جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

این پایان نامه با موضوع «زندگی اجتماعی پیامبر| از منظر قرآن» و در چهار بخش تنظیم شده است: بخش اول (کلیات) دارای دو فصل است: در فصل اول تعریف سیره، سنت و زندگی جامعه و در فصل دوم زندگی انفرادی، اجتماعی، جایگاه و اهمیت زندگی دنیوی و اجتماعی، ضرورت تمسک به الگوی الهی و قرآنی و مراحل زندگی پیامبر اسلام| بیان شده است. بخش دوم به زندگانی پیامبر| از ولادت تا بعثت اختصاص دارد و مشتمل بر سه فصل است: فصل اول به اوضاع اجتماعی جزیرةالعرب، ارزش های جامعة حجاز قبل از ولادت پیامبر| و حوادث مهمی که در آستانه ولادت پیامبر| رخ داده بود اشاره دارد. فصل دوم در مورد ولادت پیامبر| و دوران جوانی آن حضرت است و در فصل سوم، عقاید پیامبر و خانوادة آن حضرت| (قبل از بعثت) و همچنین آئینی که پیامبر| قبل از بعثت از آن پیروی می کردند مورد بررسی قرار گرفته است. بخش سوم در چهار فصل تنظیم شده و بعثت پیامبر|، شیوه های تبلیغ پیامبر گرامی اسلام| و رفتار و اخلاق ایشان را مورد بررسی قرار داده است. بخش چهارم به زندگانی پیامبر| از هجرت تا رحلت اختصاص دارد.

در این تحقیق نظریه وحدت موضوعی سوره های قرآن به نقد کشیده شده و مطالب آن در چهار فصل با این عنوان ها آمده است: فصل اول، مفاهیم و کلیات: بیان مسئله و اهمیت و پیشینه؛ فصل دوم، وحدت موضوعی و علوم قرآنی: مسئله سیاق و وحدت موضوعی، رابطه علم مناسبات و وحدت موضوعی؛ فصل سوم، وحدت موضوعی در ترازوی نقد: آرای قرآن پژوهان درباره وحدت موضوعی، خاورشناسان و اسلوب قرآن، دلایل اثبات وحدت موضوعی و نقد آنها(توقیفی بودن چینش آیات، راز حصر آیاتی چند در یک سوره، اقتضای حکمت، اقتضای بلاغت، سکوت مشرکان)، اوصاف قرآن و وحدت موضوعی، روایات و وحدت موضوعی؛ فصل چهارم، دلایل انکار نظریه وحدت موضوعی: انحراف در فهم، صعوبت دست یابی به غرضی واحد، ناسازگاری نظریه با اسلوب حاکم بر قرآن، فقدان اشارتی از معصوم(ع)، فقدان میزانی مطمئن، تشتت آرای مفسران در تعیین غرض اصلی سوره ها و...

انسان موجود پیچیده ای است که دارای ابعاد وجودی فراوانی است. در مکتب اسلام ارزش والایی برای انسان در نظر گرفته شده و به تکریم آن سفارش شده است. اندیشمندان و فلاسفه نیز بر این نکته یعنی ارزش واقعی انسان نظراتی ایراد نموده اند. البته دیدگاه افراد انسانی هرچند که صاحب اندیشه والایی باشند چنانچه در این تحقیق ذکر گشته کاملاً رسا و گویا نمی باشد چرا که باید از منظری مافوق دید بشر خاکی بر آن چشم دوخت و نتیجه این کار حاصل نمی گردد مگر با استفاده از راهنمایی خالقی که آفریننده انسان است و از تمام زوایای وجودی او آگاه است. هدف تحقیق حاضر آن است که مشخص سازد آیا درک انسان برای شناخت منزلت انسان کافی است و این که نظر فلاسفه تا چه حد در این راه رهنمون بوده است و آیا انسان های اندیشمند به تنهایی قادرند به کنه کرامت انسانی پی ببرند. شیوة پژوهش و نگارش آن باز نموده شده است. از فصل چهارم تا فصل ششم مباحث اصلی رساله گنجانده شده است: فصل چهارم به علم معانی اختصاص یافته، این فصل خود از بخش های گوناگونی از قبیل: احوال اسناد خبری، احوال مسندالیه، احوال مسند، انشاء، قصر، ایجاد و اطناب فراهم آمده است. هرکدام از بخش ها هم به مباحث فرعی تری تقسیم شده است. ما در این مبحث ها، ابتدا در مقدمه ای کوتاه مفاهیم و اصطلاحات مربوط را براساس منابع اصلی علوم بلاغی توضیح می دهیم، و در نیم نگاهی به آثار فارسی معاصر در این باب، کاستی ها و خطاهای احتمالی موجود در آنها را به نظر می رسانیم، و حتی الامکان در هر مبحث بیتی فارسی را هم به عنوان شاهد ضمیمه می نمایی. سپس به آوردن شواهد قرآنی و توضیحات آن از کشاف زمخشری می پردازیم. فصل پنجم با همین اسلوب علم بیان را در برگرفته است. و بخش هایی مانند: مجاز مرسل، مجاز عقلی، تشبیه، استعاره و کنایه در آن گنجانده شده است. فصل ششم نیز به بدیع اختصاص یافته است. البته این فصل با توجه به آن که زمخشری برای صنایع بدیعی اهمیت چندانی قائل نبوده، و آن را در اعجاز بلاغی قرآن مؤثر نمی دانسته است در قیاس با دو فصل پیشتر، حجم بسیار کمتری دارد. در فصل هفتم، یعنی فصل نتیجه گیری بیان می شود که زمخشری برای کدام مباحث علوم بلاغی ارزش بیشتری قائل بوده، و چه مطالب و مفاهیمی را بر حوزه آن افزوده است.