جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

جنگ روانی باتوجه به پیشرفت چشمگیر که درحوزه های مختلف زندگی بخصوص درعرصه فناوری اطلاعات وروابط اجتماعی بوجوآمده ، در عصرحاضر به مهمترین ابزاری درجهت تأمین مصالح نظام های استکباری تبدیل شده است. جنگ روانی گرچه از نگاه پیشینه قدمت به تاریخ جنگ های بشردارد ، در عصرحاضرازجهت ابعاد ، قلمرو حضور ونفوذ ونیز پیچیدگی، تفاوت بسیاری با گذشته پیداکرده است. در عصرحاضر با توجه به شرایط پیچیده در عرصه ارتباطات بشری ، جنگ روانی ازاهمیت بالای برخوردارگردیده وازاین رودرقالب های مختلف صورت می گیرد. وبا توجه به اهمیت این موضوع در شرایط فعلی وازسوی استفاده دشمنان اسلام ازاین شیوه برای درهم شکستن پایداری واستحکام جامعه ی اسلامی، نوشته حاضر با توجه به این دغدغه در پی آن است تا با استفاده از برخی متون فقهی وروایی به مصادیق واحکام جنگ روانی از منظر فقه عامه بپردازد ، وابعاد آن از این منظر مورد کنکاش وبررسی قرار گرفته است. یافته های این تحقیق نشان می دهد که جنگ روانی به عنوان تلاش نظام داربرای تقویت روحیه نیروهای اسلام واز سوی تضعیف وتخریب روحیه دشمن اسلام بخصو ص در عرصه ی جنگ مورد توجه فقها وراویان مذاهب اهل سنت قرار گرفته و ریشه در باورهای دینی دارد.

حديث ، بعد از قرآن دومين منبع استنباط احکام در نزد شيعه و اهل سنت بوده و بسياري از احکام فقهي توسط پيامبر اکرم(ص) تشريع شده و در قالب احادیث و روایات به ما رسیده است. مسلمانان صدر اسلام و ادوار بعد از آن نيز با توجه به امر الهي که مي فرمايد: (وَمَاءَاتَئكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نهَئكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) (حشر/ ۷) «آنچه را پيامبر به شما عطا كرد بگيريد و از آنچه شما را نهى كرد، باز ايستيد» اطاعت از امر رسول اکرم را در تمام امور بر خود فرض می دانسته اند. اما تفکري که از دير باز در انکار حجيت حديث و سنت نبي مکرم اسلام(ص) شکل گرفته و امروزه به قرآنيون معروف شده اند، معتقدند که در قرآن بر اطاعت از احاديث رسول اکرم به وضوح تاکيد نشده و احاديث و روايات داراي تناقضاتي هستند که بدليل آن تناقضات نمي‌توان رفتار و ايمان ديني و دستورات فقهي وشرعي را بر آنان استوار کرد و ايشان قرآن را يگانه منبع تشريع دانسته و خود را مستغنی از احادیث و روایات می دانند و بر این باورند که هر کس که با زبان عربی آشنا باشد قادر است از قرآن تمام چیزهایی که لازم دارد را برداشت کند. ایشان با استناد به آية ( تِبْياناً لِکُلِّ شَي‏ء) (نحل / 89) «(قرآن) بيانگر هر چيز (است)» می گویند: قرآن که خود بیان گر همه چیز است چگونه خود نیاز به تفسیر دارد. دراين پژوهش برآنيم که پس از شناسایی نحوه شکل گیری این جریان فکری به بیان مباني فکري آنها پرداخته و از ديدگاه شيعه و اهل سنت به نقد آنها بپردازیم.

در این کتاب، اصالت روح از دیدگاه قرآنی تبیین شده است .برای این منظور نویسنده با استناد به آیات قرآنی و احادیث به موضوعات ذیل پرداخته است :((موقعیت روح نسبت به بدن))، ((بقای روح))، ((ارتباط میان انسان‌ها و ارواح))، ((دلایل معتقدین و مخالفان به روح))، ((قدرت‌های روحی بندگان خاص خدا))، در بخشی از کتاب نظریات مختلف فلاسفه درباره روح بررسی شده است.

کتاب حاضر جلد دوّم از مجموعه آثار «اسماء الحسنی» است که به تفسیر پنج نام مقدّس (بصیر، واسع، سمیع، عزیز و رئوف) اختصاص دارد. در حکمت عملی، موفّقیت حکیم در آن است که انسان را به خودشناسی و معرفت سوق دهد. شرط رسیدن به معرفت نیز خداشناسی است. خداوند، این درس عظیم خداشناسی را با اسماء الحسنی در قرآن شریف برای ما بیان فرموده است.

تحلیلی از اسماء و «صفات خداوند» متعال از منظر قرآن کریم است. در این اثر با توجه به آیات قرآن کریم اسماء و صفاتی از خداوند متعال که در قرآن کریم از آن‌ها یاد شده است، مورد تجزیه و تحلیل لغوی و کلامی قرار گرفته است. در همین راستا نویسنده به تحلیل اسما و صفاتی مانند الله، احد، واحد، اول، آخر، باری، باعث، باقی، بدیع، بر، تواب، جامع، جبار، حسیب، حفیظ، حفی، حق، حلیم، حمید، خافض، خبیر، خالق، رؤوف، رب، رزاق، رشید، رقیب، سبحان، سبوح، سلام، سمیع، بصیر، شدید العذاب و... پرداخته و تحلیلی لغوی و کلامی از آن‌ها ارایه نموده است.

در این کتاب، اسما و صفات الهی به همراه تاثیر و فواید روحی و معنوی ناشی از توسل و توکل به آن‌ها بررسی می‌شود. بخشی از کتاب نیز به بیان چگونگی اسماء و صفات ربانی و استعمال آن‌ها در آیات، روایات، و ادعیه اختصاص دارد.

در نوشتار حاضر ابتدا اقوال و نظریات بزرگان دین درباره اسم اعظم ذکر می‌شود; در پی آن، بیش از 2000اسم و صفات الهی که به ترتیب الفبا تنظیم شده با ذکر معنی فراهم می‌آید .ادعیه مشهور، اشعار، احادیث و روایاتی که در آنها به اسم اعظم اشاره شده از دیگر مطالب این کتاب است .