جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

موضوع تحقیق نقش و مسئولیت مشترک و اختصاصی پدر و مادر در تربیت فرزندان. هدف از این تحقیق ایراد برخی از مطالب و ارائه آنها به پدران و مادران تا بدین وسیله به آنها کمک کرده تا درباره تربیت خانوادگی درست بیندیشند، ویژگی های آن را مدنظر داشته باشند و بتوانند از مشاهدات خود نتایجی بدست بیاورند. و این نوشتارهای ما تلاشی است برای کمک به پدران و مادران در تربیت فرزندان که به دانستنیهای مقدماتی تربیتی دست یابند، و تجربه و عمل خود را بررسی کنند و شیوه های درست تربیت فرزندان را بیابند. دامنه این تحقیق بسیار گسترده است و اگر بخواهیم به شرح آن بپردازیم شاید صدها و هزاران کتاب و مقاله شود، چرا که مسائل تربیتی نیازمند بحث و تحقیق فراوان است. منابعی که در این تحقیق به کار رفته کتابخانه ای بوده و شامل قرآن، کتب تفسیری و مرجع، کتابهی تربیتی و روانشناسی دانشوران ایرانی و غربی، و پاره ای از مقالات و نشریه ها است. پاسخی که از این اثر تحقیقی گرفتیم علاوه بر اینکه خود با نکات کلیدی و مهم در امر تربیت فرزندان آشنا شدیم به این مطلب نیز دست یافتیم که خانواده به عنوان یک جامعه کوچک تأثیر زیادی در رشد و نمو فرزندان دارد و عامل هر گونه تفاهم، پذیرفتن و نپذیرفتن. در اصل والدین هستند، زیرا کودک وقتی که به دنیا می آید اولین نگاهش به پدر و مادر می افتد و هر چه بیشتر رشد می کند نگاهش به پدر و مادرش بیشتر می شود و از آنها چیزهای تازه تری یاد می گیرد. و دیگر مطلب این است که هر یک از والدین دارای ویژگی هایی هستند که بدین وسیله وظایف آنها در قبال فرزندان مشخص می شود و این وظایف برخی متوجه یکی از آنها می شود که اختصاصی نام دارد، و برخی از این وظایف متوجه هر دوی آنهاست که مشترک نام دارد. به این مطلب نیز پی بردیم که هدف از تعلیم و تربیت فرزندان باید رشد فکری کودک، پرورش استعدادهای او، پرورش قوه قضاوت او، پرورش حس مسئولیت اخلاقی و اجتماعی او و بارآوردن او به عنوان یک عضو مفید جامعه تحت شرایط مساوی با دیگران باشد، و همه این مسئولیت ها در وحله اول متوجه پدر و مادر کودک می باشد، آنها باید با توجه به این اصول و ضوابطی که در امر تربیت فرزند قرار داد به تربیت فرزند از همان اوایل طفولیت بپردازند تا هم در مقابل خود و خدای خویش شرمنده نباشند و هم مسئولیت خویش را در قبال جامعه نیز به انجام برسانند. از دیگر نتایج مهم این مبحث این است که بهترین شیوه برای تربیت ملایمت و مدارا است که در رشد صحیح عواطف انسانی مؤثر است، زیرا راه و رسمهای خشن و تنبیهات مکرر در تربیت قلب را از بصیرت دور می کند و عواطف انسانی را از بین می برد. این مسلئه از مهمترین مسائل در امر تربیت فرزند است که اگر والدین بدان توجه نموده و این روش را در امر تربیت فرزند به کار گیرند، فرزندانی پاک و سالم خواهند داشت. خلاصه اینکه، والدین مهمترین ارکان رشد صحیح کودک هستند، پس رفتار، کردار و اعمال آنها در ساختن یک فرد از جامعه فردا مؤثر است، چرا که غنچه های امروز گل های شکفته فردا هستند.

موضوع تحقیق چیستی، چگونگی و چرایی دعا و نیایش می باشد. در ضرورت این موضوع همین بس که دعا و نیایش اساسی ترین نیاز فطری و روحی بشر است و همچنین تنها راه رسیدن به آرامش، در این دنیای پر هیاهو می باشد. و حکمت روی آوردن انسانها به این امر بدین جهت است که دعا و نیایش رابطه ای طبیعی میان روح انسان و جایگاه اصلی اش یعنی ذات ابدی و ازلی باری تعالی می باشد که همچون یک فعالیت حیاتی که به ساختمان وجودی ما متعلق است، تلقی می شود. البته انسان قبل از پرداختن به این امر، در واقع برای تسریع در برقراری ارتباط و کیفیت بهتر، لازم است که آشنایی کاملی از حقیقت و ضرورت این امر و چگونگی پرداختن به آن و آثار شگرفی که دعا در زندگی انسان دارد، داشته باشد. لذا در این تحقیق بر آن شدم که جهت آشنایی قشر جوان و تحصیل کرده، با این نیاز فطری، به بیان و بررسی آداب و شرایط دعا، فلسفه و ضرورت عقلی و نقلی آن، چگونگی اجابت دعا در قاموس الهی، موانعی که باعث عدم استجابت دعا خواهد شد و همچنین به آثار و فواید دعا در زندگی انسان بپردازم. از آنجایی که این تحقیق از لحاظ موضوع دینی می باشد، می طلبد که با توجه به آیات قرآن و روایات ائمه ی معصومینعلیهم السلام و تأکید و توجه فوق العاده ای که به این امر داشته اند، مورد توجه قرار گیرد، لذا فعالیت انجام شده در روند تحقیق، کتابخانه ای است که با فیش برداری از اسناد و مدارک معتبر روایی و دیگر منابع معتبر در این زمینه، به توصیف آن در چهار فصل پرداخته می شود: در فصل اول: به تعریف دعا در لغت، اصطلاح، قرآن و حدیث و حوزه های معنایی دعا در قرآن و به سه رکن اساسی دعا و شرایط هر کدام پرداخته شده است و همچنین آداب و شرایطی که داعی باید قبل، حین و بعد از دعا رعایت نماید، مانند داشتن نیت خالص و اقرار به گناهان و حضور قلب و فرستادن صلوات بر محمد و آل محمدعلیهم السلام و بهترین زمان و مکان مناسب برای دعا کردن مانند شب و روز جمعه و هنگام زوال ظهر و مکانهایی همچون مکه، کنار قبر پیامبرصلی الله علیه و آله وسلم و حرم امام حسینعلیه السلام بیان شده است. فصل دوم: شامل مطالبی همچون فلسفه ی دعا، حکمت های نهفته در دعا مانند فرهنگ زایی و شبهه زدایی و بیان ضرورت عقلی و نقلی دعا و نیایش است. فصل سوم: اجابت دعا و موانع آن است که به بیان یقینی بودن اجابت دعا، چگونگی اجابت آن در قاموس الهی و همچنین به بیان عواملی که مانع از اجابت دعا می شوند مانند گناه، ظلم و مغایر بودن دعا با سنن الهی، پرداخته شده است. فصل چهارم: شامل بیان گوشه ای از آثار و فواید دعا در زندگی انسان مانند پرکردن خلأ فطری و ایجاد آرامش روحی و شناخت خدا و کسب اخلاق خدایی است. از جمع بندی مطالب این تحقیق چنین به دست می آید که: دعا به عنوان نیاز فطری بشر، توجه به آن لازم و ضروری است و شامل سه رکن اساسی ( حالت نیایش، نیایش کننده و نیایش شونده) می باشد که هر کدام شرایطی دارند که برای رسیدن دعا به اجابت، رعایت تمامی آن شرایط ( که شرایط اصلی هستند)، ضروری می باشد و همچنین دعا دارای آداب و شرایط فرعی است که در تسریع و کیفیت اجابت دعا نقش بسزایی دارند و دعایی که با رعایت کامل آداب و شرایط انجام پذیرد، قطعاً به اجابت خواهد رسید. و با عدم ملموس بودن استجابت دعا در این دنیا، نباید از دعا کردن مأیوس شد، زیرا اجابت دعا با صرف نظر از رسیدن به مورد درخواست، به چهار صورت دیگر نیز متصور است و دارای آثار و فواید بسیاری در دنیا و آخرت برای انسان می باشد. واژه های کلیدی تحقیق عبارتند از: 1- دعا 2- نیایش 3- آداب 4- ارکان

در احکام دین به تمام واجبات و مستحبات « معروف» و به تمام محرمات و مکروهات « منکر» گفته می شود. بنابراین سفارش افراد جامعه به انجام کارهای واجب و مستحب « امر به معروف» و بازداشت« آنها از کارهای حرام و مکروه « نهی از منکر» است. امر به معروف و نهی از منکر نیز مانند، روزه، حج و جهاد و .. بر همگان واجب است یعنی باید انجام دهند یا اینکه اگر کسی این فرضیه الهی را انجام داد دیگر بر گردن دیگران نیست. طبق این مسأله هر فردی .. در برابر خانواده و اجتماع مسئول است که امر به معروف و ناهی از منکر باشد. «در غیر این صورت وظیفه الهی خود را انجام نداده است.» در جامعه ما کسانی به عنوان امران به معروف و ناهیان از منکر وظیفه امر به معروف و نهی از منکر را برعهده گرفته اند که با توجه به شرایط و مراحل آن به انجام این مهم می پردازند. بعضی از شرایط امر به معروف و نهی از منکر مانند: 1- خود معروف و منکر را بشناسد 2- خود عامل به معروف و تارک منکر باشد به حسن خلق و حسن بشر یا قول لین و هر چیز از قول لی صبر در برابر مشکلات و دیگر موارد. همچنین امر به معروف و نهی از منکر دارای مراحل سه گانه به شرح زیر می باشد. 1-انکار قلبی: آن معنی که کار کند که ناراحتی قلبی خود را از منکر آشکار کند، و به طرف بفهماند که منظورش از این عمل، این است او معروف را انجام دهد منکر را ترک کند. مثلا چهره در هم کشیدن روگرداندن یا رویهم فشار دادن پلکهای چشم خود و 2- انکار زبانی: که اگر از مرحله اول نتیجه نگرفت، واجب است از مرتبه دوم استفاده کنند، در صورتی که احتمال اثر بدهد. 3-اقدام عملی: اگر معلوم شد طرف آدم سمجی است و از مرحله اول و دوم نمی شود نتیجه گرفت، باید از مرحله سوم شروع کرد و با اعمال قدرت وارد شد. البته در جامعه امران به معروف و ناهیان منکر باید از حمایت مردم برخوردار باشد تا بنا اعمال وظیفه به طور مناسب به نتایج و اثرات امر به معروف و نهی از منکر مانند اثرات و برکات معنوی، اخروی، اجتماعی، اقتصادی، فردی و برکات بسیار ارزنده که می تواند جامعه را به رشد و پویایی برساند برسیم. و یک جامعه به تمام معنا اسلامی داشته باشیم. کلمات کلیدی: امر- معروف- نهی- منکر

این پایان نامه با عنوان اسراف از دیدگاه قرآن و سنت است، با هدف شناخت اسراف، آثار و پیامدهای فردی و اجتماعی و یافتن راه حل برای از بین بردن اسراف تنظیم شده است. در این نوشتار از کتب روایی چون، وسایل الشیعه، غرر الحکم، المستدرک و از کتب تفسیری المیزان و مجمع البیان و از کتاب هایی که با موضوع اسراف نوشته شده مانند اسراف در اسلام، اسراف بلای خانمان سوز و اسراف چرا؟ و همچنین از مجلات و روزنامه ها استفاده شده است. نتایجی که می توان از این تحقیق گرفت این است که اسراف از گناهان کبیره ای است که مرتکب آن فعل حرام انجام داده است و به او در قران وعده عذاب داده شده است. سرنوشت اسرافکاران در دنیا و آخرت وخیم است، اسرافکاران غافل در اثر گناه و پیروی از هوای نفس از رحمت خدا دور بوده و در مسیر شیاطین قرار گرفته اند و راههای هدایت را به روی خود می بندند. برای از بین بردن اسراف ابتدا باید ریشه و علت آن مورد بررسی قرار گیرد، سپس برای درمان آن باید از فرد شروع کرد و ریشه کنی بیماری اسراف در جامعه بدون درمان یکایک افراد میسر نیست، به هر مقدار که افراد یک جامعه در فکر و عمل، متحول شوند، می توان به تحول آن جامعه نیز امید داشت. هدف برتر تحقیق، نشان دادن آثار سوء اسراف بر روی فرد و جامعه و پیامد های اخروی آن در قرآن است و نیز نشان دادن اصول کاربردی اسلام می باشد، زیرا اسلام و دستورات آن در همه ادوار و دوره ها بهترین راه کارها را ارائه داده است. این تحقیق شامل این بخش ها می باشد: اسراف- بررسی اسراف در آیات و روایات، بررسی علل اسراف، آثار فردی و اجتماعی، راهکارهای مبارزه با اسراف.

موضوع پایان نامه اظهار حق از دیدگاه قرآن و سنت می باشد و با توجه به اینکه جامعه جهانی کنونی ما کم و بیش از آنچه باید بیان شود خودداری می کند و چه بسا در این مسیر افراد دچار خسارتهای فراوانی شوند و عده ای دیگر بی تفاوت از کنار قضیه بگذرند و بدون آنکه کار مثبتی انجام دهند؛ چرا که حق از اموری است که با شناخت آن و ضرورت بیان و جامه عمل پوشاندن آن هر وجدان آگاهی را به تحقیق این امر وا می دارد. بنابراین سعی شده است با استفاده از آیات قرآن و اخبار رسیده از اهل بیت علیهم السلام که تکیه گاه اصلی در اکثر مباحث است این موضوع بررسی شود. از جمله به معانی حق و ارتباط حق گویی با عدالت اجتماعی، و همچنین واکنش افراد در برابر حق و ویژگی های افراد حق گو و مذموم بودن کتمان حق و عوامل ناشی از آن و معنای پیروزی حقیقی و رسیدن به این پیروزی و بررسی صفات مبلّغان حق و شیوه عملکردشان پرداخته شده است. در نهایت به یکی از پیامدهای ترک اظهار حق اشاره شده است و منابع مورد استفاده بیشتر کتب روایی و تفاسیر و کتابهای پیرامون این موضوع به صورت کتابخانه ای می باشد. اظهار حق یکی از مواردی است که قرآن و روایت به آن تأکید فراوانی کرده است. حقگویی یک حرکت انقلابی است که فرد با انجام آن می تواند از خیلی از ضررها جلوگیری کند و در خیلی از امور مثمر ثمر باشد. بیان حق از مواردی است که آیات و روایات آن را امری واجب دانسته و بی تفاوتی نسبت به آن و کتمان حق را از گناهان عظیم شمرده است. خداوند روحیه حقیقت جویی را در قطرت انسان نهاده است و همواره پیامبران را برای راهنمایی و سعادت بشر فرستاده است و آنها را از مبلغ حق و الگو برای انسان قرار داده است. تا بدین ترتیب افراد با اطاعات از دستورات آنها با امیال و خواسته هایشان را در راه صحیح هدایت کرده و رورحیه حق جویی را پروش داده و به تکامل برسند. بنابراین در مرتبه اول باید به شناخت حق بپردازند و بار علمی اش را در این زمینه بالا ببرد و آنگاه از عواملی چون هوای نفس، عناد و دشمنی و ... که سد را ه وی به سعادت و کمال هستند پرهیز کند. و برای رسیدن به پیروزی حقیقی به خداوند متعال و ائمه اطهار علیهم السلام توسل بجوید. کلید واژه ها: اظهار حق: بیان کردن راستی، یعنی آنچه که شایسته گفتن است و گفتن امر واجب به معنای اظهار صدق و درستی و بیان آنچه که اسلام به آن امر فرموده است.

مساله مورد بحث این پژوهش، امر به معروف و نهی از منکر از دیدگاه قرآن و سنت می باشد. اهداف این تحقیق، تبیین جایگاه ضرورت امر به معروف و نهی از منکر در اسلام، گردآوری شرایط و مراحل و شیوه های اجرای این فریضه در جامعه اسلامی و شناسایی موانع تأثیر و پیامدهای ترک آن در جامعه می باشد. در گام نخست در بررسی معانی کلید واژه های تحقیق شامل، امر، نهی، معروف و منکر باید گفت: امر به معنای درخواست و طلب چیزی و نهی به معنای بازداشتن از انجام کار ترجمه شده است. معروف نیز به آنچه که در نظر عقل و شرع پسندیده باشد اطلاق می گردد و منکر به هر چیزی که در نظر عقل و شرع ناپسند باشد گفته می شود. به این ترتیب، امر به معروف و نهی از منکر بطور خلاصه یعنی فرمان دادن به نیکی ها و بازداشتن از زشتی ها و بدی ها. این پژوهش به طور کلی در چهار بخش تنظیم شده است در بخش اول به کلیات پرداخته شده است و در بخش دوم، اهمیت، جایگاه این فریضه در قرآن و سنت فلسفه آن ذکر مصادیق معروف و منکر اشاره شده است. در بخش سوم به ابعاد اجرایی امر به معروف و نهی از منکر شامل شرایط، آداب و ویژگی های این فریضه و مراتب و مکانیزم های عملی آن پرداخته شده است و در بخش سوم، پیامدهای ترویج این فریضه و موانع و آفات اجرایی آن بیان شده است. در پایان نتیجه نهایی آن است که با نهادینه کردن فریضه عظیم امر به معروف و نهی از منکر در جامعه می توان از آثار ارزنده آن که برخوردار از امنیت و آسایش، اقتصاد سالم و پویا، حاکم شدن ارزشهای اسلامی، و ... می باشد سود جست و زمینه را برای ظهور بزرگترین آمر به معروف و ناهی از منکر، مصلح واقعی جهان، منجی بشریت، امام زمان ( عج) فراهم نمود. واژگان کلیدی: امر- نهی- معروف- منکر.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند: فرزندان خودتان را به سه خصلت ادب کنید، دوستی پیامبرتان، دوستی خاندانش را و خواند قرآن را، چه آنکه حاملان قرآن در سایه خدایند روزی که جز او سایه ای نباشد. تربیت عبارت از پرورش کودک در تمامی نواحی وجود است، جهات وجودی یک کودک متعدد است بنابراین تربیت و پرورش بر حسب این جهات مختلف خواهد بود. 1-پرورش بدنی، برای آنکه کودک سالم و نیرومند باشد و بتواند در مقابل بیماریها مقاومت نماید. 2-پرورش عقلی، تا سطح تفکر و ادراک کودک بالا رفته و نسبت به اشیاء و امور دارای رأی صحیح و نظر عمیق و توانایی بر استدلال منطقی شود. 3-پرورش اخلاقی تا کودک به فضایل آراسته شود و دارای ارده ای قوی گردد. 4-ضرورت تربیت برای خود کمتر از ضرورت غذا برای جسم نیست؛ همانطوریکه حفظ و بقاء حیات انسان به غذا و خوراک بستگی دارد همینگونه تربیت نیز، ضامن نوعی از حیات و زندگی است و زندگی بارور و سالمی را برای انسان فراهم می سازد. تأثیر خانه و خانواده در این راستا نامحدود است و می توان گفت که پایه های تربیتی خود در خانه نهاده است چون محیط خانه با فضایی که ایجاد استقرار روانی در کودک می نماید و با وسایلی که نیازمندی های روانی او را تأمین می کنند و فرصتی که برای ارضاء تمایلات و جنبشها و غرائز کودک فراهم می سازد همگی آنها در طرز رشد او مؤثر است. در جهان بینی اسلام، خانواده گروهی متشکل از افراد است که دارای شخصیت مدنی، حقوقی است که بر اساس نکاح ( عقدی که ارتباط یا مشروعیت ارتباط زن و مرد را معین می سازد) پدید می آید. در امر ازدواج و تشکیل خانواده در جوامع گوناگون، اهداف و انگیزه های زیادی مطرح بوده است. مثل میل به داشتن فرزند، نیاز اقتصاد، عشق و در اسلام اهداف از دواج متعدد است از جمله: پاسخ به ندای غریزه و فطرت، ایجاد کانون آرامش برای دو همسر، داشتن فرزند و تربیت کودکان و نوجوانانی صالح و سالم و نیکوکار، حفظ عفت و پاکدامنی. اجرای سنت رسول صلی الله علیه و آه وسلم، تأمین سلامت جسم و روان و برقراری تعادل در وجود آدمی، کمک به تکامل و رشد یکدیگر. بنابراین، اهمیت مسئله تعلیم و تربیت در رابطه با خوشبختی و با شقاوت نهایی انسان بسیار واضح و روشن است آنچه که قابل توجه و دقت است اینکه بدانیم تربیت صحیح و ثمربخش تا حدود زیادی در گرو این است که پدران و مادران از ابتدای کودکی فرزندان خود و حتی قبل از تولد آنان به این مهم توجه داشته و نهایت سعی و تلاش خود را در جهت تربیت اولادی صالح به کار برند.

صبر به عنوان یکی از فضایل اخلاقی است که همواره مورد تأکید قرآن و روایات پیلمبران و ائمه معصومین صلوات الله اجمعین قرار گرفته، و به همه مسلمانان هشدار می دهد که همواره این خوی خصلت الهی را سر منشأ زندگی خود قرار دهند. این رساله شامل چهار فصل است که در فصل اول به واژه شناسی صبر و استقامت پرداخته شد ابتدا در لغت، در اصطلاح و تعریف صبر در قرآن، روایات و در کلام بزرگان دین، اشاره شده است. بعد از واژه شناسی صبر و استقامت، فرق صبر و استقامت ذکر شد، و ضرورت صبر و انگیزه صبر و استقامت بیان گردید، و مطلب پایانی فصل اول اختصاص داده شد به حدود صبر و استقامت. در فصل دوم به ارزش و اهمیت صبر در روایات پرداخته شد. ابتدا جایگاه صبر و استقامت در روایات و نقش صبر و استقامت در ایمان بررسی شده و در فصل دوم شعبه ها و پایه های صبر و استقامت ذکر شده و نقش که عبارتند از : 1- شوق 2- اشفاق(ترس) 3- زهد 4- مراقبت(توجه به مرگ) و اقسام صبر در این فصل اشاره شده است و توضیح مفصلی درباره ی آن ها داده شد، که عبارتند از : 1- صبر در برابر معصیت 2- صبر در برابر اطاعت خداوند 3- صبر و استقامت در برابر مصیبت فضایل صبر و استقامت در روایات و نمونه هایی از صبر و استقامت معصومین علیهم السلام عبارات پایانی فصل دوم ذکر گردیده است. در فصل سوم به ارزش و اهمیت صبر و استقامت از دیدگاه قرآن پرداخته شد. ابتدا جایگاه صبر و استقامت در قرآن و سپس موارد صبر و استقامت در قرآن بیان گردیده است که عبارتند از : 1- صبر و استقامت در برابر بلاهای دنیا 2- صبر و استقامت در برابر خواهش های نفس 3- صبر و استقامت در اطاعت از خداوند 4- صبر و استقامت در تبلیغ دین 5- صبر و استقامت در نبرد با دشمن 6- صبر و استقامت در معاشرت با دیگران. آفات و موانع صبر و استقامت از مطالب بعدی در این فصل هستند که عبارتند از : 1- عجله و شتاب 2- خشم و غضب 3- افسردگی و ناراحتی 4- یأس و نا امیدی. عوامل و طرق تحصیل صبر و استقامت از مطالب پایانی فصل سوم هستند که عبارتند از : اول شناخت و بینش صحیح از زندگی دنیا، راه دوم شناخت واقعی خویش. سوم امید به گشایش مشکلات بوسیله خداوند. چهارم ایمان به قضا و قدر الهی. پنجم توسل و یاری طلبیدن از حضرت حق. ششم امید داشتن به جبران محرومیت ها. هفتم اطمینان کامل به پاداش خداوند. هشتم مطالعه در زندگی صابران راستین. عامل نهم شناختن مفاسد و ضرر و زیان گناه، و شناخت مصالح و فضایل برای ترک گناه است. در فصل چهارم آخرین فصل آثار فردی و اجتماعی ذکر شده است. ابتدا آثار فردی صبر که عبارتند از : 1- پیدایش روح شکست ناپذیری 2- تجلی رفتار نیک و خصلت های پنهان 3- توجه و اتکاء بیشتر به خداوند 4- تزکیه و تربیت نفس 5- آسان شدن سختیها 6- صلوات و رحمت و هدایت الهی 7- سلام و سرای آخرت 8- پاداش برتر اعمال 9- صبر و استقامت مانع فقر و تنگدستی. سپس به آثار اجتماعی پرداخته شد که که عبارتند از : 1- پایداری و پیروزی 2- برخورداری از کرامت و عزت 3- سلامت و امنیت جامعه 4- امامت و پیشوایی 5- امدادهای غیبی خداوند و خنثی شدن توطئه های دشمن.

این تحقیق پایانی که با عنوان ارزش « صبر و استقامت» در قرآن و سنت و آثار و پیامدهای فردی و اجتماعی آن است، با هدف شناخت صبر و آثار آن و پاداش صابران و کسانی که می توانند الگویی برای صبر باشند، نوشته شده است. در آن به اقسام مختلف صبر و آثار آن در فرد و جامعه، به زبانی ساده و روان و با توجه به آیات و روایات پرداخته، تا همه ی افراد جامعه از هر قشری بتوانند، آشنایی مختصری نسبت به این صفت حسنه پیدا کنند. در این نوشتار سعی شده که بیشتر از تفاسیر معتبر و منابع روایی موثق استفاده شود. از جمله منابع تفسری می توان به کتابهای: تفسیر عیاشی از محمد بن مسعود عیاشی، مجمع البیان علامه طبرسی، و تفسیر نوین محمد تقی شریعتی و ... اشاره کرد. از جمله منابع روایی می توان به کتابهای: اصول کافی از شیخ کلینی، بحار الانوار علامه مجلسی، وسایل الشیعه شیخ حر عاملی و ... اشاره کرد. ابتدا به معنای لغوی و اصطلاحی صبر، بعد به بررسی صبر در آیات قرآن و سپس به بررسی صبر در روایات از دیدگاه های مختلف پرداخته شده و پاداش صابران را ذکر کرده وبه معرفی الگوهای صبر می پردازد. نتایجی که از این تحقیق پایانی می توان گرفت، معنای صبر و انوع آن و اینکه صبر چه تأثیراتی در فرد و جامعه می می تواند داشته باشد و جلوی انحرافات اخلاقی را بگیرد و باعث ثبات ایمان شود چرا که فرموده اند: سر ندارد هر که صبر ندارد. تعریف کلید واژه ها: صبر: شکیبایی و بردباری، بر کارها صابر: مرد شکیبا، بازدارنده صبر جمیل: صبری که در آن گله بردن به سوی مردم نیست. سراء: ناز و نعمت و رفاه ضراء: بدبختی فلاکت و ضرر مالی و جانی طاعت، فرمانبرداری، کرنش معصیت: لغزش ها، خطا مصیبت: سختی، بلا، پیش آمد ناگوار جزع و بی تابی: 1- جَزِعَ یَجزَعُ 2- جَزَعاً و جَزوعاً.1- بی تابی نمودن، 2- نسبت به کسی شفقت داشت، نگران حال او شد. شکر: سپاسگذاری کردن، ستودن، حق شناسی کردن. یقین: یَقِنَ: کار آشکار و ثابت شد. استقامت: راست بودن.

صبر از دیدگاه قرآن و روایات ارزش فراوانی دارد و آثار فردی و اجتماعی زیادی بر آن مقربت می شود. هدف از این نوشتار بیدار کردن ذهن مردم نسبت به مسئله صبر و واداشتن آنها به فراگیری صبر، افزودن بر صبرشان در تمام حوادث و ناگواریها و آشنایی با آثار صبر و آفات بی صبری می باشد. مسئله ای که می توان آن را در اینجا مورد بحث قرار داد این است که چرا صبر در میان انسانهای کنونی جایش را به ناامیدی و بی حوصلگی داده است؟ دلایلی را که می توان ذکر کرد: 1-ضعیف شدن ایمان؛ 2- آشنا نبودن به آثار و نتایج صبر و پاداشهایی که برای صبر در نظر گرفته شده است؛ 3- بلای تحریف. که این واژه را نیز بی نصیب نگذارده و تا حد مسخ و تغییر معنا و مفهوم صبر پیش رفته است. این نوشتار شامل هفت فصل است: 1- فصل اول : کلیات تحقیق. 2- فصل دوم: پیرامون صبر. 3- فصل سوم: انواع و اقسام صبر. 4- فصل چهارم: الگوها و اسطوره های صبر. 5- فصل پنجم : آثار صبر. 6- فصل ششم: ارزش صبر از دیدگاه قرآن و سنت. 7- فصل هفتم: دیدگاه تحلیلی موضوع صبر. نتایجی که از این همه مطالب جمع آوری شده، میتوان گرفت این است که همه چیز درصبر خلاصه می شود: هم دنیا، هم آخرت، هم اهداف انسانی و هم مقاصد پست و شرارت آمیز و خلاصه هر مقصدی که برای کسی مطرح است در گرو صبر و پایداری است . اگر بر باطن مطلب استدلالی لازم باشد و تجربیات بشر در طول تاریخ قانع کننده به نظر نیاید این فرمول قطعی و روشن کفایت می کند که رسیدن به هر هدف و مقصدی نیاز به حرکت دارد و حرکت نیز نیاز به صبر دارد. واژگان کلیدی: 1-قرآن ( مص) چیزی را جمع کردن و به هم پیوست دادن " حامله شدن شتر" خواندن، قرائت کردن قرآن کتاب مسلمانان است که آن را فرقان، ذکر، تنزیل، مصحف و کتاب نیز می نامند. (1) 2- صبر : حبس، امساک، خویشتن داری و حبس نفس است بر چیزی که شرع و عقل از آن نهی می کند.(2) صبر : خود را از چیزی باز داشتن، الصبره: اسم مره است؛ صبر و شکیبایی. صبر یصبرصبرأ علی الامر: بر آن کار دلیر و استوار شد و شکیبایی کرد.(3) صبر آن حالت استقامت و شکیبایی و ایستادگی در جبهه مشکلات است. (4) 3-سنت : طریقه و روش است . به گفتار و کردار و تقریر پیامبران و امامان ( ع) سنت می گویند. (5) 4- ضراء : سختی، تگنا، قحطی و خشکسالی، ناراحتی و زیان های روحی. 5- سراء: شادی و خرمی و رفاه.(6)