حسابرسی امت بدون امام | کتابخانه مجازی الفبا

با توجه به اينكه وجود امام در هر زمان باعث هدايت بسيار بهتر انسانها شده و راه رسيدن به كمال هموارتر مي شود و همچنين با توجه به اينكه عدم وجود امام لطف خداوند را زير سوال مي برد. آيا حسابرسي از افرادي كه امام زمانشان را نمي ديدند با حسابرسي از افرادي كه در كنار امامشان بوده و از رهنمودهاي او آگاه مي شدند برابر است؟ در صورت برابر بودن عدل خداوند زير سوال نمي رود؟

اولا: حسابرسی دقيق وهمگانی است :
اين که خداوند از همه حسابرسی می کند , ترديد ناپذير است.سوره جمعه آيه 8:
«ثم تردون الى عالم الغيب و الشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون.»
«سپس به سوى كسى كه داناى پنهان و آشكار است بازگردانده مى‏شويد, آنگاه شما را از آنچه انجام مى‏داديد خبر مى‏دهد.»
هم مرگ از قوانين مسلم اين عالم است، و هم حضور در دادگاه عدل خدا و حسابرسى اعمال و هم خداوند از تمام اعمال بندگان دقيقا آگاه است.
بنابر اين تنها راه براى پايان دادن به اين وحشت، پاكسازى اعمال، و شستشوى دل از آلودگى گناه مى‏باشد كه هر كس حسابش پاك است از محاسبه‏اش چه باك.
آيه 7 و 8 - سوره زلزال: «فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره»مى‏فرمايد: «پس هر كس هم وزن ذرّه‏اى كار خير انجام دهد آن را مى‏بيند.»
«فمن يعمل مثقال ذرة شرا يره.» ؛ «و هر كس, هم وزن ذرّه‏اى كار بد كرده آن را مى‏بيند.»!
نه تنها از آيات فوق، كه از آيات مختلف قرآن به خوبى استفاده مى‏شود كه در حسابرسى اعمال در قيامت فوق العاده دقت و موشكافى مى‏شود، در آيه 16 سوره لقمان مى‏خوانيم: «پسرم! اگر به اندازه سنگينى دانه خردلى (عمل نيك يا بد) باشد و در دل سنگى يا در گوشه‏اى از آسمانها يا زمين پنهان گردد، خداوند آن را (در قيامت) براى حسابرسى مى‏آورد، خداوند دقيق و آگاه است».
ثانيا:عدالت در حسابرسی ترديد ناپذير است :
در سوره النساء (4): آيه 40 آمده است:
إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَ إِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَ يُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً
40- خداوند (حتى) به اندازه سنگينى ذره‏اى ستم نمى‏كند و اگر كار نيكى باشد آن را مضاعف مى‏نمايد، و از نزد خود پاداش عظيمى (در برابر آن) مى‏دهد.
تفسير ذره چيست؟
بعضى گفته‏اند در اصل اجزاء فوق العاده كوچكى از غبار است كه در هوا معلق است، و به هنگام تابش آفتاب از روزنه كوچكى به نقاط تاريك، آشكار مى‏شود، و نيز گفته‏اند اگر انسان دست خود را روى خاك و مانند آن بگذارد و سپس به دست خود بدمد، اجزايى كه در هوا پراكنده مى‏شود هر يك ذره ناميده مى‏شود.
ولى تدريجا به هر چيز كوچكى ذره گفته شده است، و امروز به اتم كه كوچكترين جزء اجسام است نيز ذره گفته مى‏شود- زيرا اگر در سابق آن را به ذرات غبار اطلاق مى‏كردند به خاطر اين بود كه آن را كوچكترين اجزاى جسم تصور مى‏نمودند ولى امروز كه ثابت شده كوچكترين اجزاى يك جسم مركب مولكول و كوچكترين اجزاى يك جسم بسيط، اتمها است كه به مراتب از مولكولها كوچكترند، اين نام را در اصطلاح علمى براى اتم انتخاب كرده‏اند كه نه تنها با چشم ديده نمى‏شود بلكه با قويترين ميكروسكوپهاى الكترونيكى نيز قابل مشاهده نيست، و وجود آن تنها از طريق فورمولهاى علمى و از طريق عكسبردارى‏هاى خاصى كه با وسائل فوق العاده مجهز انجام مى‏شود اثبات شده است، و از آنجا كه مثقال به معنى سنگينى است، تعبير مِثْقالَ ذَرَّةٍ به معنى سنگينى يك جسم فوق العاده كوچك مى‏باشد.
اينکه سوال از عدل خدا, شده است, آيات بسياری از عدل خدا سخن به ميان آورده است. آيات فوق مى‏گويد: خداوند حتى به اندازه سنگينى ذره‏اى ستم نمى‏كند، نه تنها ستم نمى‏كند، بلكه اگر كار نيكى انجام شود آن را مضاعف مى‏نمايد، و پاداش عظيم از طرف خود در برابر آن مى‏دهد.
ثالثا: حسابرسی, به قدرنعمت داده شده است :
اينکه آيا همه خلايق , سياه وسفيد؛ زن ومرد؛ کوچک وبزرگ؛ عالم وجاهل؛ ...ودر دوران حضور امام و دوره بعد از آن ... آيا از همه ,يک نوع سوال می شود؟ واز همه توقع واحد, وجود دارد؟سوالی است که جواب آن را هر کسی به راحتی وبدون ترديد می دهد , توقع به قدر نعمت ؛(هر که بامش بيش , برفش بيش) پاسخی است که در برابر هر بزرگی داده می شود چه رسد از خدای دادگر وعادل!!!

پرسمان دانشجویی