جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : طیفی از تفاسیر و تخصیص‌های فرهنگی تعبیه‌شده، مصر فرعون را در مرکز دیدگاه‌های رقیب گذشته خود قرار داده است. علیرغم ماهیت مستند جذابیت گسترده و همیشگی مصر، تحلیل کمی از احیای و بازسازی دین فرعونی وجود دارد که توسط مصرشناسی ناشناخته مانده است، یا با رویکردهای «تجدیدنظرطلبانه» «عرفانی» ترکیب شده است. این پژوهش دکترا به منظور پرداختن به این شکاف در درک مصر شناختی از دریافت معاصر دین فرعونی، به چالش کشیدن مفاهیم کنونی از علامت گذاری مرزهای دانشگاهی، و بازجویی از مفاهیم میراث و میراث که در چارچوب گفتمان غرب در مورد جهان باستان است، انجام شده است. این اثر با استفاده از یک مطالعه قوم‌نگاری چند سایتی که بازتابی از رسانه شرکت‌کنندگان در آن است، یک پایگاه داده اصلی از بیش از 40 بازیگر (شامل شخصیت‌های کلیدی، مانند بنیان‌گذاران و نویسندگان معبد) را ارائه می‌کند که در "مستمر کلیت" شیوه‌های بازسازی و احیاگر قرار دارند. . این به طور انتقادی پاسخ ها را بررسی می کند، آنها را در چارچوب درک فعلی مصر شناختی قرار می دهد، در حالی که مراقب هنجارهای پوزیتیویستی نهادینه شده، و تمرین هژمونیک و تقلیل گرای به کارگیری یافته های نظریه «بیش از» است. این پروژه دوقطبی‌بندی‌های کنونی بین رویکردهای «ارتدوکس» و «جایگزین» به مطالب مصری را مشکل‌ساز می‌کند، که در عوض نشان‌دهنده تداوم پاسخ‌ها از تلاش‌های محافظه‌کارانه برای «اصالت» در یک طرف، به خوانش‌های التقاطی کمتر انحصاری و انتخابی‌تر در سوی دیگر است. . جالب اینجاست که هنگام مخالفت با اتهامات مثبت گرایی خود مصر شناسی، مشخص شد که این رشته در رویکردهایش به مطالب مذهبی مصری کمتر تعریف شده و کمتر «محافظه کارانه» نسبت به آنچه در حال حاضر توسط «بیگانگان» و آکادمی تصور می شود، دیده می شود. در حالی که اشاره شد که مفاهیم مصر شناسی به عنوان یک علم پوزیتیویستی "سخت" در حال افزایش است و احتمالاً اجتناب ناپذیر است، کمک های ارزشمند از تجربیات پدیدارشناختی پزشکان کیمتیک شناسایی شده است، جایی که آنها درک ما را از موضوعات کلیدی مانند تابو، هویت و تقوا برجسته می کنند.