جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

در این کتاب کوتاه، نویسنده و فیلسوف تحسین شده راجر اسکروتون دفاعی اصیل و ریشه ای از منحصر به فرد بودن انسان ارائه می کند. اسکروتون با رویارویی با دیدگاه‌های روان‌شناسان تکاملی، اخلاق‌گرایان فایده‌گرا و ماتریالیست‌های فلسفی مانند ریچارد داوکینز و دانیل دنت، استدلال می‌کند که انسان را نمی‌توان صرفاً به‌عنوان ابژه‌های بیولوژیکی درک کرد. ما فقط حیوانات انسان نیستیم. ما نیز اشخاصی هستیم که با افراد دیگر در ارتباط اساسی هستیم و به تعهدات و حقوقی به آنها ملزم هستیم. دنیای ما دنیای مشترکی است که آزادی، ارزش و مسئولیت پذیری را به نمایش می گذارد و برای درک آن باید افراد دیگر را چهره به چهره و من به من خطاب کنیم. اسکروتون روایت خود از ماهیت انسان را با گستره وسیعی از تاریخ فکری، از افلاطون و آوروئس گرفته تا داروین و ویتگنشتاین، توسعه داده و از آن دفاع می کند. کتاب با پیشنهاد کانت شروع می‌شود مبنی بر اینکه ما با توانایی‌مان در گفتن «من» متمایز می‌شویم - با درک خودمان به‌عنوان مراکز تأمل خودآگاه. این واقعیت در احساسات، علایق و روابط ما آشکار می شود. این پایه و اساس حس اخلاقی و همچنین مفاهیم زیبایی‌شناختی و دینی است که از طریق آن جهان انسانی را شکل می‌دهیم و به آن معنا می‌بخشیم. و این خارج از محدوده فلسفه ماتریالیستی مدرن است، حتی اگر یک واقعیت طبیعی و نه یک واقعیت ماوراء طبیعی باشد. در نهایت، اسکروتون روش جدیدی برای درک اینکه چگونه خودآگاهی بر این پرسش که چگونه باید زندگی کنیم، تأثیر می گذارد، ارائه می دهد. نتیجه یک دیدگاه غنی از طبیعت انسان است که برخی از شیک ترین ایده های امروزی در مورد گونه ما را به چالش می کشد.

در این کتاب کوتاه، نویسنده و فیلسوف تحسین شده راجر اسکروتون دفاعی اصیل و ریشه ای از منحصر به فرد بودن انسان ارائه می کند. اسکروتون با رویارویی با دیدگاه‌های روان‌شناسان تکاملی، اخلاق‌گرایان فایده‌گرا و ماتریالیست‌های فلسفی مانند ریچارد داوکینز و دانیل دنت، استدلال می‌کند که انسان را نمی‌توان صرفاً به‌عنوان ابژه‌های بیولوژیکی درک کرد. ما فقط حیوانات انسان نیستیم. ما نیز اشخاصی هستیم که با افراد دیگر در ارتباط اساسی هستیم و به تعهدات و حقوقی به آنها ملزم هستیم. دنیای ما دنیای مشترکی است که آزادی، ارزش و مسئولیت پذیری را به نمایش می گذارد و برای درک آن باید افراد دیگر را چهره به چهره و من به من خطاب کنیم. اسکروتون روایت خود از ماهیت انسان را با گستره وسیعی از تاریخ فکری، از افلاطون و آوروئس گرفته تا داروین و ویتگنشتاین، توسعه داده و از آن دفاع می کند. کتاب با پیشنهاد کانت شروع می‌شود مبنی بر اینکه ما با توانایی‌مان در گفتن «من» متمایز می‌شویم - با درک خودمان به‌عنوان مراکز تأمل خودآگاه. این واقعیت در احساسات، علایق و روابط ما آشکار می شود. این پایه و اساس حس اخلاقی و همچنین مفاهیم زیبایی‌شناختی و دینی است که از طریق آن جهان انسانی را شکل می‌دهیم و به آن معنا می‌بخشیم. و این خارج از محدوده فلسفه ماتریالیستی مدرن است، حتی اگر یک واقعیت طبیعی و نه یک واقعیت ماوراء طبیعی باشد. در نهایت، اسکروتون روش جدیدی برای درک اینکه چگونه خودآگاهی بر این پرسش که چگونه باید زندگی کنیم، تأثیر می گذارد، ارائه می دهد. نتیجه یک دیدگاه غنی از طبیعت انسان است که برخی از شیک ترین ایده های امروزی در مورد گونه ما را به چالش می کشد.

ترجمه ماشینی: راجر اسکروتون، فیلسوف، دیدگاه گسترده‌ای درباره فلسفه، از منطق گرفته تا زیبایی‌شناسی، ارائه می‌دهد که به شیوه‌ای زنده و جذاب نوشته شده است که مطمئناً بحث را برانگیخته است. اسکروتون به جای بررسی یک رشته دانشگاهی، فلسفه را برای دغدغه های دنیوی بازپس می گیرد.

ترجمه ماشینی: راجر اسکروتون فیلسوف مشهور در روح جهان از تجربه امر مقدس در برابر اشکال مد روز الحاد امروزی دفاع می کند. او استدلال می‌کند که روابط شخصی، شهود اخلاقی و قضاوت‌های زیبایی‌شناختی ما به بعد متعالی اشاره می‌کند که نمی‌توان آن را تنها از دریچه علم درک کرد. زنده بودن کامل - و درک آنچه هستیم - به معنای تصدیق واقعیت چیزهای مقدس است. این کتاب به جای استدلالی برای وجود خدا، یا دفاع از حقیقت دین، تأملی گسترده است در مورد اینکه چرا احساس قدسی برای زندگی انسان ضروری است - و از دست دادن نهایی امر مقدس چه معنایی دارد. به طور خلاصه، این کتاب به مهم‌ترین پرسش مدرنیته می‌پردازد: بعد از اینکه علم حکم خود را درباره آنچه هستیم، چه چیزی از آرزوهای ما باقی می‌ماند؟ اسکروتون با تکیه بر هنر، معماری، موسیقی و ادبیات پیشنهاد می‌کند که عالی‌ترین شکل‌های تجربه و بیان انسان داستان نیاز دینی ما، و جستجوی ما برای یافتن موجودی را که می‌تواند به آن پاسخ دهد، و این جستجو برای مواهب مقدس را بیان می‌کند. جهان با روح تکامل نمی تواند تصور ما از امر مقدس را توضیح دهد. علوم اعصاب به روابط بین فردی ما که الگویی برای وضعیت ما نسبت به خدا ارائه می دهد، بی ربط است. و درک علمی در مورد تجربه زیبایی چیزی برای گفتن ندارد، که چشم انداز چشم خدا را از واقعیت ارائه می دهد. در نهایت، جهانی بدون امر مقدس، دنیایی کاملاً متفاوت خواهد بود - دنیایی که در آن ما انسان‌ها واقعاً در خانه نیستیم. اسکروتون می‌گوید، با وجود کوچک شدن مکان مقدس در دنیای امروز، راه‌های تعالی باز هستند.

ترجمه ماشینی: پدر روشنگری و آخرین نگهبان جهان قرون وسطی، اسپینوزا تلاش درخشانی کرد تا خواسته‌های اخلاقی و فکری متضاد عصر خود را با هم تطبیق دهد و بینشی از انسان را به‌عنوان هم‌زمان مقید به ضرورت و آزاد ابدی ارائه دهد. اسپینوزا که توسط جامعه یهودی آمستردام که در آن متولد شده بود طرد شده بود، فلسفه سیاسی را توسعه داد که هدف آن توجیه دولت سکولار حاکم بر قانون اساسی لیبرال و متافیزیکی بود که به دنبال آشتی دادن آزادی انسان با اعتقاد به تبیین علمی بود. راجر اسکروتون در اینجا تحلیلی روشن و منظم از اندیشه اسپینوزا ارائه می‌کند و ارتباط آن را با مشغله‌های فکری امروز نشان می‌دهد.

ترجمه ماشینی: پدر روشنگری و آخرین نگهبان جهان قرون وسطی، اسپینوزا تلاش درخشانی کرد تا خواسته‌های اخلاقی و فکری متضاد عصر خود را با هم تطبیق دهد و بینشی از انسان را به‌عنوان هم‌زمان مقید به ضرورت و آزاد ابدی ارائه دهد. اسپینوزا که توسط جامعه یهودی آمستردام که در آن متولد شده بود طرد شده بود، فلسفه سیاسی را توسعه داد که هدف آن توجیه دولت سکولار حاکم بر قانون اساسی لیبرال و متافیزیکی بود که به دنبال آشتی دادن آزادی انسان با اعتقاد به تبیین علمی بود. راجر اسکروتون در اینجا تحلیلی روشن و منظم از اندیشه اسپینوزا ارائه می‌کند و ارتباط آن را با مشغله‌های فکری امروز نشان می‌دهد.

ترجمه ماشینی: راجر اسکروتون، فیلسوف برجسته، می‌نویسد: «عشق به حکمت» از دو طریق به فلسفه می‌توان نزدیک شد: با انجام آن، یا مطالعه چگونگی انجام آن. او در این کتاب کاربر پسند، فلسفه را با انجام آن معرفی می کند. او با در نظر گرفتن این رشته فراتر از نظریه و «روشنفکری»، آن را در پرتوی تجربی، در دسترس و عملی ارائه می‌کند. نتیجه، تاریخچه ای از این رشته نیست، بلکه گزارشی زنده، پرانرژی و شخصی است که خواننده را راهنمایی می کند تا سرمایه گذاری خود را به سمت فلسفه ببرد. اسکروتون با پرداختن به طیفی از موضوعات از آزادی، خدا، واقعیت، و اخلاق، تا جنسیت، موسیقی و تاریخ، ارتباط فلسفه را نه فقط با پرسش‌های فکری، بلکه با زندگی معاصر استدلال می‌کند.