علیت، معنا، ملاک و اقوال | کتابخانه مجازی الفبا

علیت، معنا، ملاک و اقوال | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
علیت، معنا، ملاک و اقوال
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
علیت، معنا، ملاک و اقوال
ویرایش اثر
عنوان دیگر : Causation, Meaning, Standard and Views
چکیده :
فلاسفه اغلب علیت را در امور وجودی جاری دانسته و به کارگیری آن در سایر موارد، از جمله امور عدمی را مَجاز تلقی کرده‌اند. همچنین ایشان علت نامیدنِ علت اعدادی را مسامحه خوانده و عرفی دانسته‌اند. اما علیت حقیقتی نفس‌الامری و عام دارد؛ به نحوی که می‌توان آن را به خارجی و تحلیلی تقسیم کرده و بدون هیچ مجازی، در امور وجودی، عدمی و حتی در میان امور اعتباری جاری دانست. اقوال مختلفی ـ از انکار علیت تا پذیرش آن نسبت به هر موجودی ـ در باب علیت موجود است. اما دیدگاه درست در میان موجودات، تنها نیازمندی موجودات محدود و ضعیف به علت‌ است. در بحث ملاک نیازمندی به علت نیز، اگر علیت را منحصر در موجودات نماییم، ملاک همان محدودیت و ضعف وجودی است و اگر آن را عام در نظر بگیریم، باید امکان معنایی را ملاک نیازمندی به علت بدانیم. دیدگاه اخیر متعلق به جناب استاد فیاضی دام ظله العالی است. most philosophers understand causation to be applicable to existential things. so, they say that applying it to other things, such as things that do not exist, is simply metaphorical. also, they say that it is metaphorical to call preparatory causes ‘causes’. this is something that is prevalent amongst lay people but that is philosophically imprecise. nevertheless, causation is something real that is capable of being applied to all things. so, it is possible to divide it into external causation and analytical causation. therefore, it is possible to apply it in a real sense to things that exists, those that do not exist as well as conventional matters. there are many views regarding causation. these range from the denial of causation to its application to all things. however, the proper view is for us to say that only limited beings need a cause. regarding the secret as to why something needs a cause, it is possible to say that if we say causation is limited to things that exist then the reason why something needs a cause is that its existence is limited. however, if we say that causation is a general concept, then we should say that the possibility of meaning is the reason why something needs a cause. the last view is that of the professor ghulam ridha fayyadhi
منابع دیجیتالی مرتبط :
مراجع نسخه PDF
متکلمان و سایر شخصیت ها :
محمد سربخشی
نویسنده :
محمد سربخشی
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
http://fhi.hekmateislami.com/article_86124_aa04d7f3ac5bbcc19eaa39b7e4881ec9.pdf
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایگاه مجلات 5 (حکمت اسلامی- سال 1397- دوره 5- شماره 3- از صفحه 161 تا 183)
یادداشت :
کلیدواژه‌ها
علیت ملاک علیت معنا حدوث امکان ماهوی امکان فقری امکان معنایی
کلیدواژه‌ها [English]
causation standard for causation Meaning generation possibility of quiddity contingency of impoverishment possibility of meaning
نوع منبع :
مقاله
مخاطب :
بزرگسال , تخصصی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال