معراج جسماني | کتابخانه مجازی الفبا

در يكي از آيات قرآن كريم مي خوانيم كه پيامبر(ص) -احتمالا در شب معراج- به خداوند به اندازه قاب قوسين نزديك شده و اين موضوع با نزديكي خداوند به بندگانش بيش از رگ گردن چگونه است؟

جمع بين آيه «اقرب من حبل الوريد» و «قاب قوسين»
در آيه «و نحن اقرب اليه من حبل الوريد»(ق، 16) قرب احاطه خداوند نسبت به انسان مطرح است لذا مي فرمايد « ما(خدا) انسان از رگ گردن به او نزديک تريم» و در جايي ديگر مي فرمايد: «هو معکم اينما تکونوا؛ خداوند با شما است هر جا که باشيد». اين قرب هم نسبت به کافر است و هم نسبت به مؤمن، و هم حتي نسبت به پيامبران، در اين قرب فرقي بين موجودات نيست چنانکه در معيت کلي فرقي بين موجودات نيست، ولي در يک معيت ويژه هم داريم که مربوط به عنايت خاص الهي مي شود و اين مربوط به کساني مي شود که داراي خصوصيات ويژه باشند، مانند تقوي و پاکي، احسان و نيکوکاري که در قرآن آمده «ان الله مع المتقين»، «ان الله مع المحسنين» و ... . اين معيت با آن معيت عام فرق مي کند، آن معيت عام نشانه شرافت و برتري کسي نيست ولي معيت خاص(بودن با متقين) نشانه شرف و برتري است.
در قرب به خداوند نيز يک قرب عام داريم که نسبت آن به هم يکسان است و يک قرب خاص داريم که از ناحيه بنده نسبت به خداوند حاصل مي شود، که در اين مسير خيلي از انسان ها از خدا فاصله دارند، بعضي ها مقداري نزديکند و برخي ها نزديکترين قرب و نزديکي را به خداوند دارند.
آيه «قاب قوسين» نشانه برترين نزديکي و شرافتنمدترين قرب پيامبر(ص) به خداوند است. علامه طباطبايي(ره) مي گويد: « اگر ضمير به خدا برگردد يعني به خداوند به اندازه کمان نزديک شد»(علامه طباطبايي، الميزان،‌ دارالکتاب الاسلاميه، چهارم، 1362، ج19، ص28) در اين صورت از باب تشبيه معقول به محسوس مراد قرب شرافتي است و احتمال ديگر اين است که «قاب قوسين»؛ « مربوط به نزديکي پيامبر(ص) به جبرئيل باشد که در اين صورت دو تا آيه قابل مقايسه نمي باشند چرا که آيه «قرب من حبل الوريد» مربوط به نزديک بودن خداوند به بندگان است و «قاب قوسين» مربوط به نزديکي پيامبر(ص) به جبرئيل

پرسمان دانشجویی