لائوزیِ "کنفوسیوسیِ" وانگ بی: درک اخلاقی قابل مقایسه در تفکر "دائوئیستی" و "کنفوسیوسی" [مقاله انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

لائوزیِ "کنفوسیوسیِ" وانگ بی: درک اخلاقی قابل مقایسه در تفکر "دائوئیستی" و "کنفوسیوسی" [مقاله انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
لائوزیِ "کنفوسیوسیِ" وانگ بی: درک اخلاقی قابل مقایسه در تفکر "دائوئیستی" و "کنفوسیوسی" [مقاله انگلیسی]
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
لائوزیِ "کنفوسیوسیِ" وانگ بی: درک اخلاقی قابل مقایسه در تفکر "دائوئیستی" و "کنفوسیوسی" [مقاله انگلیسی]
ویرایش اثر
عنوان دیگر : Wang Bi’s “Confucian” Laozi: Commensurable Ethical Understandings in “Daoist” and “Confucian” Thinking
چکیده :
ترجمه ماشینی: کار وانگ بی اغلب به عنوان مدرکی برای تفسیرها و ترجمه های "کنفوسیوس" از لائوزی استفاده می شود. کسانی که استدلال می‌کنند که رد صریح ارزش‌های کنفوسیوس در فصل‌های 5، 18، 19 و 38 در واقع باید به‌عنوان تقلید توخالی توصیه‌کننده و ظاهر صرف اخلاق کنفوسیوس خوانده شود، اغلب به وانگ بی استناد می‌کنند. علاوه بر این، این فیلسوف بزرگ معمولاً به عنوان یک مفسر صرف در نظر گرفته می شود که صرفاً به دنبال ترکیب ایده های کنفوسیوسی و دائوئیست است. در این مقاله، من استدلال خواهم کرد که پروژه وانگ در واقع بسیار پیچیده تر و ظریف تر است. او سیستم فلسفی خود را توسعه می‌دهد، که از برخی قیاس‌پذیری‌های اساسی بین لائوزی و آنالکت قدردانی می‌کند. توصیف او به عنوان تبلیغ کننده یک لائوزی "کنفوسیوس" نادرست است زیرا او در نهایت بیشتر به مفاهیم "دائوئیستی" مانند "خودی" و "عدم کنش" متکی است. به طور خلاصه، وانگ بی یک سیستم فلسفی منحصر به فرد را ایجاد می کند که به شدت بر پایه کلاسیک های مختلف استوار است، و در حالی که تفسیر او در مورد لائوزی به عنوان "کنفوسیوس" در نظر گرفته می شود، در واقع بسیار پیچیده تر است. wang bi’s work is often used as evidence for “confucian” interpretations and translations of the laozi. those who argue that the explicit rejections of confucian values in chapters 5, 18, 19, and 38 should actually be read as admonishing hollow imitation and the mere appearance of confucian morality often cite wang bi. additionally, this great philosopher is normally taken as a mere commentator who simply sought to synthesize confucian and daoist ideas. in this paper, i will argue that wang’s project is, in fact, far more complex and nuanced. he develops his own philosophical system, which appreciates some underlying commensurability between the laozi and analects. describing him as promoting a “confucian” laozi is inaccurate as he ultimately leans more heavily on “daoist” concepts, such as “self-so” and “non-action.” in short, wang bi develops a unique philosophical system grounded heavily in various classics, and while his commentary on the laozi is taken as “confucian,” it is, in fact, far more complex
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF
نویسنده :
Paul Joseph D’Ambrosio (پل جوزف دامبروزیو)
زبان :
انگلیسی
منبع اصلی :
https://www.mdpi.com/2077-1444/13/5/417
جنس منبع:
متن
پایگاه :
ر:پایگاه موقت
یادداشت :
منبع: مجله ادیان
Religions 2022, 13(5), 417; https://doi.org/10.3390/rel13050417
کلمات کلیدی: لائوزی; دائوجینگ؛ دائوئیسم؛ وانگ بی؛ آیین کنفوسیوس؛ سوان توشِی
Keywords: Laozi; Daodejing; Daoism; Wang Bi; Confucianism; Xuanxue
نوع منبع :
مقاله , کتابخانه عمومی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال