چگونه می‌توان روابط جنسی مشروع - که به هر حال، رفتاری حیوانی است - را منطبق با دستور قوّۀ عقلانی انسان‌ها دانست؟! | کتابخانه مجازی الفبا

وجود قوّه‌ی عقلانی در کنار قوّه‌ی شهوانی که یک‌جا در انسان جمع شده را چگونه می‌توان تحلیل کرد؟ یک انسان هم برای مظلومیت امام حسین(ع) گریه و ناله می‌کند، نماز می‌خواند و ... بعد همین انسان خودش را برای یک رابطه‌ی جنسی با همسر (شهوت) مهیا می‌کند! چگونه می‌شود واکنش‌های عقلانی و شهوانی را توجیه کرد؟ وجود خوی حیوانی در کنار رفتار انسانی آدم را آزار می‌دهد پس چرا هم شهوت و هم عقل؟

می‌دانیم که انسان‌ها علاوه بر نیازهای معنوی و قوّۀ عقل که آنها را از دیگر موجودات مادّی متمایز کرده و عنوان «اشرف مخلوقات» را به آنان می‌بخشد، در زندگی دنیا، نیازهای مادی بسیاری را نیز دارند که در این زمینه با دیگر موجودات زنده، مشترک می‌باشند. اما آنچه در این زمینه باید دانست، آن است که برطرف کردن نیازهای جنسی خدادادی - و یا به تعبیری، نیازهای شهوانی - از راه صحیح و مشروع آن، رخدادی است که از عقل و معنویت سرچشمه می‌گیرد و با آن تعارضی ندارد. آنچه با عقل و معنویت ناسازگار است، آن است که هدف اصلی از زندگی را لذایذ جسمانی مانند خوراک، پوشاک، روابط جنسی و ... قرار دهیم که در این صورت نه تنها تفاوتی با حیوانات نخواهیم داشت،[1] بلکه از آنان نیز پست‌تر به شمار خواهیم آمد؛[2] زیرا چهارپایان بدون داشتن قوّۀ عقل، تمام هم و غم خود را در این امور متمرکز می‌کنند ولی انسان‌های دنیاپرست با این‌که قوۀ عقل را دارند، آن را به فعلیّت نبخشیده، و نمی‌اندیشند. بر این اساس، بهره‌برداری مناسب و مشروع از لذت‌های دنیا، نه تنها با عقل مخالف نیست، بلکه دستوری از جانب عقل است که توسط فرستادگان خدا نیز مورد تأیید قرار گرفته است. ابوذر غفاری بعد از شنیدن این موضوع که روابط جنسی حلال دارای ثواب اخروی نیز می‌باشد، دچار شگفتی شده و به پیامبر اکرم(ص) عرضه می‌دارد: آیا با آن‌که از چنین روابطی، لذت دنیوی می‌برم، مستحق پاداش نیز هستم؟! پیامبر(ص) در پاسخ فرمودند: همان‌گونه که اگر این روابط را به صورت نامشروع (و بدون در نظر گرفتن عقل و معنویت) انجام می‌دادی، مستحق مجازات اخروی بودی، اکنون که این روابط به صورت مشروع انجام شده، مستحق پاداش نیز خواهی بود(و این جای شگفتی ندارد).[3]

اسلام کوئست نت