آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این کتاب تاملی درباره ماهیت، دامنه و محدودیت های دانش ارائه می دهد که در طول دهه ها در کانون توجه کار نویسنده بوده است. مقالات گردآوری شده در این جلد، این تلاش ها را در کشف حواشی بیرونی فهم تشریح و گسترش می دهد: مرزهای بیرونی تصورپذیری، محدودیت های شناخت، و پیامدهای ناگفتنی و پارادوکس. آنها به کاوش در زمین در مرزهای دانش می پیوندند. فصل اول به حقایق اساسی در مورد مفهوم سازی دانش می پردازد. پس از آن مطالعه ای در مورد چگونگی برخورد با مشکلات مربوط به تصدیق و ملاحظات حقیقت انجام می شود. فصول پایانی محدودیت‌های نمایش و عدم امکان ذاتی تحقق نظام‌بندی ایده‌آل دانش ما از کلیت‌ها را به دقت بررسی می‌کند. این کتاب دیدگاه‌های بدیعی را در رابطه با اندیشه فیلسوفی ارائه می‌دهد. این یک اثر بدیع برای خوانندگان علاقه مند به نظریه دانش و فلسفه شناخت است.

این کتابی است از روایاتی که از نظر فلسفی آموزنده هستند و برای متفکران نوشته شده اند که از نظر فلسفی پیشرفته اند. حتی همان گونه که اثبات ریاضی از مجموعه ای از مراحل نموی و کوچک از استدلال ها تشکیل شده است، رشته ی استدلال و تامل فلسفی از زنجیره ای از ملاحضات تشکیل شده و...

این کتابی است از روایاتی که از نظر فلسفی آموزنده هستند و برای متفکران نوشته شده اند که از نظر فلسفی پیشرفته اند. حتی همان گونه که اثبات ریاضی از مجموعه ای از مراحل نموی و کوچک از استدلال ها تشکیل شده است، رشته ی استدلال و تامل فلسفی از زنجیره ای از ملاحضات تشکیل شده و...

رشر، عقلانیت‌را دنبال‌کردن هوشمندانه اهداف مناسب می‌داند. سه‌بافت شناختی، عملی و‌سنجشی بافت‌های‌اصلی عقلانیت را تشکیل‌می‌دهند که‌در به‌کار‌بستن بهترین‌استدلال‌ که‌وظیفۀ مشترکشان‌است یکی‌می‌شوند. او جهانی‌بودن عقلانیت را در‌عین معتبر دانستن جنبه‌شخصی و شرایط پیرامونی؛ و‌عقلانیت عملی و‌بهینگی واقعی‌را به‌جای عقلانیت‌ایده‌آل و بیشینه‌گرایی معتبر‌می‌شناسد. بهینه‌سازی، یافتن بهترین‌کار برای انجام‌دادن در‌یک شرایط پیرامونی با‌استفاده از‌ بهترین‌استدلال در‌دسترس‌است؛ وعقلانیت جهانی، این‌توصیه‌عقلانی به‌هر‌کسی در‌شرایط یکسان‌است که‌همان تصمیم‌عقلانی را‌بگیرد. عقلانیت‌از ما‌می‌طلبد‌اهداف هوشمندانه‌را با‌روشهای هوشمندانه دنبال‌کنیم و‌مبتنی بر‌اصولی عمل‌کنیم که‌نظام‌مند و‌معنادار‌باشند و‌عوامل هوشمند‌دیگر نیز بتوانند مناسب بودن آنها‌را تشخیص‌دهند. تبیین‌رشر از‌عقلانیت، یکی از‌جامع‌ترین و‌مستحکم‌ترین نظریه‌های ارائه‌شده دراین حوزه‌است.اما به‌نظر‌می‌آید به‌رسمیت شناختن جنبه‌تاریخی و‌شرایط پیرامونی در‌عفلانیت‌عینی و‌جهانی، نیازمند رویکرد‌تاریخی و صحت‌سنجی آن در‌سنت‌های تاریخی‌است. هم‌چنین با‌توجه‌به تمسک‌ ناصحیح سیاسی به‌عقلانیت جهانی درجهت‌استعمار و‌ظلم بی‌پایان به‌کشورهای توسعه‌نیافته، لازم‌استارتباط عقلانیت‌جهانی و خاورگرایی مشخص‌‌شودو جای‌این‌ امرمهم در‌آثار‌رشر خالی‌است. خاورگرایی‌ ریشه در‌مفهوم عقلانیت‌جهانی ندارد بلکه برگرفته‌از‌ارتباط موجود بین عقلانیت جهانی و درستی‌است، ارتباطی که بر‌مبنای موفقیت عملی تعیین‌می‌شودکه نسبت‌دادن اطمینانی غیر‌مستند به‌مفهومی جهانی‌است.

یکی از نسخه‌های پیچیدۀ انسجام‌گرایی نسخه‌ای است که فیلسوف معاصر نیکولاس رشر در مجموعه‌ای از آثارش با تفاصیلی ویژه طراحی کرده است و مدعی است دربرابرِ ایرادات معمول انسجام‌گرایی مقاوم است و بهره‌وری بیشتری در روش‌شناسی‌های تحقیق خواهد داشت. این مقاله با روش توصیفی-تحلیلی به نگارش درآمده و درصدد است که، پس از تبیین اجمالی کلیت این دیدگاه و بیان امتیازاتش نسبت به نسخه‌های معمول انسجام‌گرایی، مدعیاتِ اصلی آن را نقد و بررسی کند. کلیت نظرگاه رشر با شرح اجمالی برخی از انگاره‌‌های اصلی دستگاه معرفت‌شناسی او، ازجمله «داده‌ها»، «مدل شبکه‌ای شناخت»، «بیشینه‌گرایی»، و همچنین با اشاره‌ای اجمالی به دیدگاه فرامعرفت‌شناختی او، که نسخه‌ای از پراگماتیسم با عنوان «پراگماتیسم روشی» است، تبیین‌پذیر است. اما باوجودِ امکاناتی که در این نسخه‌ تعبیه شده و امتیازاتی که در مقایسه با نسخه‌های کلاسیک دارد، به نظر می‌رسد که همچنان برخی از مهم‌ترین ایرادات معمول انسجام‌گرایی بر آن وارد است و سازوکارهای جدید تعبیه‌شده در این نسخه نیز برای رفع آن ایرادات ناکافی و حتی بعضاً خود دچار ایراداتی دیگر هستند. همچنین باوجودِ اصرار رشر بر انسجام‌گرابودنش، به نظر می‌رسد که دیدگاه او به‌نحوی به اصلی‌ترین ملاک انسجام‌گرایی آن‌چنان وفادار نمانده و اصلاحات به‌کاررفته در این نسخه درواقع تمایزش با برخی نسخه‌های مبناگروی را مخدوش ساخته است.