عدل الهي و آفرينش معلولان | کتابخانه مجازی الفبا

آيا با وجود بعضي از بيماري ها مثل نقيصه هاي مادرزادي،عدل الهي نقض نمي شود؟

اولاً، بنا بر آنچه از متون دينى استفاده مى‏شود، كيفر و عقوبت دنيوى گناهان، عمدتا متوجه خود شخص مى‏شود. بله، گاهى اوقات اثر طبيعى گرفتارى شخص كه در زندگى او ظاهر مى‏شود، گرفتارى اطرافيان نيز هست و بر زندگى اطرافيان و نزديكانش هم اثر مى‏گذارد. مثلاً فقر و محروم شدن از وسعت روزى، در زندگى اطرافيان و نان خوران وى نيز تأثير مى‏گذارد و اين لازمه طبيعى زندگى دنيوى است.
ثانيا؛
1- خداوند عالم هستى را براساس نظام اسباب و مسببات استوار كرده است. اين نظام، قانونى حكيمانه است و ابتناى عالم هستى بر اين نظام موجب ثبات امور است.
2- اسباب دو دسته‏اند: اسباب مادى و اسباب معنوى. مثلاً همان‏گونه كه فعل و انفعالات درونى زمين سبب زلزله است، شيوع گناه هم در شرايط خاصى سبب زلزله است.
3- لازمه قانون اسباب و مسببات اين است كه هرگاه سبب محقق شد، مسبب به دنبال آن محقق خواهد شد. اگر انسان از ارتفاع بسيار بلند سقوط كند، حتما خواهد مرد. اگر سم بخورد، مسموم خواهد شد و... براساس اين لازمه، گاه تحقق سبب توسط يك فرد، دامن‏گير ساير افراد نيز مى‏شود مثلاً براساس نظام اسباب و مسببات اگر مادر باردار، برخى داروها را مصرف كند، اين مصرف دارو سبب آسيب جنين مى‏شود و در نتيجه نوزاد ناقص‏الخلقه به دنيا مى‏آيد. در اينجا ايجاد سبب (مصرف دارو) توسط مادر، همچنان كه موجب آسيب‏بخشى از اعضاى داخلى او (جنين) مى‏شود. به صورت طبيعى دامن‏گير نوزاد نيز مى‏شود و اين لازمه قانون اسباب و مسببات است. همچنين است در ناحيه اسباب معنوى، اگر به فرض گناه سبب معنوى در ناقص‏الخلقه شدن نوزاد باشد (كه چنين نيست)، اين متضرر شدن نوزاد لازمه قانون اسباب و مسببات است. بله، چه در اسباب مادى (مثل اثر دارو) و چه در اسباب معنوى (مثل گناه) وقتى شخص ديگر يعنى نوزاد آسيب ديد و ناقص‏الخلقه به دنيا آمد به مقتضاى روايات، خداوند در آخرت به ازاى سختى كه در اين دنيا متحمل شده است براى او جبران خواهد
كرد و اين جبران نه از باب طلب او از خداوند باشد كه لطف خداوند است. ثالثا، مواردى كه شما در نامه خود مرقوم فرموده‏ايد مثل عقب‏ماندگى ذهنى، جنون، قطع عضو، فلج و... در مورد فرزند شخص گنهكار، در منابع دينى نيامده است، بلكه به طور كلى اشاره شده كه برخى از مصيبت‏هايى كه در ارتباط با اولاد و اهل و مال وارد مى‏شود، ناشى از عمل انسان است.

پرسمان دانشجویی