آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

در این پژوهش ، ابتدا پیرامون مشکل ارائه تعریفی از دین، تاریخ دین و عناصر مشترک ادیان بحث گردیده، و به طور کلی منظور از کلمه (دین) مشخص شده است . پس از آن اهمیت دین در جامعه از لحاظ فراگیر بودن، روابط دو جانبه آن با سایر نهادهای جامعه و کارکردهای مختلفش بررسی گردیده است . در بحث رابطه علم و دین، نتیجه گرفته شد که علم می‌تواند جنبه‌هایی از دین را مطالعه نموده و به طور این دو می‌توانند همکاری دو جانبه داشته باشند. سپس (جامعه‌شناسی دین) به عنوان رشته‌ای علمی که وجود خارجی دین را بررسی می‌کند، معرفی شده است . .و مشخص گردید. که این رشته می‌تواند به دین، دینداران و عالمان دینی خدماتی ارائه کند. در بررسی وضعیت جامعه‌شناسی دین در غرب و ایران این نتیجه به دست آمد که این رشته در غرب‌زاده شده، و در چهار چوب دو رهیافت کارگرایی و تضاد گرایی رشد یافته است . ضمن مقایسه آراء سه جامعه‌شناس بزرگ دین (دورکیم، و برومارکس ) مهمترین کاستیهای جامعه‌شناسی دین در سطوح نظریه‌پردازی، عدم موفقیت در مطالعات کلان و خرد و نارسائی‌های روش شناختی آن معرفی شد. همچنین اشاره شده است که جامعه‌شناسی دین در ایران، از جایگاهی مناسب با نفوذ گسترده دین برخوردار نیست و عمده مطالعات پیرامون دین، مربوط به سازمان‌ها و عالمان دینی است . تنها علی شریعتی با دیدگاهی جامعه شناسانه به مطالعه دین پرداخته است . اما آراء مرتضی مطهری بیشتر در قالب فلسفه جامعه‌شناسی می‌گنجد. او در مسیر طرفدای از دین به نقد آراء جامعه‌شناسان پرداخته است . به طور کلی پژوهشگران کمتری به مطالعه جنبه‌های اجتماعی دین پرداخته‌اند. در پایان، برای فراهم آمدن زمینه‌های رشد مطالعات جامعه شناختی دین، و در ارتباط با دلایل غیبت این گونه مطالعات ، راه‌حلها و. پیشنهادهایی ارائه گردیده است امید است در آینده شاهد حضور جامعه‌شناسی دین، در جامعه دینی ایران باشیم.