تذکره الفقهاء المجلد 11 | کتابخانه مجازی الفبا

[تتمه القاعده الثانیه فی العقود]
[تتمه کتاب البیع]
المقصد الثالث:فی وثاقه عقد البیع و ضعفه.
مقدمه:
الفصل الاول:
المطلب الاول:فی اقسامه
الاول:خیار المجلس.
مساله ٢٢٨:مسقطات خیار المجلس اربعه:
فروع التفرق:
فروع التخایر:
البحث الثانی:فی خیار الحیوان.
مساله ٢٢٩:اذا کان المبیع حیوانا،یثبت ۴الخیار
مساله ٢٣٠:هذا الخیار و خیار المجلس یثبتان باصل الشرع،
مساله ٢٣١:و کما یسقط هذا الخیار بالتصرف کیف کان فکذا یسقط باشتراط سقوطه فی العقد.
مساله ٢٣٢:و هذا الخیار یثبت للمشتری خاصه
البحث الثالث:فی خیار الشرط.
مساله ٢٣٣:لا خلاف بین العلماء فی جواز اشتراط الخیار فی البیع؛
مساله ٢٣۴:و انما یصح شرط الخیار اذا کان مضبوطا محروسا
مساله ٢٣۵:اذا اشترطا ٢مده معینه اکثر من ثلاثه ایام فی العقد،صح
مساله ٢٣۶:اذا اشتری شییا بشرط الخیار و لم یسم وقتا و لا اجلا،بل اطلقه،بطل البیع
مساله ٢٣٧:قد ذکرنا انه اذا قرن الخیار بمده مجهوله،بطل البیع
مساله ٢٣٨:قال الشیخ(رحمه الله):اذا قال:بعتک علی ان تنقدنی الثمن الی ثلاث،فان نقدتنی الثمن الی ثلاث،و الا فلا بیع بیننا،صح البیع ١
مساله ٢٣٩:یجوز اشتراط اقل من الثلاثه
مساله ٢۴٠:روی الجمهور ان حبان بن منقذ اصابته امه فی راسه فکان یخدع فی البیع،
مساله ٢۴١:اذا اشترط الخیار مده معینه و اطلقا مبداها،قال الشیخ(رحمه الله):المبدا انقضاء خیار المجلس
فروع:
مساله ٢۴٢:الاقرب عندی انه لا یشترط اتصال مده شرط الخیار ٢بالعقد،
فروع:
مساله ٢۴٣:اذا تبایعا و شرطا الخیار الی اللیل،
مساله ٢۴۴:یجوز جعل خیار الشرط لکل واحد من المتعاقدین
فروع:
مساله ٢۴۵:اذا اشتری شییا او باع بشرط ان یستامر فلانا،صح
فروع:
مساله ٢۴۶:یشترط تعیین محل الخیار المشترط و تعیین مستحقه،
مساله ٢۴٧:بیع الخیار جایز عندنا،
مساله ٢۴٨:اذا شرط الخیار ثلاثه ایام او ازید علی مذهبنا ثم مضت المده و لم یفسخا و لا اجازا،تم العقد و لزم
مساله ٢۴٩:لو باعه عبدین و شرط الخیار فیهما،صح
مساله ٢۵٠:اذا شرطا الخیار فاراد احدهما فسخ العقد،کان له ذلک،
تذنیب:اذا شرطا الخیار مده لهما او لاحدهما ثم التزما البیع قبل انقضاء المده،جاز؛
مساله ٢۵١:الاقرب عندی دخول خیار الشرط فی کل عقد
تذنیب:لا یصح اشتراط الخیار فی شراء ما یستعقب العتق،
البحث الرابع:فی خیار الغبن.
مساله ٢۵٢:الغبن سبب ثبوت الخیار للمغبون
مساله ٢۵٣:و انما یثبت الغبن بشرطین:
مساله ٢۵۴:لما لم یقدر الشارع للغبن حدا عرف انه قد احال الناس فیه الی العادات
مساله ٢۵۵:و انما یثبت الخیار للمغبون خاصه
البحث الخامس:فی خیار التاخیر.
مساله ٢۵۶:من باع شییا و لم یسلمه الی المشتری و لا قبض الثمن و لا شرط تاخیر الثمن و لو ساعه،لزمه البیع ثلاثه ایام،
مساله ٢۵٧:لو کان المبیع مما یسرع الیه الفساد کالفواکه و شبهها مما یفسد لیومه،فالخیار فیه الی اللیل؛
تذنیب:لو کان مما یصبر یومین،احتمل ان یکون له الخیار الی اللیل و الی الیومین؛
مساله ٢۵٨:لو قبض المشتری السلعه و لم یقبض البایع الثمن،
فروع:
مساله ٢۵٩:لو هلک المتاع فی مده ثلاثه ایام الخیار هنا،قال الشیخ:یکون من ضمان المشتری؛
البحث السادس:فی خیار الرویه.
مساله ٢۶٠:البیع علی اقسام ثلاثه:
مساله ٢۶١:اذا وصفه و لم یجده المشتری علی الوصف،
مساله ٢۶٢:بیع العین الشخصیه الموصوفه جایز
مساله ٢۶٣:قد بینا انه لا بد من استقصاء الاوصاف مع الغیبه،
مساله ٢۶۴:قد بینا انه یجوز بیع الغایب مع الوصف
تذنیب:لو باعه ثوبا علی حف ۶نساج علی ان ینسج له الباقی،بطل؛
البحث السابع:فی خیار العیب و ما یتبعه.
مساله ٢۶۵:الاصل فی البیع من الاعیان و الاشخاص السلامه عن العیوب،و الصحه،
مساله ٢۶۶:التدلیس بما یختلف الثمن بسببه یوجب الخیار
مساله ٢۶٧:اذا وجد المشتری بالمبیع عیبا سابقا علی العقد و لم یحدث عنده عیب و لا تصرف فیه،کان مخیرا
مساله ٢۶٨:لو تجدد العیب بعد القبض فی ید المشتری من غیر تصرف،فان کان حیوانا،کان من ضمان البایع
مساله ٢۶٩:لو تجدد العیب بعد العقد و قبل القبض،کان للمشتری رده؛
مساله ٢٧٠:لو تراضی البایع و المشتری علی اخذ الارش و الامساک،قال الشیخ:یجوز
مساله ٢٧١:لو کان العیب بعد القبض لکن سببه سابق علی العقد او علی القبض،
مساله ٢٧٢:یسقط الرد و الارش معا بعلم المشتری بالعیب
فروع:
مساله ٢٧٣:تصرف المشتری کیف کان یسقط الرد بالعیب السابق
مساله ٢٧۴:اذا اشتری امه ثیبا فوطیها قبل العلم بالعیب ثم علم به،لم یکن له الرد،
مساله ٢٧۵:و لو کانت الامه بکرا فافتضها،لم یکن له ردها بالعیب السابق،
مساله ٢٧۶:قد بینا ان التصرف من المشتری یمنع من الرد بالعیب السابق مطلقا،
فروع:
مساله ٢٧٧:التصریه هی جمع اللبن فی الضرع،
مساله ٢٧٨:و تختبر التصریه بثلاثه ایام،
فروع:
مساله ٢٧٩:و تثبت التصریه فی الشاه اجماعا،
مساله ٢٨٠:و لا تثبت التصریه فی غیر الثلاثه المذکوره
مساله ٢٨١:اذا رد المصراه،رد معها اللبن الذی احتلبه منها.
مساله ٢٨٢:نحن لما اوجبنا رد العین او المثل او القیمه مع تعذرهما سقط عنا التفریع الاتی.
مساله ٢٨٣:لو لم یقصد البایع التصریه لکن ترک الحلب ناسیا او لشغل عرض او تحفلت هی بنفسها،فالاقرب:ثبوت الخیار؛
مساله ٢٨۴:قد بینا ان التصریه انما تثبت فی الانعام.
مساله ٢٨۵:لو اشتری مصراه و رضی بها ثم وجد بها عیبا اخر،ثبت له الرد
مساله ٢٨۶:لو ظهرت التصریه لکن در اللبن علی الحد الذی کان یدر مع التصریه و استمر کذلک،فلا خیار؛
مساله ٢٨٧:اذا اشتری شاه علی انها لبون،صح الشراء-
مساله ٢٨٨:لو ماتت الشاه المصراه او الامه المدلسه،فلا شیء للمشتری؛
المطلب الثانی:فی الاحکام.
مساله ٢٨٩:خیار الشرط یثبت فی کل عقد
مساله ٢٩٠:لا یبطل الخیار بتلف العین،
مساله ٢٩١:و الارش جزء من الثمن
فروع:
مساله ٢٩٢:لو زال ملکه عن المبیع ثم عرف العیب،
مساله ٢٩٣:لو ظهر علی العیب بعد بیعه علی اخر،فقد قلنا:انه لا رد له،
مساله ٢٩۴:لو باعه المشتری علی اخر ثم ظهر له العیب،سقط الرد
مساله ٢٩۵:لو عاد الیه بطریق الشراء ثم ظهر عیب قدیم
مساله ٢٩۶:اذا زال ملکه عن المبیع ثم عرف العیب و کان الزوال بغیر عوض،فلا رد له
مساله ٢٩٧:لو باع زید شییا من عمرو ثم اشتراه زید منه فظهر فیه عیب کان فی ید زید،فان کانا عالمین بالحال،فلا رد.
مساله ٢٩٨:لو اشتری المعیب جاهلا بعیبه و رهنه المشتری ثم عرفه بالعیب،فلا رد له
مساله ٢٩٩:الخیار ان کان موقتا،امتد بامتداد ذلک الوقت،
فروع:
مساله ٣٠٠:لصاحب الخیار فی العیب و غیره مطلقا ان یختار الفسخ او الامضاء
مساله ٣٠١:الخیار لیس علی الفور فی العیب و غیره
مساله ٣٠٢:لو انتفع المشتری برکوب الدابه او استخدام العبد او حلب الشاه او ٣شبهها،سقط حق الرد
مساله ٣٠٣:قد بینا ان حدوث عیب عند المشتری یمنع من الرد بالعیب السابق
مساله ٣٠۴:قد بینا ان الخیار فی الرد و الارش علی التراخی.
مساله ٣٠۵:کل ما یثبت الرد به علی البایع لو کان فی یده یمنع الرد اذا حدث فی ید المشتری،
مساله ٣٠۶:لو اشتری الاب من الابن جاریه او بالعکس ثم عرف بعیبها بعد وطیها و هی ثیب،لم یکن له الرد
مساله ٣٠٧:لو کان المبیع من احد النقدین کانیه من ذهب او فضه اشتراها بمثل وزنها و جنسها ثم اطلع علی عیب قدیم،کان له الرد
مساله ٣٠٨:قد بینا ان تصرف المشتری یمنع من الرد قبل علمه بالعیب و بعده.
مساله ٣٠٩:لو صبغ المشتری الثوب بما به تزید قیمته ثم عرف عیبه السابق،فلا رد
مساله ٣١٠:اذا اشتری ما المقصود منه مستور بقشره-
مساله ٣١١:اذا باع الثوب المطوی،صح البیع اذا علم باطنه کظاهره.
مساله ٣١٢:الفسخ یرفع العقد من حین وقوعه لا من اصله؛
مساله ٣١٣:لو باع شییا ثم ظهر المشتری علی عیب و لم یتصرف،کان له الرد او الارش،
مساله ٣١۴:لا فرق بین الزواید الحادثه قبل القبض و الزواید الحادثه بعده
مساله ٣١۵:لو اشتری جاریه حبلی او دابه حاملا ثم وجد بها عیبا،
مساله ٣١۶:لو اشتری نخله علیها طلع غیر موبر و وجد بها عیبا بعد التابیر،ردها و رد الثمره
مساله ٣١٧:لو اشتری جاریه حایلا او ١بهیمه حایلا فحبلت ثم اطلع علی عیب،فان نقصت بالحمل،فلا رد
مساله ٣١٨:الثمن المعین اذا خرج معیبا،یرده البایع بالعیب ما لم یتصرف،
مساله ٣١٩:لو اشتری عبدا بمایه ثم دفع بالمایه ثوبا برضا البایع ثم وجد المشتری بالعبد عیبا و رده،فالوجه:انه یرجع بالمایه؛
مساله ٣٢٠:لو باع عصیرا فوجد المشتری به عیبا بعد ان صار خمرا،لم یمکن الرد فیتعین له الارش،
مساله ٣٢١:الاقاله فسخ عندنا
مساله ٣٢٢:قد بینا انه یصح بیع العین الغایبه الشخصیه مع ذکر الجنس و کل وصف
مساله ٣٢٣:البایع اذا لم یشاهد المبیع،صح
مساله ٣٢۴:اذا اختار امضاء العقد قبل الرویه و لم یوصف المبیع،کان البیع باطلا.
مساله ٣٢۵:اذا کان المبیع مما لا یتغیر کالحدید و النحاس و الرصاص و باعه بالوصف،او کان قد شاهده،صح.
مساله ٣٢۶:المشهور عند علماینا ان الملک ینتقل بنفس الایجاب و القبول الی المشتری
مساله ٣٢٧:کسب العبد و الجاریه المبیعین فی زمن الخیار للمشتری؛
مساله ٣٢٨:فاذا حملت الجاریه او الدابه عند المشتری فی زمان الخیار لامتداد المجلس او للشرط عندنا،فهو کالکسب،
مساله ٣٢٩:اذا کان المبیع رقیقا فاعتقه البایع فی زمان الخیار المشروط لهما او للبایع،فالاقرب نفوذ عتقه،
مساله ٣٣٠:اذا کان الخیار لهما او للبایع،ففی اباحه وطی البایع
مساله ٣٣١:قد عرفت فیما سبق ان خیار المشتری یسقط بوطیه
مساله ٣٣٢:اذا وطی المشتری فی مده خیار البایع و لم یعلم به البایع،لم یسقط خیاره،
مساله ٣٣٣:و لو وطیها البایع فی مده خیاره،فانه یکون فسخا للبیع؛
مساله ٣٣۴:لو تلف المبیع بافه سماویه فی زمن الخیار،فان کان قبل القبض،انفسخ البیع قطعا.
مساله ٣٣۵:لو قبض المشتری المبیع فی زمن الخیار و اتلفه متلف
مساله ٣٣۶:لو تلف بعض المبیع فی زمن الخیار بعد القبض کما لو اشتری عبدین فمات احدهما فی یده،سقط الخیار،
مساله ٣٣٧:لو اختلفا فی قیمه التالف من العبدین،
مساله ٣٣٨:لو اشتری عبدین من رجل بالف صفقه فوجد باحدهما عیبا،لم یکن له رد المعیب،
مساله ٣٣٩:لو اشتری عبدا ثم مات المشتری و خلف وارثین فوجدا به عیبا،لم یکن لاحدهما رد حصته خاصه؛
مساله ٣۴٠:لو اشتری رجلان عبدا من رجل صفقه واحده ثم وجدا به عیبا قبل ان یتصرفا،فالذی نذهب الیه انه لیس لهما الافتراق فی الرد و الارش،
مساله ٣۴١:لو انعکس الفرض فاشتری رجل عبدا من رجلین و خرج معیبا،فله ان یفرد نصیب احدهما بالرد قطعا؛
مساله ٣۴٢:لو جوزنا لکل من المشتریین من الواحد عبدا الانفراد فانفرد احدهما و طلب الرد و طلب الاخر الارش،بطلت الشرکه،
مساله ٣۴٣:اذا اذن البایع للمشتری فی التصرف فی مده الخیار فتصرف،سقط خیارهما معا-
مساله ٣۴۴:الخیار عندنا موروث؛
مساله ٣۴۵:خیار الشرط موروث لا یبطل بالموت
تذنیب:الوارث ان کان حاضرا،ثبت له ما بقی من المده.
مساله ٣۴۶:یجوز نقد الثمن فی مده الخیار
تذنیب:اذا دفع الثمن فی مده الخیار،جاز للمدفوع الیه التصرف فیه؛
مساله ٣۴٧:اذا تلف المبیع فی زمن الخیار،فان کان قبل قبض المشتری له،بطل العقد؛
فروع:
مساله ٣۴٨:الفسخ قد یکون بالقول و قد یکون بالفعل.
مساله ٣۴٩:لو اعتق المشتری باذن البایع فی مده خیارهما او خیار البایع،نفذ،
مساله ٣۵٠:اذا اشتری عبدا بجاریه ثم[اعتقهما ۴]معا،فان کان الخیار لهما،عتقت الجاریه خاصه؛
فروع:
الفصل الثانی:
الاول:فی حقیقته.
مساله ٣۵١:العیب هو الخروج عن المجری الطبیعی،
مساله ٣۵٢:اطلاق العقد و اشتراط السلامه یقتضیان السلامه
مساله ٣۵٣:الزنا و السرقه عیبان
مساله ٣۵۴:البول فی الفراش عیب فی العبد و الامه
مساله ٣۵۵:البخر عیب فی العبد و الامه
مساله ٣۵۶:من اشتری عبدا فوجده مخنثا او ممکنا من نفسه،ثبت له الخیار؛
مساله ٣۵٧:لو اشتری امه فخرجت مزوجه،او اشتری عبدا فبان له زوجه،لم یکن له خیار
مساله ٣۵٨:لو اشتری امه فوجد بینها و بینه ما یوجب التحریم،کالرضاع و النسب و کونها موطوءه ابیه او ابنه،لم یکن له الخیار-
مساله ٣۵٩:لو وجد الجاریه لا تحیض،فان کانت صغیره او ایسه،فلا رد؛
مساله ٣۶٠:لو اشتری عبدا او امه فخرجا مرتدین،ثبت له الرد؛
تذنیب:لو شرط اسلام العبد او الامه فبان کافرا،کان له الرد قطعا؛
مساله ٣۶١:الاقوی عندی انه لا یشترط رویه شعر الجاریه،
مساله ٣۶٢:اطلاق العقد فی الامه لا یقتضی البکاره
مساله ٣۶٣:لو اشتری جاریه فوجدها مغنیه،لم یکن له الخیار-
مساله ٣۶۴:لا خلاف فی ان الجنون عیب یوجب الرد
مساله ٣۶۵:الجذام و البرص و العمی و العور و العرج و القرن و الفتق و الرتق و القرع و الصمم و الخرس عیوب اجماعا.
مساله ٣۶۶:الحبل فی الاماء عیب یوجب خیار الرد للمشتری؛
مساله ٣۶٧:لو کان العبد عنینا،کان للمشتری الرد؛
مساله ٣۶٨:لو اشتری شییا ثم ظهر ان بایعه باعه وکاله او وصایه او ولایه او امانه،ففی ثبوت الرد لخطر فساد النیابه احتمال.
مساله ٣۶٩:لو کان المبیع حیوانا غیر الامه فحمل عند المشتری من غیر تصرف،لم یسقط الرد بالعیب السابق؛
مساله ٣٧١:کون الضیعه او الدار منزل الجیوش عیب یثبت به الرد
المطلب الثانی:فی التدلیس.
المطلب الثالث:فی اللواحق.
مساله ٣٧٢:لو ادعی البایع التبری من العیوب و انکر المشتری،قدم قول المشتری
مساله ٣٧٣:لو اختلفا فی قدم العیب عند البایع و حدوثه عند المشتری
مساله ٣٧۴:لو ادعی المشتری ان بالمبیع عیبا،و انکره البایع،فالقول قوله؛
مساله ٣٧۵:لو کان معیبا عند البایع ثم زال العیب بعد البیع ثم قبضه و قد زال عیبه،فلا رد
مساله ٣٧۶:لو باع الوکیل فوجد المشتری به عیبا یوجب الرد،رده علی الموکل؛
مساله ٣٧٧:لو رد المشتری السلعه لعیب،فانکر البایع انها سلعته،قدم قوله مع الیمین
المقصد الرابع:فی بقایا تقاسیم البیع.
الفصل الاول:فی المرابحه و توابعها.
الاول:فی المرابحه.
مساله ٣٧٨:الاقسام الاربعه و هی المساومه و المواضعه و المرابحه و التولیه-جایزه
مساله ٣٧٩:تزول الکراهه بنسبه الربح الی السلعه
مساله ٣٨٠:و لبیع المرابحه عبارات
مساله ٣٨١:و المرابحه نوع من البیع،
مساله ٣٨٢:بیع المرابحه مبنی علی الامانه؛
مساله ٣٨٣:یجوز لبایع المتاع شراوه
مساله ٣٨۴:اذا اشتری شییا من ولده او ابیه،جاز ان یبیعه مرابحه
مساله ٣٨۵:اذا حط البایع من الثمن بعد انقضاء العقد،
مساله ٣٨۶:لو اشتری عبدا بثوب قیمته عشرون و اراد بیعه مرابحه
مساله ٣٨٧:لو اشتراه بدین له علی البایع،لم یجب الاخبار عنه،
مساله ٣٨٨:اذا اشتری شییین صفقه واحده او جمله کذلک ثم اراد بیع بعضها مرابحه،لم یکن له ذلک
مساله ٣٨٩:یجب الاخبار بالعیوب المتجدده فی ید المشتری
مساله ٣٩٠:لو اطلع المشتری علی عیب قدیم فاسقط ارشه و رضی به،لم یجب ذکره فی المرابحه،
مساله ٣٩١:لو اشتری عبدا بمایه فجنی علیه فی یده فاخذ الارش،لم یضعه فی المرابحه
تذنیب:لو جنی العبد فی ید المشتری ففداه،لم یضم الفداء الی راس ماله،
مساله ٣٩٢:اذا کان قد اشتراه مغبونا فیه،لم یلزمه الاخبار بالغبن؛
مساله ٣٩٣:لو اشتراه بثمن موجل،وجب الاخبار عنه؛
مساله ٣٩۴:اذا اثمر النخل فی ید المشتری او حملت الدابه او الامه فی یده او تجدد لها لبن او صوف و شبهه فاستوفاه المشتری،لم یحط النماء
مساله ٣٩۵:اذا باعه بمایه هی راس ماله و ربح کل عشره واحدا،
مساله ٣٩۶:قد بینا انه اذا اخبر بالزاید،یتخیر المشتری،
مساله ٣٩٧:قد بینا مذهبنا فی ظهور کذب اخبار البایع،و ان المشتری یتخیر و لا یحط شییا،
مساله ٣٩٨:لو ظهر کذب البایع بعد هلاک السلعه،ففی سقوط خیار المشتری اشکال
مساله ٣٩٩:یجب علیه الاخبار بکل ما یتفاوت الثمن بسببه
مساله ۴٠٠:لو کذب بنقصان الثمن-
مساله ۴٠١:اذا قال:راس مالی مایه درهم بعتک بها و ربح کل عشره واحدا،اقتضی ان یکون الربح من جنس الثمن الاول.
مساله ۴٠٢:لو انتقل الیه بغیر عوض،کالهبه،لم یجز بیعه مرابحه،
مساله ۴٠٣:اذا دفع التاجر الی الدلال ثوبا او غیره و قومه علیه
مساله ۴٠۴:قد بینا انه اذا اشتری جمله اثواب لم یجز له بیع افرادها مرابحه
مساله ۴٠۵:یجوز لمن اشتری شییا بیعه قبل قبضه
مساله ۴٠۶:اذا امر الانسان غیره بشراء متاع و بربحه کذا،فان کان الشراء للامر،صح،
مساله ۴٠٧:قد بینا الخلاف فیما اذا اشتری شییا موجلا و اخفی الاجل و اخبر براس المال،و ان الوجه فی ذلک:صحه البیع
مساله ۴٠٨:لو اسلم فی ثوبین بصفه واحده و قبضهما و اراد بیع احدهما مرابحه،لم یجز،
البحث الثانی:فی باقی الاقسام.
مساله ۴٠٩:التولیه نوع من البیع،
مساله ۴١٠:قد بینا ان عقد التولیه بیع
مساله ۴١١:یشترط فی التولیه کون الثمن مثلیا
مساله ۴١٢:لو اخبر المولی عما اشتری به و کذب،فکالمرابحه
مساله ۴١٣:المواضعه هی المحاطه،
الفصل الثانی:فی بیع النقد و النسییه و السلف.
الاول:فی بیع النقد و النسییه.
مساله ۴١۴:من باع شییا معینا بثمن،کان الثمن حالا
مساله ۴١۵:اذا شرط تاخیر الثمن،وجب تعیین الاجل
مساله ۴١۶:لو باع سلعه بثمن موجل ثم اشتراها قبل قبض الثمن باقل من ذلک الثمن،جاز.
مساله ۴١٧:اذا باع نسییه ثم اشتراه ۵قبل الاجل بزیاده او نقیصه حالا او موجلا،جاز
مساله ۴١٨:العینه جایزه
مساله ۴١٩:یجوز البیع نسییه و نقدا
مساله ۴٢٠:یجوز بیع الشیء غیر المشخص حالا
مساله ۴٢١:لو جاء الیه شخص یطلب متاعا بقدر معلوم و لم یکن عنده فاستعاره من غیره ثم باعه ایاه ثم اشتراه منه و دفعه الی مالکه،لم یجز؛
مساله ۴٢٢:یجوز تعجیل الموجل باسقاط بعضه؛
المطلب الثانی:فی السلم.
النظر الاول:فی الماهیه:
مساله ۴٢٣:السلم و السلف عبارتان عن معنی واحد،
مساله ۴٢۴:و قد اجمع المسلمون علی جوازه.
مساله ۴٢۵:السلف نوع من البیوع لا بد فیه من ایجاب و قبول.
مساله ۴٢۶:و کما ینعقد السلم بلفظ البیع،کذا الاقرب:العکس،
النظر الثانی:فی الشرایط.
البحث الاول:الاجل.
مساله ۴٢٧:الاجل شرط فی السلم،
مساله ۴٢٨:لو اطلق عقد السلم و لم یرد مطلق البیع،بل بیع السلم،فان قال:حالا،بطل
مساله ۴٢٩:لو اطلقا العقد و لم یذکرا فیه اجلا،بطل
مساله ۴٣٠:یشترط فی الاجل المشروط فی عقد السلم ان یکون معینا مضبوطا
فروع:
مساله ۴٣١:لا ضابط للاجل قله و کثره،
مساله ۴٣٢:لو اسلم فی جنس واحد الی اجلین
مساله ۴٣٣:اذا جعل الاجل العطاء،فان قصد فعله،بطل؛
البحث الثانی:العلم.
الاول:الجنس.
مساله ۴٣۴:یجب ان یکون المسلم فیه معلوما عند المتعاقدین؛
مساله ۴٣۵:یجب ان یذکر کل وصف تختلف القیمه به
مساله ۴٣۶:کل ما لا یمکن ضبط اوصافه المرغوب فیها المختلفه الاثمان باختلافها لا یصح السلم فیه،
مساله ۴٣٧:المختلطات علی اقسام اربعه:
مساله ۴٣٨:اللحم لا یجوز السلف فیه
مساله ۴٣٩:قد بینا ان الاستقصاء فی ذکر الاوصاف المخرج الی عزه الوجود و عسر التحصیل مبطل للسلم؛
مساله ۴۴٠:لو شرط کونها حبلی،فالاقرب:الجواز؛
مساله ۴۴١:و لو اسلم فی جاریه و ولد،جاز،
مساله ۴۴٢:یجوز السلم فی الحیوان بسایر انواعه
مساله ۴۴٣:لا یجوز السلم فی رووس الحیوانات الماکوله،
مساله ۴۴۴:لا یجوز السلم فی الکوارع،
مساله ۴۴۵:لا یجوز بیع التریاق و لا السلم فیه
مساله ۴۴۶:یجوز السلم فی الحیتان مع امکان ضبطها-
مساله ۴۴٧:یجوز السلف فی اللبن و السمن و الزبد و اللبا و الاقط؛
مساله ۴۴٨:یجوز السلف فی الاثمان:
مساله ۴۴٩:یجوز السلف فی جمیع الثمار و الفواکه؛
مساله ۴۵٠:یجوز السلف ١فی الوبر و الصوف و القطن و الابریسم و الغزل
مساله ۴۵١:یجوز السلم فی عیدان النبل
مساله ۴۵٢:لا یجوز السلف ٢فی المشوی و المطبوخ-
الباب الثانی:فی ذکر اوصاف هذه الاجناس.
مساله ۴۵٣:یجب ان یذکر فی مطلق الحیوان اربعه اوصاف:
مساله ۴۵۴:لا یشترط وصف کل عضو علی حیاله
مساله ۴۵۵:لا یشترط فی الجاریه ذکر الثیوبه و البکاره
مساله ۴۵۶:لو اسلم جاریه صغیره فی کبیره،جاز-
مساله ۴۵٧:و یجب فی الابل ما یجب[ذکره]فی مطلق الحیوان
مساله ۴۵٨:و یجب فی الخیل ما یجب ذکره فی مطلق الحیوان
مساله ۴۵٩:البغال و الحمیر لا نتاج لها،فلا یبین نوعهما
مساله ۴۶٠:هل یجوز السلم فی الطیور؟ الاقرب:ذلک
مساله ۴۶١:و یصف اللبن بما یمیزه عن غیره
مساله ۴۶٢:یجب ان یذکر فی الثیاب الجنس
مساله ۴۶٣:و یصف الکرسف و هو القطن بنسبه ١البلد،
مساله ۴۶۴:یذکر فی الابریسم البلد،
مساله ۴۶۵:یجب ان یذکر فی الصوف سبعه اوصاف:
مساله ۴۶۶:الخشب انواع،
مساله ۴۶٧:اقسام الاحجار ثلاثه
مساله ۴۶٩:و یجوز السلم فی اللبان
مساله ۴٧٠:یصف الرصاص بالنوع،
مساله ۴٧١:التمر انواع،فیجب فی السلم فیه ذکر النوع،
مساله ۴٧٢:اذا اسلم فی الرطب،وصفه بما یصف التمر
مساله ۴٧٣:یصف الحنطه بامور سته:
مساله ۴٧۴:و یصف العسل بالبلد،
مساله ۴٧۵:قد بینا انه یجوز اشتراط الجوده و الرداءه،
البحث الثالث:فی شرط کون المسلم فیه دینا.
البحث الرابع:امکان وجود المسلم فیه عند الحلول.
مساله ۴٧۶:یشترط کون المسلم فیه موجودا وقت الاجل
مساله ۴٧٧:یجوز ان یسلم فی شیء ببلد لا یوجد ذلک الشیء فیه،
مساله ۴٧٨:یجوز السلم فی کل معدوم
مساله ۴٧٩:اذا اسلم فیما یعم وجوده وقت الحلول ثم انقطع وجوده لجایحه عند المحل،لم ینفسخ البیع-
مساله ۴٨٠:اذا انقطع المبیع عند الاجل،فقد قلنا:ان العقد لا ینفسخ،
مساله ۴٨١:و لا فرق فی الخیار بین الصبر و الفسخ بین ان لا یوجد المسلم فیه عند المحل اصلا و بین ان یکون موجودا
مساله ۴٨٢:لو اجاز المشتری ثم بدا له فی الفسخ،احتمل وجوب الصبر،
مساله ۴٨٣:لو اسلم فی شیء عام الوجود عند الحلول ثم عرضت افه علم بها انقطاع الجنس عند المحل،احتمل تخییر المشتری
مساله ۴٨۴:اذا اسلم فی شیء و قبض البعض عند الاجل
مساله ۴٨۵:و هل له ان یاخذ القیمه بسعر وقت الاجل او المطالبه؟ الاقرب:ذلک؛
البحث الخامس:فی علم المقدار.
مساله ۴٨۶:المبیع ان کان مما یدخله الکیل او الوزن،لم یصح بیعه سلفا
مساله ۴٨٧:لیس المراد فی الخبر ٢الجمع بین الکیل و الوزن،
مساله ۴٨٨:لا یکفی العدد فی المعدودات التی تدخل تحت الوزن،
مساله ۴٨٩:جمیع البقول و الخضراوات کالقثاء و الخیار و البطیخ لا یجوز السلف فیها عددا و لا کیلا،
مساله ۴٩٠:لو عین مکیالا غیر معتاد کالکوز،فسد العقد.
مساله ۴٩١:یجوز السلم فی المذروع اذرعا
مساله ۴٩٢:و کما یجب العلم فی المبیع بالقدر و الوصف،
مساله ۴٩٣:لو کان راس المال متقوما ١و ضبطت صفاته بالمعاینه،لم یشترط معرفه قیمته،
البحث السادس:قبض الثمن.
مساله ۴٩۴:یشترط فی السلم قبض الثمن فی المجلس،
مساله ۴٩۵:لو قبض بعض الثمن فی المجلس ثم تفارقا قبل قبض الباقی،بطل السلم فیما لم یقبض،
مساله ۴٩۶:لا یشترط تعیین الثمن عند العقد،
مساله ۴٩٧:لا یشترط استمرار قبض الثمن،
مساله ۴٩٨:لو احال المشتری البایع بالثمن علی غیره فقبل المحال علیه و قبضه البایع منه فی المجلس،صح؛
مساله ۴٩٩:اذا انفسخ السلم بسبب و کان راس المال معینا فی ابتداء العقد و هو باق،رجع المشتری الیه.
تذنیب:لو وجدنا راس المال فی ید البایع و اختلفا،
مساله ۵٠٠:لو وجد راس المال معیبا،فان کان معینا و کان من غیر الجنس،بطل السلم.
مساله ۵٠١:لو شرط تعجیل نصف الثمن و تاخیر الباقی،لم یصح
النظر الثالث:فی الاحکام.
مساله ۵٠٢:قال الشیخ:لا بد من ذکر موضع التسلیم.
مساله ۵٠٣:یجوز اخذ الرهن علی المسلم فیه و کذا الضامن،
مساله ۵٠۴:لا یجوز السلف فی ثوب بشرط ۴ان یکون من غزل امراه
مساله ۵٠۵:قد بینا انه یجب اشتراط الجوده و الرداءه فی کل ما یسلم فیه؛
مساله ۵٠۶:الصفات المشترطه ان کانت مشهوره عند الناس،فلا بحث.
مساله ۵٠٧:اذا دفع البایع من غیر الجنس،کما اذا باع تمرا فدفع زبیبا،او اسلم فی ثوب کتان فدفع ثوب قطن،لم یجب علی المشتری قبوله
تذنیب:لو دفع الاردا ازید من الحق،فان لم یکن ربویا،جاز.
مساله ۵٠٨:للمشتری سلما اخذ الحنطه خالیه من التبن و غیره
مساله ۵٠٩:لیس للمشتری المطالبه بالمسلم فیه قبل المحل اجماعا،
مساله ۵١٠:کل من علیه حق مالی حال او موجل و قد حل اذا دفعه الی صاحبه،وجب علیه قبوله مطلقا؛
مساله ۵١١:اذا تعین موضع التسلیم بمطلق العقد اذا قلنا:یتعین به فی موضع العقد،او تعین بالشرط،وجب التسلیم فیه،
مساله ۵١٢:اذا قبض المسلم المسلم فیه ثم وجد به عیبا،کان له ان یرضی به،
تذنیب:اذا ضمن المسلم فیه ضامن فصالحه المسلم عنه،
مساله ۵١٣:اذا تقایلا السلم،وجب رد راس المال
مساله ۵١۴:لا یجوز بیع السلف قبل حلوله،
مساله ۵١۵:یجوز ان یسلف فی شیء و یشترط السایغ،
مساله ۵١۶:الشرکه و التولیه بیع بلفظ الشرکه
مساله ۵١٧:لو اختلفا فی المسلم فیه،فقال احدهما:فی حنطه،و قال الاخر:فی شعیر،تحالفا،
مساله ۵١٨:لو وجد البایع بالثمن عیبا،فان کان من غیر الجنس،بطل العقد ان تفرقا قبل التعویض
مساله ۵١٩:لو اسلم فی شییین صفقه واحده بثمن واحد،صح،
خاتمه تشتمل علی مسایل تتعلق بالقبض سلف اکثرها:
مساله ۵٢٠:منع جماعه من علماینا بیع ما لم یقبض فی سایر المبیعات،
مساله ۵٢١:لا یتعدی هذا الحکم الی غیر المبیع،
مساله ۵٢٢:لو کان لزید علی بکر طعام من سلم و لعمرو علی زید طعام من سلف،فقال زید لعمرو:اذهب و اقبض من بکر لنفسک،لم یصح قبضه؛
مساله ۵٢٣:لو کان لزید عند عمرو طعام من سلم،فقال عمرو لزید:خذ هذه الدراهم عن الطعام الذی لک عندی،لم یجز
مساله ۵٢۴:لو کان له علی رجل قفیز طعام سلما
مساله ۵٢۵:لو کان له علی غیره طعام بکیل معلوم فی ذمته فدفع الیه الطعام جزافا،لم یکن له قبضه الا بالکیل.
مساله ۵٢۶:لو کان لرجل علی اخر طعام سلفا او قرضا فاعطاه مالا،فان کان الذی اعطاه طعاما من جنس ما هو علیه،فهو نفس حقه.
مساله ۵٢٧:لو کان علیه سلف فی طعام،فقال للذی له الطعام:بعنی طعاما الی اجل لاقبضک ایاه،جاز،
مساله ۵٢٨:لو باعه طعاما بثمن علی ان یقضیه طعاما له علیه اجود مما علیه البیع،صح؛
مساله ۵٢٩:لو اقترض طعاما بمصر،لم یکن له المطالبه
مساله ۵٣٠:لو باع عبدا بعبد و قبض احدهما من صاحبه،جاز له التصرف فیه؛
مساله ۵٣١:لو کان له فی ذمه رجل مال و عنده ودیعه له او رهن فاشتراه منه بالدین،جاز،
مساله ۵٣٢:قد تقدم ٢الخلاف فی ان بیع المبیع قبل القبض هل یصح ام لا؟
مساله ۵٣٣:فضول الموازین لا باس به اذا جرت العاده به
مساله ۵٣۴:لا یجوز ان یدفع الی الطحان طعاما لیاخذ منه الدقیق بزیاده،
مساله ۵٣۵:اذا تلف المبیع قبل القبض بافه سماویه،فهو من ضمان البایع
مساله ۵٣۶:لو اخذ المشتری المبیع بغیر اذن البایع،فللبایع الاسترداد
مساله ۵٣٧:لو غصب المبیع غاصب،فلیس للمشتری الا الخیار،
مساله ۵٣٨:لو باع عبدا من رجل ثم باعه من اخر و سلمه الیه و عجز عن انتزاعه و تسلیمه الی الاول،فهذا جنایه
مساله ۵٣٩:لو تعیب المبیع بافه سماویه قبل القبض کعمی العبد و شلل یده او سقوطها،تخیر المشتری بین الفسخ و الاجازه
مساله ۵۴٠:قد بینا حکم البیع قبل القبض و ما فیه من الخلاف.
مساله ۵۴١:قد بینا ان المنتقل بغیر البیع یجوز بیعه قبل قبضه،
مساله ۵۴٢:تصرف المشتری فی زواید المبیع قبل القبض کالولد و الثمره-جایز
مساله ۵۴٣:لو باع متاعا بنقد معین مشخص من ذهب او فضه،
مساله ۵۴۴:الدین فی ذمه الغیر قد یکون ثمنا و مثمنا،
مساله ۵۴۵:القبض فیما لا ینقل کالدور و الاراضی هو التخلیه
مساله ۵۴۶:اذا اعتبر فی المبیع کیل او وزن،لم یکن علی البایع الرضا بکیل المشتری و وزنه،
مساله ۵۴٧:للمشتری ان یوکل فی القبض
مساله ۵۴٨:قد بینا ٣وجوب تسلیم ما علی کل من البایع و المشتری،
مساله ۵۴٩:توهم قوم ان الخلاف فی البداه بالتسلیم خلاف فی ان البایع هل له حق الحبس ام لا؟