المستشرقون والقرآن الکریم | کتابخانه مجازی الفبا

المستشرقون والقرآن الکریم | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
المستشرقون والقرآن الکریم
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
المستشرقون والقرآن الکریم
ویرایش اثر
پدیدآورندگان :
نمله, علی (نویسنده)
چکیده :
یتناول البحث بعض جهود المستشرقین فی التعاطی مع القرآن الکریم ونقدها. ومن الطبیعی أن نرى خللًا فی دراسات المستشرقین بشأن العلوم الإسلامیة یعود إلى غرابة هؤلاء عن ثقافة النصوص والمعلومات الإسلامیةوإلى افتقارهم الإلمام بلغة هذه النصوص والمعلومات. وفی مجال ترجمة القرآن الکریم إلى اللغات اللاتینیة والاوروبیة یشیر البحث إلى مدى شرعیّة هذه الترجمة ثم یذکر تاریخ جهود المستشرقین فی ترجمة معانی القرآن الکریم. من وسائل نشر المعلومة الشرعیة نقلُها لغویًا من اللغة العربیة إلى لغات أخرى یتحدَّثها من لا یتحدَّثون العربیة من المنتمین للإسلام ومن غیر المنتمین إلى الإسلام. وتسمَّى هذه الوسیلة بالنقل والترجمة.([2]) وأوَّل ما یتبادر إلى الذهن فی مسألة ترجمة المعلومة الشرعیة نقل القرآن الکریم من اللغة العربیة إلى اللغات الأخرى.([3]) ولکن القرآن الکریم کلامُ الله تعالى، المنزَّلُ من عنده، بواسطة جبریل u إلى محمَّد بن عبدالله eالنبیِّ الأمِّیِّ. کلام الخالق تعالى معجز، لا یرقى إلیه کلامُ المخلوقین، من حیث الصیاغةُ والمعنى والمدلولُ والدیمومةُ، وفیه کلمات لا مقابلَ لها فی اللغات الأخرى، ولا تتهیأ ترجمته إلى أیِّ لغة أخرى ترجمةً حرفیة غیر میسورة، مهما قامت المحاولات، قدیمًا وحدیثًا، ولذا کانت هناک محاولات للتعامُل مع هذه الاستحالة بتفسیر القرآن الکریم بلغات أخرى، کما اصطلح المسلمون على محاولات الترجمة، خروجًا من هذا الحرج، بأنها تعامُلٌ مع المعنى.([4]) من سمات الإعجاز فی القرآن الکریم إعجازه العلمی، بالمفهوم العلمی العام الذی لا یقتصر على العلوم التطبیقیة والبحتة، إذ لا بُدَّ من التوکید على توسیع رقعة المفهوم العلمی من حیث کونُه إعجازًا قرآنیًا لیشمل السمات العلمیة الاجتماعیة والاقتصادیة والسیاسیة والنفسیة والتربویة، التی جاءت إشارات لها فی کتاب الله تعالى، دون الاقتصار فقط على العلوم التطبیقیة (التجریبیة) والبحتة. یختلف التفسیر العلمی للقرآن الکریم عن الإعجاز العلمی لکتاب الله، إذ إنَّ التفسیر العلمی «هو الکشف عن معانی الآیة فی ضوء ما ترجَّحت صحَّته من نظریات العلوم الکونیة. أما الإعجاز العلمی: فهو إخبار القرآن الکریم بحقیقة أثبتها العلم التجریبی أخیرًا، وثبت عدم إمکانیة إدراکها بالوسائل البشریة فی زمن الرسول r».([5]) تعالج الصفحات الآتیة موقفَ بعض المستشرقین من المعلومة الشرعیة، مع الترکیز على نقد جهود المستشرقین فی التعاطی مع القرآن الکریم بصفته وحیًا منزَّلاً على رسول الله سیِّدنا محمد بن عبد الله r، بما فی ذلک نقد جهود هؤلاء المستشرقین فی ترجمة معانی القرآن الکریم إلى اللغات الأوروبِّیة.
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF چکیده
نویسنده :
علی النملة
زبان :
عربی
منبع اصلی :
http://www.thaqafatuna.com/article_729_120.html
جنس منبع:
متن
پایگاه :
ذ:پایگاه مجلات (ثقافتنا- سال 1433- شماره 30- از صفحه 7 تا 18)
یادداشت :
نوع منبع :
مقاله
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال