چکیده :
سنت «یوگا» پدیده رایج معنوی در شبهقاره هند است که بیش از دو هزار سال تداوم یافته است.
نظامهای فلسفی متفاوت و اصول و اندیشههای مختص هر سنت، موجب شکلگیری اعمال و ایدههای یوگایی متمایزی شده است.
آیین جاین نیز مانند دیگر ادیان با خاستگاه هندی، اهمیت زیادی به یوگا و مراقبه در جایگاه ابزار رسیدن به پیشرفت معنوی و رهایی میدهد.
این آیین دارای مفهوم و تعریف متفاوتی از یوگا در برابر هندوئیزم است.
در میان متون مهم این آیین، متن تتوَرته سوتره نوشته آچاریه اوماسوامی از کهنترین و مهمترین متون جاینی است که به همه جوانب این آیین بهویژه موضوع یوگا میپردازد.
اوماسوامی در این متن، یوگا را نوسان و جنبش روح بیان میکند که در نتیجۀ فعالیت سه عنصر ذهن، قوه ناطقه و جسم ایجاد میشود.
این نوسان موجب جذب ماده کرمه به روح میشود.
با حذف یوگا، توقف ورود کرمه و رهایی از اسارت برای روح به همراه میآید.
اوماسوامی در این اثر یوگا را از حالت خنثی درمیآورد و آن را به دو نوع خوب و بد دستهبندی میکند.
این مقاله در پی بررسی رابطه یوگا با کرمه، شهوات، اهیمسا، اسارت روح و توقف آن، مراقبه و رهایی است.
اوماسوامی در این متن از مراقبه صحبت میکند و آن را یکی از شش ریاضت درونی و دارای چهار قسم می داند.
دو دسته اول را علت اسارت و دو مورد بعدی را موجب رهایی میداند.این پژوهش تلاشی برای درک صحیح مفهوم یوگا در آیین جاینی به روش توصیفی - تحلیلی است.
the tradition of yoga is a prevalent spiritual phenomenon in the indian subcontinent, having endured for over two thousand years.
the diversity of philosophical systems, along with the principles and doctrines specific to each tradition, has led to the formation of distinct yogic practices and ideas.
like other religions of indian origin, jainism places significant emphasis on yoga and meditation as tools for spiritual advancement and liberation.
however, jainism presents a concept and definition of yoga that differs from that of hinduism.
among the significant texts of this tradition, the tattvārtha sūtra, authored by ācārya umāsvāmī, is one of the oldest and most important jain scriptures, addressing all aspects of jain doctrine, particularly the subject of yoga.
in this text, umāsvāmī defines yoga as the oscillation and movement of the soul, arising from the activity of three elements: the mind, speech, and body.
this oscillation leads to the influx of karma into the soul.
the cessation of yoga prevents the influx of karma, ultimately resulting in the soul’s liberation from bondage.
umāsvāmī removes yoga from a neutral stance and categorizes it into two types: good and bad.
this article examines the relationship between yoga and karma, passions, ahiṃsā (non-violence), the bondage and cessation of the soul’s entrapment, meditation, and liberation.
umāsvāmī discusses meditation in this text, identifying it as one of the six internal austerities and classifying it into four types.
the first two lead to bondage, while the latter two facilitate liberation.
this study seeks to achieve an accurate understanding of the concept of yoga in jainism through a descriptive-analytical approach.
نویسنده :
بهاره ضمیری جیرسرایی ، فیاض قرائی
منبع اصلی :
https://adyan.urd.ac.ir/article_205430_0d41b34af9de49b89a2e883d9a319e25.pdf
پایگاه :
پایگاه مجلات 5
(پژوهش های ادیانی- سال 1403- دوره 12- شماره 24- از صفحه 277 تا 298)
یادداشت :
تتوَرتهسوتره یوگا کرمه مراقبه رهایی جاین
Tattvārtha Sūtra yoga karma meditation liberation Jainism