جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: اوایل دهه 1990 شاهد افزایش چشمگیر خوش بینی در فلسفه در روسیه بود که با بازگشت پیروزمندانه فلسفه دینی روسیه، تأسیس مجلات جدید فلسفه مستقل و معرفی آزادی آکادمیک پس از حدود 75 سال حکومت شوروی مشخص شد. با این حال، در اواسط دهه 2000، شور و شوق دهه 1990 در مورد وضعیت فلسفه در روسیه جای خود را به بدبینی گسترده داده بود، به طوری که فیلسوفان روسیه مرتباً وجود این رشته را انکار می کردند. پایان فلسفه روسیه وضعیت آشفته فلسفه را در روسیه در دهه های پس از شوروی توصیف و ارزیابی می کند، زیرا متفکران روسیه خود را بین دو تعریف ناسازگار از فلسفه می بینند: یک مدل قرن نوزدهمی از فلسفه روسی که اساساً روسی است و یک مفهوم جهانی. فلسفه به عنوان یک حرفه بدون وابستگی های جغرافیایی یا فرقه ای. بنابراین، همانطور که نسل جدیدی از محققان، در کنار همکاران غربی خود، به دنبال احیای فلسفه به عنوان یک رشته جهانی و حرفه ای هستند، فضای فکری روسیه در قرن بیست و یکم با اشتغال به آنچه ممکن است پایان ناسیونالیست باشد، قابل شناسایی شده است. روایت در فلسفه روسی

ترجمه ماشینی: پایان فلسفه روسیه وضعیت آشفته اندیشه فلسفی روسیه را در دهه های پس از شوروی توصیف و ارزیابی می کند. این کتاب پیشنهاد می‌کند که برای احیای فلسفه به‌عنوان یک رشته حرفه‌ای و جهانی در روسیه، ممکن است لازم باشد که فلسفه روسی ابتدا سنت‌های مسیحایی قرن نوزدهم را کنار بگذارد.

ترجمه ماشینی: این مقاله به نگارش تاریخ فلسفه روسیه می پردازد از اولین چنین آثاری - فلسفه روسی ارشماندریت گاوریل [Russkaja filosofija, 1840] - تا تاریخ های فلسفی/کتاب های درسی در بیست و یکم قرن. در اکثر این تاریخ ها، چه در گذشته و چه در حال حاضر، ما یک بی امان را می یابیم اصرار بر ترسیم «ویژگی‌های بارز» فلسفه روسی و به «تاریخ‌شناسی» متوسل می‌شود، جایی که تاریخ‌شناسی به عنوان متمایز از آن به کار می‌رود روش تاریخ نگاری در دهه 1990 و 2000، ژانر تاریخ از فلسفه روسی از نظر محتوا به طور فزاینده ای محافظه کار شده است. با تاریخ هایی از این دوره که تمرکز تقریباً انحصاری ارتدکس را نشان می دهد. این محافظه کاری، به نوبه خود، به اختلافات گسترده در سال های اخیر کمک کرده است در مورد وضعیت این کتاب های درسی فلسفی - اختلاف نظرهایی که اغلب منجر به یا (1) بیشتر به روش‌های «تاریخی‌شناسی» متوسل می‌شود. یا (2) انکار از به طور کلی سنت فلسفی داخلی، جایی که پاسخ به پرسش «هست در روسیه فلسفه وجود دارد؟» به شدت منفی است. این مقاله استدلال می کند که اختلافات معاصر بر سر توسعه و حفظ روسیه قانون فلسفی از بسیاری جهات بخشی از یک بحث بزرگتر در مورد نقش است ارتدکس و تاریخ فلسفه در اندیشه فلسفی پس از شوروی.