آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

پژوهش شامل موارد ذیل است کلیات مربوط به حج و عمره مانند تعریف حج و عمره و اقسام حج و عمره و دلایل وجوب حج و عمره و شرایط استطاعت در حج ، .. اعمال عمره تمتع شامل احرام ، طواف ، نماز طواف ، سعی صفا و مروه و تقسیر، اعمال حج تمتع شامل احرام ، وقوف به عرفات ، وقوف به مشعر، رمی جمره عقبه ، قربانی ، حلق و تقصیر، طواف زیارت ، نماز طواف ، سعی صفا و مروه ، طواف نساآ، نماز طواف نساآ، مبیت در منی ، رمی جمره های سه گانه ، نظرات مراجع معظم و فقهای اهل سنت حنفیه ، مالکیه ، شافعیه و حنبلیه درباره اعمال و مناسک حج

یکی از فروع دین خمس یا قانون ۲۰ درصد است که در فقه شیعه به هفت چیز تعلق می گیرد طبق تمام مذاهب اسلامی ، غنایمی که بر اثر جهاد و یا از دارالحرب گرفته می شود و هم چنین گنج ها مشمول قانون ۲۰ درصد خمس می گردد و در مورد معادن تنها مذهب حنفی همراه با شیعه قائل به وجوب خمس می باشد سوره انفال آیه ۱۴ تنها آیه ای است که به صراحت مسئله خمس و وجوب آن را بیان می فرماید و از سیاق آن می توان دریافت که حق تعالی برای اهل بیت به عنوان پشتیبانی اقتصادی وجوب ادای خمس را به پیشوایان معصوم علیهم السلام ، بر مسلمانان قرار داده است . و با توجه به نقش خمس در انقلاب اسلامی و حفظ حوزه های علمیه شیعه از استعمار فرهنگی و با توجه به اینکه دانشگاهها و مراکز علمی حتی بیشتر مراکز فرهنگی اهل سنت در اثر نداشتن استقلال مالی به ناچار استقلال فرهنگی نداشته اغلب وابسته به دولتها و سیاست های روزمره هستند لذا پژوهش حاضر موارد خمس را به تفصیل مورد بحث قرار می دهد. به استناد آیه ۴۱ سوره انفال در هفت مورد خمس واجب است غنائم جنگی معادن گنج ها جواهرات دریا مازاد مخارج سالانه زمینی که کافر ذمی از مسلمان بخرد و پول حلال آمیخته به حرام وجوب موارد فوق به وسیله آیات و روایات و اجماع ثابت شده است و پس از بحث تاریخی و لغوی و اصطلاحی ، آراآ و نظریات علماآ و فقها بررسی می شود

« حقوق بشر در نهج البلاغه » پژوهشی است برای ارایه بحثهایی از اندیشه تابناک، حکیمانه، جامع نگر و سیره عملی حضرت امیر خصوصا مشی حکومت حضرت که برخاسته از قرآن کریم و اندیشه و سیره پیامبر اکرم و اهم مباحث ای تحقیق به بررسی مفاهیم حقوق، مبانی و منابه حقوق، سیاستهای کلی حضرت امیر حقوق مصطلح ( حقوق سیاسی، حقوق فرهنگی، حقوق اجتماعی، حقوق اقتصادی، حقوق قضایی، حقوق مجرمان و منحرفان، مخالفان و دشمنان، حقوق اقلیتها ) و پاسخ به دو شبهه نقص عقل و ایمان زن و آموزش دینی به کودک و مدینه فاضله موعود و ارتباط این مدینه با مدینه حکومت علوی پرداخته است.

چکیده مقاله: طرز تفکر یک مکتب دربارۀ جهان هستی(جهان‌بینی) زیرساخت آن مکتب به شمار می‌رود. جهان‌بینی توحیدی با پنج اصل توحید، عدل، نبوّت، امامت و معاد مبنای فکری شیعه را می‌سازد. اصل توحید که پایه و اساس تفکر توحیدی است در چهار بخش توحید در ذات، صفات، عبادت و نیز توحید‌ افعالی‌ قابل‌ طرح است که باور به این اعتقاد، آثارفراوانی در زندگی موحّدانه و نیز در سبک زندگی اجتماعی توحید محور دارد به طوری که طبق قاعده بسیط الحقیقه، همه اشیاء جلوه پروردگار هستند و درعین کثرت، وحدت را نشان می‌دهند و از منیّت بدور هستند. انسان خلیفۀ‌الله است و می‌‎تواند متخلّق به صفات فعل الهی از جمله عدل شود به طوری که عدالت را در شهرسازی به نمایش گذارد. باری‌تعالی، خالق این جهان، نظام احسن را به بشر می‌آموزد و انسان آنچه را که معرّف فعل و خلق الهی است در آثار و فعالیت‌های خود متجلی می‌نماید و در نهایت توحید نظری را در عمل پیاده و مردم را در زندگی اجتماعی به سوی خداپرستی و ارتباط با خداوند سوق می‌دهد. یافته‌های پژوهش که با رویکرد توصیفی‌ـ‌تحلیلی حاصل شد، نشان می‌دهد که توحید باوری بر روی کارکرد اشخاص از جمله شهرساز تأثیر دارد، به این معنی که جهان‌بینی شهرسازان و مدیران شهری می‌تواند بر تصمیم‌گیری‌های آنان بر مدل شهر تأثیر گذار باشد و طراحی شهر را به نحو صحیح مدیریت کند.

مفهوم سلطه در قرآن کریم با عبارات مختلف و واژه‌های گوناگونی چون ظلم، بغی، حرص، سبیل، تعدّی، کبر، علوّ آمده است و نفی سلطه‌گری و مذمّت سلطه‌پذیری و احکام آن‌ها، مضمون آیات زیادی از قرآن قرار گرفته که در این خصوص دلالت آیات 279 بقره، 141 نساء و 83 قصص مورد بررسی مقایسه‌ای قرار می‌گیرد و به پیامدها، اثرات سوء سلطه‌گری، راه رهایی از زیر بار سلطه‌گران و شیوه‌های استکبارستیزی اشاره می‌شود. بررسی نشان می‌دهد که حوزه شمول فراز آخر آیه  لا تَظلِمُونَ وَلا تُظلَمُونَ€(بقره/ 279) در رابطه با مفاهیم یادشده، بسیار وسیع‌تر از آیات دیگر و حتی آیه «نفی سبیل» است، ولی تأسیس قاعده‌ای با عنوان «قاعده نفی ظلم» جهت استناد و بهره‌گیری‌های لازم در این مورد، مغفول واقع شده و این نوشتار، نخست سعی در توضیح این مهم دارد. هدف بهره‌مندی بیشتر از رهنمودها و آموزه‌های قرآنی و آگاهی یافتن مسلمانان از آثار شوم نیرنگ‌ها و شیطنت‌های نظام‌های سلطه‌گر جهان و شیوه‌های مٶثر استکبارستیزی به خصوص برای مرتبطان و کارگزاران سیاست خارجی است. این نوشتار با بهره‌گیری از الهامات قرآن کریم و رهنمودهای راسخان در علم، اهل بیت عصمت و طهارتM و دیدگاه‌های برخی مفسران و تبیین‌کنندگان آیات‌الاحکام در حوزه‌های فقهی، حقوقی و سیاسی، در حد امکان به تبیین و رهیافت موضوعات فوق با بینشی تحلیلی و توصیفی می‌پردازد.

دین اسلام از ادیان و مکاتبی است که در محیط شهری شکل یافته و اصولاً نسبت به شهرنشینی نظری کاملاً مساعد و تشویق‌آمیز دارد؛ به طوری که بسیاری از محققان معتقدند اسلام اصولاً دین شهر است. نگاهی اجمالی به تعلیمات اسلامی نیز تأکید اسلام بر این موضوع (شهر و شهرنشینی) را نشان می‌دهد. از آنجا که برای اصطلاحاتی همچون «شهر»، «شهر اسلامی»، «شهرسازی اسلامی» که‌ در ادبیات شهرسازی کاربرد فراوان‌ دارند، معنا‌ و مفهوم‌ متعددی بیان گردیده، ضروری به نظر می‌رسد این مفاهیم با مراجعه به متون و منابع اسلامی و دیدگاه‌های حکما و علمای مسلمان نیز بررسی گردید تا مناسب‌ترین تعریف استنتاج شود و بتوان از اشتباه و در هم آمیختن مسائل با یکدیگر در برنامه‌ریزی‌های شهری، در حدّ مقدور دوری نمود؛ لذا برای رسیدن به این مهم، ابتدا مفاهیم مختلفی که در معنای شهر به کار رفته‌، بررسی و در اصطلاح علم و قرآن تبیین و بررسی می‌شود. آنگاه تعریف شهر اسلامی و شهرسازی در منظر قرآن و علم مورد بررسی قرار می‌گیرد.

عقل نقش زیادی در تقویت دین داشته و دین هم به عقل بهای زیادی داده تا آن جایی که عقل را ستون دین دانسته اند. منظور از عقل، عقل جمعی و کلی نگر است نه عقل فردی و جزیی نگر.در رابطه با جایگاه عقل در دین، بین فقها اختلاف نظر است و افراط و تفریط هایی صورت گرفته است.بعضی عقل را از نقل بی نیاز دانسته اند و بعضی هیچ جایگاهی برای عقل در استنباط احکام قایل نشده اند.زیربنای این بحث حسن و قبح عقلی و ملازمه بین حکم و عقل و شرع است.در این قاعده که آن چه شرع حکم کرده، عقل نیز حکم می کند اختلاف نظر است و اکثرا این قاعده را جاری نمی دانند ولی در آن چه عقل حکم می کند شرع نیز تایید می نماید اکثرا قبول دارند البته کمیت عقل را در معجزات لنگ می دانند.