اسلام و مدرنیته | کتابخانه مجازی الفبا

اسلام و مدرنیته | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
اسلام و مدرنیته
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
اسلام و مدرنیته
ویرایش اثر
عنوان دیگر : الاسلام و الحداثة
چکیده :
مدرنیته، ویژگی دنیای جدید است که از غرب آغاز و تا شرق دامن گستراند. پرسش مهم این است که گوهر مدرنیته چیست و آیا با اسلام قابل جمع است؟ گوهر مدرنیته از نظر دکارت، ابژکتیویته و از نظر کانت سوبژکتویته است. ابژکتیویته و سوبژکتیویته در فلسفه دکارت و کانت به معنای اصالت دادن به فاعل شناسای انسانی است، انسانی که هستی موجودات دیگر، حتی خدا و وحی توسط او تعیین می گردد. این گوهر، ممکن است به شناخت و اثبات خدا برسد یا نسبت بدان، شک ورزد و یا اینکه آن را انکار کند و در هر سه حال، فاعل شناسای الهی که به چیستی عالم و آدم بپردازد و از چگونگی تغییر آنها سخن بگوید، در پارادایم مدرنیته پذیرفته نیست. این مطلب نه تنها در مدرنیسم، بلکه در پست مدرنیسم نیز ساری و جاری است. همه دستاوردهای عصر مدرن، اعم از فلسفه، دانش، تکنولوژی و صنعت، سیاست، امنیت، معنویت، سلامت، هنر و معماری، رسانه و ارتباطات و...، جملگی از عقلانیت خودبنیاد و نفسانی انسانی سرچشمه گرفته است.اسلام با اینکه عقلانیت مستقل از وحی را می پذیرد، لکن با سوبژکتویته مخالف است و بر فاعل شناسای الهی تاکید می ورزد. این مخالفت به معنای مخالفت با همه دستاوردهای عصر مدرن نیست. عقلانیت اسلامی به متدینان کمک می کند تا با رویکرد انتقادی و گزینشی به دستاوردهای مدرن بپردازند. تمثل الحداثة احدي خصائص عالمنا الراهن و التي انطلقت في الجانب الغربي من الكرة الارضية و اخذت بالتمدد نحو الشرق، و من هنا اقتضت الضرورة تسليط الاضواء علي المراد من الحداثة و ما هي حقيقتها و هل في الامكان الجمع بينها و بين الدين الاسلامي؟ فقد ذهب ديكارت الي ان جوهر الحداثة يتمثل في objectivity و عند كانت انهsubjectivity  و يعنيان في فلسفة كانت و ديكارت منح الاصالة للانسان هو الذي يضفي علي الاشياء بما فيها الله تعالي و الوحي وجوداتها فقد يصل الانسان الي وجود الله و اثباته و قد يشك فيه أو ينكره و في الحالات الثلاثة لا مجال للفاعل الالهي في دائرة (بارادايم) الحداثة و لم تسلم بذلك. و لم ينحصر الامر في الحداثة بل تعداه الي ما بعد الحداثة فكل معطيات عصر الحداثة الاعم من الفلسفة و العلم و التكنولوجيا و الصناعة و السياسة و الامن و المعنوية و الصحة و الفن و العمران و الاتصالات و.... تنبع من عقلانية النفس الانسانية. الا الاسلام في الوقت الذي يعترف باستقلالية العقل عن الوحي لكنه في الوقت نفسه يرفض ال subjectivity و يؤكد علي فاعلية الله و لا يعني ذلك رفض جميع معطيات عصر الحداثة بل العقلانية الاسلامية تمنح المؤمنين خاصية النظر الي الاشياء نظرة نقدية و انتقائية لتلك المعطيات.
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF
متکلمان و سایر شخصیت ها :
عبدالحسین خسروپناه
نویسنده :
عبدالحسین خسروپناه
منبع اصلی :
http://fa.journals.sid.ir/ViewPaper.aspx?id=219166
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایگاه مجلات 5 (کلام اسلامی- سال 1392- دوره 22- شماره 86- از صفحه 125 تا 140)
یادداشت :
نوع منبع :
مقاله
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال