل طرحها بعض الحقوقيين کمصدر حقوقي غير مکتوب. و لها خصائص قاعدة حقوقية أيضا و تستعمل مصاديقها المتعددة، فتصح تسميتها قاعدة حقوقية.
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF
نویسنده :
مظاهری معصومه, آل اسحق خویینی زهرا
منبع اصلی :
http://fa.journals.sid.ir/ViewPaper.aspx?id=171796
جنس منبع:
متن
پایگاه :
ذ:پایگاه مجلات (پژوهش هاي فقه و حقوق اسلامي (فقه و مباني حقوق اسلامي؛ فصلنامه پژوهشهاي فقه و حقوق اسلامی) - سال 1391- دوره 8- شماره 27- از صفحه 135 تا 164)
نوع منبع :
مقاله , کتابخانه عمومی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال