يهود و نيل تا فرات | کتابخانه مجازی الفبا

يهود برچه اساسى نيل تا فرات را از آن خود ميداند؟ لطفا پاسخ دهيد.

پايه اصلى استدلال و اعتقاد آنها در مورد تعلق فلسطين به يهوديان بر اساس چند آيه از تورات است كه خطاب به حضرت ابراهيم و يعقوب گفته شده است. در عهد «عتيق» به ابراهيم(ع) وعده داده شده است كه «به ذريّت تو اين زمين را مى‏ بخشم» و نيز آمده است: «اين زمين را از نهر عظيم، يعنى، فرات به نسل تو بخشيده‏ ام». در اين باره مى‏ توان گفت: 1. تمامى اين وعده‏ ها به ابراهيم(ع) و نسل‏هاى آن حضرت داده شده است. بديهى است كه يهوديان نسل منحصر به فرد حضرت ابراهيم نبودند؛ بلكه اعراب نيز ـ كه فرزندان اسماعيل و ابراهيم(ع) هستند ـ از اعقاب ابراهيم بوده و مشمول وعده الهى مى ‏شوند. 2. در تورات اشاره شده كه اسماعيل نيز از اعقاب «تو» (ابراهيم) است. در واقع يهود و اعراب، هر دو اعقاب ابراهيم به شمار مى‏ روند، زيرا اسماعيل جدّ پدرى اعراب و اسحاق (پدر حضرت يعقوب) جدّ پدرى يهوديان، از فرزندان ابراهيم بودند. 3. زمانى اين وعده به ابراهيم داده شد كه «ميثاق ختنه» در جريان بود (قربانى كردن اسماعيل از سوى پدرش ابراهيم). در اين زمان سرزمين كنعان (فلسطين) به عنوان ملك دائمى، به ابراهيم(ع) و اعقاب او وعده داده شد. آن هنگام، اسحاق فرزند ديگر ابراهيم(ع) متولد نشده بود. بنابراين، يهوديان (از اعقاب اسحاق)، نمى ‏توانند مدعى حق انحصارى بر فلسطين شوند. 4. نمى‏ توان از نظر انسان‏ شناسى، ثابت كرد كه تمامى يهوديان كنونى، اعقاب ابراهيم(ع) هستند. از اين رو دليلى ندارد كه همه يهوديان را، وارثان وعده الهى در مورد فلسطين بدانيم. 5. بسيارى از يهوديان صهيونيست، معتقدند بازگشت به «صهيون و ارض موعود»، يك فرايند روحى و معنوى است؛ نه تشكيل مجدد حكومت اسرائيل. 6. به نظر برخى از منتقدان يهودى صهيونيسم، وعده‏ هاى تورات در رابطه با بازگشت به «ارض موعود» تحقق يافته است؛ زيرا يهوديان پس از تبعيد به بابل، به وسيله كورش (پادشاه ايران) آزاد

شدند و مجددا به «يهوديه» بازگشتند و ديوارهاى «اورشليم» را مجددا ساختند و معبد «هيكل سليمان» را بازسازى كردند. در ادبيات يهود نيز (عهد عتيق و جديد)، مسأله بازگشت دوباره، هرگز پيش‏گويى نشده است. بر فرض صحّت چنين آياتى در تورات و دلالت آنها بر چنين وعده‏اى از سوى خداوند (آن هم در فلسطين كنونى و زمان حاضر) به هيچ وجه سرزمين فلسطين حق انحصارى يهوديان نيست و مجوّزى براى تشكيل دولت نژادپرست اسرائيل و ظلم و تعدّى به حقوق مسلّم ساكنان اصلى اين سرزمين نمى‏ باشد.

براى مطالعه بيشتر ر.ك: - ريشه‏ هاى بحران در خاورميانه، حميد احمدى، مؤسسه كيهان، چاپ اول، بهار 1369، ص 2. - بررسى سيرتحول دولت در سرزمين فلسطين، اسدالله رضايى، نشر گنج معرفت، چاپ اول، بهار 1379، ص 26. - تاريخ اديان و مذاهب، مبلغى آبادانى، انتشارات حرّ، چاپ دوم، 1376، ص 575 - سرگذشت فلسطين، نوشته اكرم زعيتز، ترجمه هاشمى رفسنجانى - بازيگران روند صلح خاورميانه - نبرد براى فلسطين - تاريخ اورشليم و تاريخ معاصر كشورهاى عربى نوشته عده ‏اى از نويسندگان و ترجمه دكتر محمد حسين روحانى.

پرسمان دانشجویی