فطرت خدا جو و انکار خداوند | کتابخانه مجازی الفبا

اگر خداشناسي فطري است، چرا عده اي منكر و كافر خدايند؟

1ـ خداشناسي فطري است به شرط آنكه وجود خدا درست تصوّر شود. همانگونه كه اجتماع نقيضين بداهتاً محال است به شرط آنكه كسي معني درست اجتماع و دو نقيض را بداند. لذا عدّه اي كه اجتماع نقيضين را درست تصوّر نكرده اند نه تنها آن را محال نمي دانند بلكه معتقدند اجتماع نقيضين لازم و ضروري بوده بنيان و اساس عالم است. به كسي گفته شد اين قضيّه كه هر كلّي از جزء خود بزرگتر است بديهي است. گفت : اين قضيّه نادرست است ؛ چون من مي توانم آفتابه اي بسازم كه لوله اش از خودش بزرگتر باشد. اگر اين شخص مي دانست كه كلّ آفتابه يعني بدنه ي آن بعلاوه ي لوله اش مي فهميد كه آن قضيّه بديهي است ولي خيال مي كرد آفتابه يعني بدنه ي آفتابه بدون لوله اش. كساني هم كه منكر خدا هستند منكر خداي مورد نظر خداپرستان حقيقي نيستند بلكه خداي موجود در ذهن خودشان را انكار مي كنند كه ربطي به خداي حقيقي ندارد. 2-فطرى بودن يك چيز منافى با گريز از آن نيست؛ بلكه امور فطرى نيز در شرايطى دگرگون و يا بى‏تأثير مى‏شوند.علت اين امر چند چيز است: الف) غفلت، ب ) بها دادن بيش از حد بر بخشى ديگر از جنبه‏هاى وجودى انسان، مانند شهوات و آرزوها و در پى آن تضعيف احكام فطرى، ج ) گرفتار شدن در دام شبهات. شهيد مطهرى مى‏فرمايد: فطرى بودن اعتقاد به خدا به اين معنا است كه انسان در حال سلامت روح و روانخداپذير و خدا خواه است. بنابراين خداگريى و انكار وجود او نوعى خروج از حالت طبيعى و اوليه است، از همين‏روسؤال از علت خداجويى چندان درست نيست، اما به تحقيق مى‏توان از علت خدا ناباورى سؤال كرد. ايشان علت اينپديده را چند چيز مى‏داند، از جمله: 1- نارسايى مفاهيم فلسفى غرب، 2- نارسايى مفاهيم دينى كليسا، 3- توهم تضاد اعتقاد به خدا با نظريه تكامل، 4- توهم تضاد بين اعتقاد به خدا با اختيار و آزادى انسان، 5- اعتقاد به خدا را پشتوانه استبداد سياسى پنداشتن، 6- خداپرستى را مغاير تلاش براى زندگى پنداشتن، 7- ماترياليسم و فساد اخلاقى، 8- عافيت‏طلبى و فقدان روحيه انقلابى در ميان برخى از پيروان اديان
براى آگاهى بيشتر ر.ك: 1- فطرت شهيد مطهرى 2- علل گرايش به ماديگرى شهيد مطهرى 3- خداشناسي ، محمد رضا کاشفي

پرسمان دانشجویی