جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این تحقیق به عنوان موضوع مطالعه دو قسمت با عنوان کافکیان به ترتیب از جوزفینا، خواننده یا مردم موش، سال 1924، سال مرگ نویسنده، و داستان پس از مرگ شکارچی گراکو، به عنوان روایت های املاک منتشر شده است. . ما در این دو روایت به دنبال بررسی مسئله‌ای از زوال صورت‌های متعالی هستیم: سنتز شده در هنر، الهیات و مرگ در درون مدرنیته. با خوانش توصیفی-فلسفی این دو روایت، رویکردی انتقادی را با فلسفه والتر بنیامین به ویژه نظریه روایت آن جستجو می کنیم. مجموعه این روایات نیز از بازسازی صحنه ادبی و فلسفی تعابیر کافکیان، مانند: خوانش صهیونیستی ماکس برود از فلسفه آرتور شوپنهاور و مارتین بوبر، طنین خوانش های کافکا از کی یرکگارد، تحلیل می شود. و نیچه و در نهایت، مجادلات بنیامین با برود و گرشوم شولم، که دلیل اصلی خنده دار آن حول خوانشی ماتریالیستی و تمثیلی از چک نویسنده است.

ترجمه ماشینی : این اثر در درجه اول بر نوشته‌های کی‌یرکگور و در درجه دوم بر نوشته‌های کانت، سنت آگوستین و شلینگ تمرکز می‌کند، این اثر راهی بدیع و چالش برانگیز برای نزدیک شدن به مفاهیم اضطراب، تکرار، آزادی و معاصر بودن ارائه می‌دهد. نکته محوری این پروژه، تفسیر مجدد مفهوم کی یرکگارد از «توجه به توجه» و ارتقای آن به جایگاه یک اصل مرکزی است که ابعاد تفسیری جدیدی را می گشاید.

ترجمه ماشینی : نوشته‌های کی‌یرکگور با داستان‌های قابل‌توجهی از عشق آمیخته شده است، که معمولاً به‌عنوان ابزاری ادبی درک می‌شود که ماهیت مشکل‌ساز اشکال زیبایی‌شناختی و اخلاقی زندگی، و مطلوبیت متضاد زندگی ایمانی را نشان می‌دهد. شارون کریشک استدلال می کند که برای کی یرکگور ارتباط بین عشق و ایمان به دور از تشریح صرف نیست. بلکه عشق و ایمان ساختار مشترکی دارند و به گونه ای با یکدیگر درگیر هستند که عشق ورزیدن بدون ایمان را غیر ممکن می سازد. قابل توجه است که این در مورد عشق رمانتیک کمتر از عشق همسایه صدق می کند. تفسیر اصیل و متقاعد کننده کریشک از آثار عشق در پرتو تحلیل معروف کی یرکگور از متناقض بودن ایمان در ترس و لرز، نشان می دهد که عشق ترجیحی و به ویژه عشق رمانتیک، نقش بسیار مهم و مثبتی در تفکر او ایفا می کند. معمولاً فرض می شد

ترجمه ماشینی : ادوارد اف. مونی ما را به فلسفه‌های زندگی ملویل، کیرکگور، هنری باگبی و دیگران می‌برد که عمیقاً به شیوه‌هایی می‌نویسند که فلسفه و دین را در تار و پود زندگی روزمره، در سادگی‌ها، بحران‌ها، و لحظات اشتراک و شادی آن وارد می‌کند. در طول راه، مونی مراقبه هایی در مورد بیابان، معمای خودفریبی، نقش عشق مادرانه و درد جدایی ها، و فراگیر شدن "واقعیت دشوار" را بررسی می کند که در آن چیزهای ارزشمند تحت دو (یا بیشتر) جنبه به ما ارائه می شود. فورا.

ترجمه ماشینی : این کتاب استدلال می کند که یک ژست سیاسی رادیکال را می توان در نوشته های سورن کیرکگارد یافت. این فصل ها با قرار دادن اندیشه پرشور کی یرکگور در گفتگو با نوشته های گئورگ لوکاچ، کارل اشمیت، والتر بنجامین و تئودور آدورنو، یک چشم انداز میان رشته ای را هدایت می کنند. در مرکز بحث کتاب، مفهوم «سیاست غیرمستقیم» قرار دارد، که فضای منفی بین روش‌ها، مفاهیم و کنش‌های فکری را در آثار کی‌یرکگور نام‌گذاری می‌کند و همچنین روابط پویایی بین کی‌یرکگارد و متفکران فوق‌الذکر را مشخص می‌کند. سیاست غیرمستقیم کی یرکگور مجموعه ای از نقاب هاست که هویت ها را از حوزه ای به حوزه دیگر جابجا می کند: الهیات، سیاست را می پوشاند. قانون ماسک الهیات; نظریه سیاسی فلسفه را نقاب می زند. و روانشناسی رویکردهای ادبی به حقیقت را می پوشاند. همانطور که در لوکاچ، اشمیت، بنیامین و آدورنو منعکس شده است، این کتاب بررسی می کند که چگونه سیاست غیرمستقیم کی یرکگور سه انگیزه مهم را تسکین می دهد: ناسازگاری فکری، ارتباط غیرمستقیم درون و از طریق هویت های مبهم، و دیالکتیک منفی.

ترجمه ماشینی : تیلور (علوم انسانی و دین، کالج ویلیامز، ماساچوست) این دو فیلسوف را بر اساس این تصور که تمام فلسفه مدرن بین قطب های اندیشه آنها قرار دارد، تجدید نظر می کند. او یک مقدمه جدید به نسخه اصلی 1980 اضافه کرده است.

ترجمه ماشینی : این مطالعه بر اشکال شکاکانه اندیشه و بیانی که هگل و کیرکگور ادعای حقیقت مطلق را با آنها پیوند می‌دهند، تمرکز دارد. هگل با «شک‌گرایی خود تکمیل‌کننده» (پدیدارشناسی ذهن) فرآیندی از تطهیر را مطرح می‌کند که حقیقت را از طریق ناامیدی آشکار می‌کند. در مقابل، بسیج دائمی شک و تردید کی یرکگور در برابر معرفت و ایمان جهت‌یافته به‌عنوان یک «شک‌گرایی خودخورنده» ظاهر می‌شود، که بیان آن مستلزم ادبی‌سازی فلسفه است.