تسخير جن | کتابخانه مجازی الفبا

آيا اجنه را مي توان به تسخير گرفت، به چه نحوي؟ آيا مي توان از آنها به نفع اهداف شوم استفاده کرد؟ اگر مي شود آيا اين با عدالت خدا ناسازگاري ندارد؟

ابتدا مناسب است اطلاعاتي از جن مطرح گردد: در عالم هستى برخى از موجودات غيرمحسوس‏اند و به حواس طبيعى و عادى قابل درك نيستند. يكى از اين موجودات جن است. جن كه در اصل معنا مفهوم «پوشيدگى» دارد، از چشم انسان پوشيده است. قرآن وجود اين موجود را تصديق كرده و سوره‏اى به نام «جن» نيز در قرآن وجود دارد. در قرآن گاهى از اين موجود به «جان» نيز ياد مى‏شود (الرحمن، آيه 39 و حجر، آيه 27).
1ـ جن موجودى است كه از آتش آفريده شده، بر خلاف انسان كه از خاك آفريده شده است. «وخلق الجان من مارج من نار»(الرحمن/15(
2ـ داراى علم و ادراك و تشخيص حق از باطل، و قدرت منطق و استدلال است.(آيات مختلف سوره جن(
3ـ داراى تكليف و مسؤوليت است.( (ذاريات، آيه( 56
4ـ گروهى از آنها مؤمن صالح، و گروهى كافرند. «و إنا منا الصالحون و منا دون ذلك»( جن، آيات 11 و 14 و 15 - احقاف، آيه31(
5ـ آنها داراى حشر و نشر و معادند. «وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا»(جن/ 15(
-6 آنها زندگى مى‏كنند و مى‏ميرند (احقاف، آيه 18(
7ـ آنها قدرت نفوذ در آسمانها و خبرگيرى و استراق سمع داشتند، و بعدا از اين كار منع شدند و قدرت خود را از دست دادند. «و إنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا»(جن/9(
8ـ آنها مي توانند با بعضى انسانها ارتباط برقرار كنند، و با آگاهى محدودى كه نسبت به بعضى از اسرار نهانى دارند، به اغواى انسانها بپردازند. «وإنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا»(جن/6(
9ـ در ميان آنها افرادى يافت مى شوند كه از قدرت زيادى برخوردارند، همانگونه كه در ميان انسانها نيز چنين است. «قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك» يعني يكى از گردنكشان جن به سليمان گفت من تخت ملكه سبا را، پيش از آنكه از جاى برخيزى، از سرزمين او به اينجا مى آورم.(نمل/39(
10ـ مسخّر انسان مى‏گردند. البته در اين رابطه تنها در قرآن به قضيه حضرت سليمان اشاره شده است كه علاوه بر پرندگان، وحوش و انسان‏ها،جن‏ها نيز در اختيار و به فرمان حضرت سليمان بودند )نگا: نمل آيات 17 تا 39 - سبأ، آيه 14 - 12 - انبياء، آيه 82 -81 )
11ـ خلقت آنها در روى زمين قبل از خلقت انسانها بوده است. « و الجان خلقناه من قبل»( حجر، آيه 27 - الرحمن، آيه 15)
12 - بعضى از آنها مرد و مذكر و پاره‏اى ديگر زن و مؤنث هستند و توليد نسل نيز مى‏كنند (جن، آيه 6(
در روايات آمده است كه جن مؤمن براى پيامبران و امامان، مسخر مى‏شوند و خدمت مى‏كنند و كسانى كه به اذن الهى ولايتى دارند نيزمى‏توانند جنيان كافر را تحت فرمان خويش درآورند، )نگا: مصباح يزدى، محمد تقى، معارف قرآن، مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمينى، قم، چاپ دوم 1378 - ص 312 – 313 (از پاره‏اى آيات قرآنى و روايات معلوم مى‏شود كه جنيان به پيامبر خدا(ص) ايمان آورده‏اند (جن، آيه 1 - احقاف، آيه (32 ( 29-
ويژگيهاى ديگري هم مي توان با جستجوي در قران و روايات از جن و جنيان بدست آورد. بعلاوه از آيات قرآن به خوبى استفاده مى شود كه، بر خلاف آنچه در افواه مردم عوام مشهور است كه آنها را از ما بهتران مى دانند، انسان نوعى است برتر از جن؛ به دليل اينكه تمام پيامبران الهى از انسانها برگزيده شدند، و اين اجنه بودند كه موظف به ايمان به پيامبر اسلام و تبعيت از او شدند. اصولا واجب شدن سجده در برابر آدم(ع) بر شيطان، كه بنا به تصريح قرآن در آن روز از بزرگان طايفه جن بود (كهف/50)، دليل بر فضيلت نوع انسان بر نوع جن مى باشد.
با در نظر گرفتن مطالب فوق، به نكات ذيل نيز توجه نمائيد:
الف) جن از آن جهت كه جسم لطيف و از جنس آتش است، كارهايي مي تواند انجام بدهد كه انسان قادر به انجام آن نيست، و از اينرو از لحاظ قدرت، تا حدي و از جهاتي بر انسان برتري دارد ولي از جهت توان علمي انسان بالا تر است .
ب) انسان بر جن برتري داشته و اشرف مخلوقات است. از اينرو نبايد خود را تحت تسخير آنان قرار دهد. لذا آنچه امروزه به نام تسخير جن ناميده مي شود ، در واقع ، از نظر ماهيت تسخير انسان است و نه جن،و از نظر ارزشي نيز كار صحيحي نيست، چرا كه تسخير كننده با آن، در حقيقت، جن را بر خود مسلط كرده است.
ج) معمولا، جن هاي صالح به دنبال رابطه با انسان نيستند، بلكه در پي انجام تكاليف الهي خود هستند؛ ولي جن هاي ناصالح با انسان رابطه برقرار كرده و در مقابل اطلاعات و يا خدماتي كه به انسان مي رسانند، از او تقاضاي انجام اعمال خلاف و گناهان كبيره اي ـ همچون بي احترامي به مقدسات و … ـ مي كنند. گاهي از شروط ارتباط انسان با آنها، انجام چنين اعمالي است، و حتي جن ها از اين طريق انسان را به كفر كشانده و او را گمراه مي كنند؛ كما اينكه در آيات قرآن به آن اشاره شده، مانند آيه شريفه: «وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا» يعني اينكه مرداني از بشر به مرداني از جن پناه مي بردند، و آنها سبب افزايش گمراهي و طغيانشان مي شدند.(جن/6) و همچنين آيه شريفه: «قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون» يعني آنها ـ يعني ملائكه ـ مي گويند: [خدايا] تو منزهي [از اينكه همتايي داشته باشي] تنها تو ولي و ياور مايي، نه آنها ـ يعني كفار ـ [ما را پرستش نمي كردند] بلكه جن را پرستش مي نمودند، و اكثرشان به آنها ايمان داشتند.(سبأ/41)
د) بله انسانهاي كمال يافته اي هستند كه با جن ها رابطه داشته و جن در خدمت آنها است، ولي اين يك موهبت و عنايت خاصي است كه خداوند نسبت به آنها دارد، والا آنها سعي در تسخير جن و … نداشته اند. بر خلاف ديگران كه از راه و بي راهه سعي مي كنند تا با جن رابطه برقرار كرده و او را تسخير كنند.
تسخير جن
یکی‌ از مسائل‌ مهم‌ و دقیق‌ در خصوص‌ جن‌ و شیطان‌، تسخیر آن‌ها است‌، یعنی‌ آیا می‌توان‌ بر آن‌ها مسلط‌ شد و از آنان‌ در امور زندگی‌ کمک‌ خواست‌؟ مسلم‌ است‌ که‌ تسخیر جن‌ ممکن‌ بوده‌ وعده‌ای‌ توانسته‌اند جن‌ و حتی‌ شیطان‌ را مسخر کنند و به‌ استخدام‌ خویش‌ درآورند. اگر چه‌ نمی‌توان‌ برای‌ تسخیر جن‌ یک‌ قاعده‌ و اسلوب‌ مشخص‌ و کلی‌ داد اما گروهی‌ که‌ در این‌ باره‌ تلاش‌ کرده‌ و به‌ نتائجی‌ دست‌ یافتند، مرتاضان‌ و ساحران‌ بودند که‌ با ریاضت‌های‌ مخصوص‌ و غالبا غیر شرعی‌ قادر بر اموری‌ شدند، حتی‌ افرادی‌ بعضی‌ جنیان‌ را برای‌ امور دنیوی‌ دست‌ یابی‌ به‌ برخی‌ امور پنهانی‌ از قبیل‌ پیدا کردن‌ اموال‌ مسروقه‌ به‌ خدمت‌ می‌گرفتند .
البته هر كسي كه در اين دنيا دست به تلاش بزند نتيجه تلاشش را بدست مي آورد همانطور كه خداوند در قرآن مني فرماييد : «کسیکه زندگی و زینت دنیا را بخواهد نتیجه عمالش را به او میرسانیم وضرر نمبیند اینها در اخرت جز اتش بهرای ندارند و کردار انها بی ارزش وباطل خواهد بود» ( سوره هود15-16) در اين بحث نيز افرادي مه به خود سختي روا دارند و رياضتهاي سخت بكشند به اموري مانند تسخير جن دست مي يابد اما در جهان آخرت جايگاهي آتش را براي خود مهيا نموده اند.
ولی راه خدا و انبیا و راه مردم صالح با عقل و منطق سازگار است قرآن مجید نشان می دهد که اگر کسی از این راه هم برود میتواند از امور غیبی و آینده خبر دهد.
انسان موجودي مختار است و همانطور كه ممكن است فردي با بكار گيري وسيله اي هدف و امري شر و ناپسند را محقق سازد ، ممكن است با تلاش فراوان بتواند جني را در تسخير خود درآورد و كار ناپسند و شومي را محقق سازد. خداوندي كه به انسان اختيار و توانايي داد اگر مانع او گردد بايد در حكمت و آگاهي او ترديد كرد چراكه اگر قرار بود مانع اعمال ناپسند انسانها گردد چرا به آنها توانايي و اختيار داد.
مشيت و حكمت خداوند بر اين استوار گشته كه موجودي مختار با توانايي هاي ويژه – كه قادر به اطاعت و عصيان اوست – خلق كند تا در اين شرايط آنان را امتحان نماد و خوبانشان را از بدانشان جدا كند. عدالت خدا اين نيست كه مانع انجام كار ناپسند شود بلكه عدالت او آنجاست كه هر كس به جزاي كارهاي خود برسد.
خلاصه اين كه به تسخير در آورده شدن جن توسط افرادي براي انجام كارها و اهداف شوم هيچ ربطي به عدالت الهي ندارد ، همانطور كه ظلم ظالمين ، خدشه اي به عدالت او وارد نمي سازد.

پرسمان دانشجویی