تذکره الفقهاء المجلد 15 | کتابخانه مجازی الفبا

[تتمه کتاب الدیون]
المقصد السادس:فی الوکاله
[الفصل] الاول:فی حقیقتها و مشروعیتها
الفصل الثانی:فی ارکان الوکاله
[البحث] الاول:فی الصیغه.
مساله ۶۴۵:لا بد من القبول اما لفظا-و هو کل ما یدل علی الرضا بالفعل-او فعلا.
مساله ۶۴۶:و یجوز عندنا القبول علی الفور و التراخی
مساله ۶۴٧:اذا شرطنا القبول،لم یکتف بالکتابه و الرساله،کما لو کتب بالبیع.
مساله ۶۴٨:لا یصح عقد الوکاله معلقا بشرط او وصف
تذنیب:
مساله ۶۴٩:قد بینا بطلان الوکاله المعلقه علی الشرط،و هو اظهر قولی الشافعیه
مساله ۶۵٠:لو قال:وکلتک بکذا و مهما عزلتک فانت وکیلی، صحت الوکاله المنجزه
مساله ۶۵١:کما ان الوکاله لا تقبل التعلیق،فالعزل هل یقبل التعلیق ؟ الاقرب ذلک
مساله ۶۵٢:تجوز الوکاله بجعل و غیر جعل
البحث الثانی:فی الموکل.
مساله ۶۵٣:یشترط فی الموکل ان یملک مباشره ذلک التصرف،
مساله ۶۵۴:کل من صح تصرفه فی شیء تدخله النیابه صح ان یوکل فیه
مساله ۶۵۵:شرطنا فی الموکل ان یکون متمکنا من المباشره
مساله ۶۵۶:الوکاله جایزه فی کل ما یصح دخول النیابه فیه
مساله ۶۵٧:و لا فرق فی ذلک بین الطلاق و غیره عند اکثر علماینا
مساله ۶۵٨:التوکیل علی اقسام ثلاثه:
مساله ۶۵٩:اذا وکله بتصرف و قال له:افعل ما شیت،لم یقتض ذلک الاذن فی التوکیل
مساله ۶۶٠:کل وکیل جاز له التوکیل فلیس له ان یوکل الا امینا
مساله ۶۶١:اذا اذن له ان یوکل،فاقسامه ثلاثه:
الاول:ان یقول له:وکل عن نفسک،ففعل،کان الثانی وکیلا للوکیل ینعزل بعزل الاول ایاه
الثانی:لو قال:وکل عنی،فوکل عن الموکل،فالثانی وکیل للموکل
الثالث:لو قال:وکلتک بکذا و اذنت لک فی توکیل من شیت،او:
مساله ۶۶٢:یجوز للوصی ان یوکل و ان لم یفوض الموصی الیه
البحث الثالث:فی الوکیل.
مساله ۶۶٣:کما یشترط فی الموکل التمکن من مباشره التصرف للموکل فیه بنفسه،یشترط فی الوکیل التمکن من مباشرته بنفسه
مساله ۶۶۴:یجوز للمراه ان تتوکل فی عقد النکاح ایجابا و قبولا عندنا
مساله ۶۶۵:یجوز تعدد الوکیل فی الشیء الواحد،و وحدته
مساله ۶۶۶:یجوز ان یتوکل العبد فی الشراء لنفسه او لغیره.
مساله ۶۶٧:کل من لا یملک التصرف فی شیء لنفسه لا یصح ان یتوکل فیه
مساله ۶۶٨:مدار الوکاله بالنسبه الی الاسلام و الکفر علی ثمان مسایل
مساله ۶۶٩:لو وکل المسلم مسلما ثم ارتد الوکیل،لم تبطل وکالته،
البحث الرابع:فیما فیه التوکیل.
و النظر فی شرایطه،و هی ثلاثه:
النظر الاول:ان یکون مملوکا للموکل.
النظر الثانی:فی قبول متعلق الوکاله النیابه.
مساله ۶٧٠:الضابط فیما تصح فیه النیابه و ما لا تصح ان نقول:کل ما تعلق غرض الشارع بایقاعه من المکلف مباشره،لم تصح فیه الوکاله
مساله ۶٧١:یصح التوکیل فی البیع ایجابا و قبولا،و فی جمیع انواعه
مساله ۶٧٢:یصح التوکیل فی عقد النکاح ایجابا و قبولا
مساله ۶٧٣:کما یصح التوکیل فی العقود،کذا یصح فی فسخها
مساله ۶٧۴:فی صحه التوکیل فی المباحات-کالاصطیاد و الاحتطاب و الاحتشاش و احیاء الموات و اجاره الماء و شبهه-اشکال
مساله ۶٧۵:یجوز التوکیل فی قبض الجزیه و اقباضها و المطالبه بها، و فی عقد الذمه.
مساله ۶٧۶:و یجوز التوکیل فی اثبات حد القذف و القصاص عند الحاکم و اقامه البینه علیه
مساله ۶٧٧:یجوز لکل واحد من المدعی و المدعی علیه التوکیل بالخصومه
مساله ۶٧٨:فی التوکیل بالاقرار اشکال.
مساله ۶٧٩:لا یصح التوکیل بالالتقاط
النظر الثالث:فی العلم
مساله ۶٨٠:لا یشترط فی متعلق الوکاله-و هو ما وکل فیه-ان یکون معلوما من کل وجه
مساله ۶٨١:اذا وکله فی بیع امواله،صح
مساله ۶٨٢:لو قال له:بع ما شیت من مالی،جاز،خلافا لبعض الشافعیه
مساله ۶٨٣:اذا وکله فی شراء عبد و اطلق،فقد بینا جوازه
مساله ۶٨۴:اذا وکله فی الابراء من الحق الذی له علی زید،صح.
مساله ۶٨۵:اذا وکله فی الابراء من الحق الذی له علیه ١،فابراه الوکیل،صح
تذنیب:
مساله ۶٨۶:اذا وکله فی الخصومه و اطلق بان قال:وکلتک لمخاصمه خصمایی،فانه یصح
الفصل الثالث:فی احکام الوکاله
[المطلب] الاول:فی صحه ما وافق من التصرفات،و بطلان ما خالف.
[البحث] الاول:المباینه و المخالفه.
مساله ۶٨٧:یجب علی الوکیل اعتماد ما عین الموکل له و قرره معه
فروع:
ا-اذا باع علی الوجه الممنوع منه بان یبیع باقل من ثمن المثل او بالعروض او نسییه،کان حکمه حکم الفضولی
ب-لو کان فی البلد نقدان و احدهما اغلب،فعلیه ان یبیع به
ج-لو باع الوکیل علی احد الوجوه المذکوره،لم یصر ضامنا للمال
د-بیع ما یساوی عشره بتسعه محتمل فی الغالب ما یتغابن الناس بمثله
ه‍- کما لا یجوز ان ینقص الوکیل عن ثمن المثل،لا یجوز ان یقتصر علیه
و- لو باع بثمن المثل و وجد من یزید علیه،فان کان بعد انقضاء الخیار،فلا کلام.
مساله ۶٨٨:لو قال الموکل للوکیل:بعه بکم شیت،جاز البیع بالغبن
مساله ۶٨٩:للحاکم بیع المرهون و مال المفلس بنقد البلد
مساله ۶٩٠:الوکیل بالبیع المطلق یبیع من ابنه الکبیر و ابیه و سایر اصوله و فروعه
مساله ۶٩١:اذا وکله فی بیع شیء،فان جوز له ان یشتریه هو،جاز ان یبیعه علی نفسه،و یقبل عن نفسه.
فروع:
ا اذا منعنا من شراء الوکیل لنفسه،لم یجز ایضا ان یشتری لولده
ب-اذا اذن لوکیله ان یبیع من نفسه،جاز عندنا علی ما تقدم.
ج- لو وکل اباه بالبیع،فهو کالاجنبی
د- لو صرح له بالاذن فی بیعه من ابنه الصغیر،قطع بعض الشافعیه بالجواز
ه‍- لو وکل مستحق الدین المدیون باستیفایه من نفسه
مساله ۶٩٢:لو وکله المتداعیان ان یخاصم من الجانبین،فیدعی عن احدهما و ینکر عن الاخر،الاقرب:الجواز
مساله ۶٩٣:کل ما جاز التوکیل فیه جاز استیفاوه فی حضره الموکل و غیبته
مساله ۶٩۴:اذا وکل عبده فی اعتاق نفسه او امراته فی طلاق نفسها، صح.
مساله ۶٩۵:لو وکل عبدا بشراء نفسه من سیده،او یشتری منه عبدا اخر،ففعل،صح عندنا
مساله ۶٩۶:لو وکله فی اخراج صدقته علی المساکین و هو منهم،او اوصی الیه بتفریق ثلثه علیهم
مساله ۶٩٧:اذا وکله فی البیع موجلا،فان قدر الاجل صح التوکیل
البحث الثانی:فیما یملک الوکیل بالبیع.
مساله ۶٩٨:اذا وکله فی البیع مطلقا،لم یملک الوکیل قبض الثمن
مساله ۶٩٩:اذا وکله فی البیع،فقد قلنا:انه لا یملک قبض الثمن، لکن یملک تسلیم المبیع الی المشتری
مساله ٧٠٠:اذا وکله فی البیع،لم یملک قبض الثمن علی ما تقدم
مساله ٧٠١:الوکیل فی البیع یملک تسلیم المبیع بعد الایفاء علی ما قلناه نحن
مساله ٧٠٢:اذا وکله فی البیع فباعه بثمن حال
مساله ٧٠٣:اذا وکله فی البیع و منعه من قبض الثمن،لم یکن للوکیل القبض اجماعا.
مساله ٧٠۴:اذا دفع المشتری الثمن الی الموکل او الی الوکیل الماذون له او الی المطلق اذا جوزنا له قبض الثمن،فالوکیل یسلم المبیع
مساله ٧٠۵:قد بینا انه لیس للوکیل ان یسلم المبیع الی المشتری قبل ان یستوفی الموکل الثمن او الوکیل
البحث الثالث:فیما یملک الوکیل بالشراء.
مساله ٧٠۶:الوکیل بالشراء اذا اشتری ما وکل فیه،ملک تسلیم ثمنه
مساله ٧٠٧:اذا وکله فی الشراء فاما ان تکون العین شخصیه ١او کلیه.
مساله ٧٠٨:لو اشتری الوکیل المعیب جاهلا بعیبه،صح البیع
مساله ٧٠٩:لو کان الوکیل فی الشراء وکیلا فی رد المعیب،فاشتری معیبا جاهلا بعیبه،کان له الرد
مساله ٧١٠:لو اشتری الوکیل المعیب مع علمه بالعیب،فان کان باذن الموکل،فلا رد هنا لا للوکیل و لا للموکل اجماعا
مساله ٧١١:اذا کانت العین شخصیه بان وکله فی شراء عبد بعینه او سلعه بعینها
فروع:
ا-لا استبعاد عندی فی انه اذا اطلق بان قال له:اشتر عبدا هندیا، فاشتری معیبا جاهلا بعیبه:انه یملک الرد
ب-لم تذکر الشافعیه فیما اذا وکله فی ابتیاع عین شخصیه و ظهر عیبها انه متی یقع عن الموکل ؟ و متی لا یقع ؟
ج-لو وکله فی الشراء مطلقا و عین له عینا شخصیه فوجدها الوکیل معیبه قبل ان یعقد الشراء
مساله ٧١٢:جمیع ما ذکرنا فی الحالتین-اعنی فی کلیه العین او شخصیتها-مفروض فیما اذا اشتری الوکیل بمال فی الذمه
مساله ٧١٣:اذا ثبت الرد للوکیل فی صوره الشراء فی الذمه لو اطلع الموکل علی العیب قبل اطلاع الوکیل او بعده و رضیه،سقط عن الوکیل
مساله ٧١۴:هذا کله فی طرف الشراء،اما الوکیل بالبیع اذا باع فوجد المشتری عیبا،رده علیه ان لم یعلمه وکیلا
تذنیب:هل لعامل القراض ان یشتری من ینعتق علی المالک ؟
البحث الرابع:فی تخصیصات الموکل.
مساله ٧١۵:یجب علی الوکیل تتبع تخصیصات الموکل
تذنیب:لو قال:بعه من زید بمایه،لم یجز بیعه علی غیره بازید
مساله ٧١۶:لو عین له زمانا،لم یجز له التخطی و لا العدول عنه
مساله ٧١٧:الموکل اذا اذن للوکیل فی البیع،فاما ان یطلق،او یقید.
فروع:
ا-لو امره ببیعه بمایه و نهاه عن البیع بالازید،لم یکن له البیع بالازید قطعا
ب-لو امره ببیعه بمایه و هناک من یرغب بالزیاده علی المایه،جاز له بیعه بالمایه امتثالا لامره.
ج-لا فرق بین ان یکون المشتری قد عینه الموکل او لا اذا لم یقصد ارفاقه.
د-لو قال:بع بکذا ١،و لا تبعه ٢باکثر من مایه،لم یبع بالاکثر،
ه‍-لو قال:بعه بمایه و لا تبعه بمایه و خمسین،لم یبع باقل من مایه و لا بمایه و خمسین
و-البحث فی طرف المشتری کالبحث فی طرف البایع
مساله ٧١٨:لو وکله فی بیع عبد بمایه فباع نصفه بها،او وکله مطلقا فباع نصفه بثمن الکل،جاز
مساله ٧١٩:لو وکله فی شراء عبد موصوف بمایه،فاشتراه علی الصفه بدونها،جاز
مساله ٧٢٠:لو قال له:بعه الی اجل،و بین قدره،فامتثل،صح.
فروع:
ا-لا فرق فیما ذکرناه بین ثمن المثل عند الاطلاق
ب-لو قال:بعه بکذا الی شهرین،فباعه به الی شهر
ج-لو قال:اشتر حالا،فاشتراه موجلا
د-اذا وکله فی البیع نسییه،و لم یعین الاجل،صح عندنا
مساله ٧٢١:لو وکله فی الشراء بخیار او فی البیع به،فاشتراه منجزا او باعه منجزا،کان فضولیا
مساله ٧٢٢:لو سلم الی وکیله دینارا لیشتری له شاه موصوفه، فاشتری الوکیل بالدینار شاتین کل واحده بتلک الصفه تساوی دینارا،صح
مساله ٧٢٣:قد بینا انه یصح شراء الشاتین للموکل
مساله ٧٢۴:لو دفع الیه الفا و قال:اشتر بها بعینها شییا،فاشتری شییا فی الذمه لینقد ما سلمه الیه فی ثمنه،لم یلزمه
مساله ٧٢۵:اذا وکله فی بیع عین او شرایها،لم یملک العقد علی بعضه
مساله ٧٢۶:اذا امره بشراء سلعه،لم یکن له ان یشتری غیرها
مساله ٧٢٧:اذا قال له:بع هذا العبد،فباع عبدا اخر،فهو فضولی فی بیع الاخر
مساله ٧٢٨:وکیل المتهب بالقبول یجب ان یسمی موکله
البحث الخامس:فی التوکیل بالخصومه.
مساله ٧٢٩:الوکیل بالخصومه اما ان یتوکل عن المدعی او عن المدعی علیه.
مساله ٧٣٠:لا یقبل اقرار الوکیل،فلو اقر وکیل المدعی بالقبض
فروع:
ا-لو وکله فی الاقرار،ففیه خلاف
ب-لو اقر وکیل المدعی بالقبض او الابراء،لم یلزم اقراره الموکل علی ما قلناه
ج-هل یشترط فی التوکیل بالخصومه بیان ما فیه الخصومه من دم او مال
د-الاقرب:عدم اشتراط تعیین من یخاصم معه.
ه‍-الاقرب:ان الوکیل بالخصومه من جهه المدعی [علیه] لا یقبل منه تعدیل بینه المدعی
مساله ٧٣١:لو وکله فی استیفاء حق له علی غیره،فجحده من علیه الحق و امکن ثبوته علیه،لم یکن للوکیل مخاصمته و لا محاکمته
مساله ٧٣٢:اذا وکله فی تثبیت حقه علی خصمه،لم یکن للوکیل القبض
فروع:
ا-الوکیل بالخصومه لا یملک الصلح و لا الابراء منه
ب- قال بعض العامه:لو کان الموکل عالما بجحد من علیه الحق، او مطله،کان التوکیل فی القبض توکیلا فی الخصومه و التثبیت
ج- قد عرفت ان الوکیل بالبیع لا یسلم المبیع قبل ان یقبض الموکل
د-تقبل شهاده الوکیل مع الشرایط علی موکله مطلقا
مساله ٧٣٣:لو وکل رجلین بالخصومه و لم یصرح باستقلال کل واحد منهما،لم یستقل بها احدهما
مساله ٧٣۴:اذا وکل اثنین فی التصرف فغاب احدهما،لم یکن للاخر ان یتصرف،و لا للحاکم ضم امین الیه لیتصرفا
مساله ٧٣۵:اذا وکل الرجل وکیلا بحضره الحاکم فی خصوماته و استیفاء حقوقه،صحت الوکاله
مساله ٧٣۶:اذا ادعی انه وکیل فلان فی خصومه فلان،فان کان المقصود بالخصومه حاضرا و صدقه،ثبتت الوکاله
مساله ٧٣٧:لو وکل رجلا عند القاضی بالخصومه عنه و طلب حقوقه، فللوکیل ان یخاصم عنه ما دام حاضرا اعتمادا علی العیان
مساله ٧٣٨:اذا وکله فی شراء فاسد او عقد باطل،مثل ان یقول:
مساله ٧٣٩:لو وکله بالصلح عن الدم علی خمر ففعل،حصل العفو
المطلب الثانی:فی حکم العهده.
مقدمه:قد بینا انه یجوز التوکیل بجعل و بغیر جعل
مساله ٧۴٠:الوکیل امین و یده ید امانه لا یضمن ما یتلف فی یده
مساله ٧۴١:اذا تعدی الوکیل او فرط-مثل ان یلبس الثوب الذی دفعه الموکل الیه لیبیعه
فروع:
ا-هل یخرج من الضمان بمجرد البیع قبل التسلیم ؟ الاقرب:عدم الخروج
ب-اذا ٢باع ما فرط فیه و قبض الثمن،کان الثمن امانه فی یده غیر مضمون علیه
ج-لو دفع الیه مالا و وکله فی شراء شیء به،فتعدی فی الثمن، صار ضامنا له
د- لو تعدی فی العین ثم باعها و سلمها،زال الضمان علی ما تقدم
مساله ٧۴٢:لو دفع الی وکیله دراهم لیشتری بها طعاما-مثلا- فتصرف فیها علی ان تکون قرضا علیه،صار ضامنا
مساله ٧۴٣:اذا قبض الوکیل ثمن المبیع فهو امانه فی یده
مساله ٧۴۴:اذا وکله فی الشراء،فان اشتری ما امره به علی الوجه الذی امره به،وقع الملک للموکل
مساله ٧۴۵:اذا وکل المسلم ذمیا فی شراء خمر او خنزیر،فاشتراه له،لم یصح الشراء
مساله ٧۴۶:اذا وکله فی عقد کبیع او شراء،تعلق احکام العقد-من رویه المبیع او المشتری-بالوکیل دون الموکل
مساله ٧۴٧:اذا اشتری الوکیل بثمن معین،فان کان فی یده،طالبه البایع به
مساله ٧۴٨:قد بینا ان المطالبه مع علم البایع بالوکاله انما تتوجه الی الموکل.
مساله ٧۴٩:علی قول القایلین بمطالبه البایع من شاء من الوکیل او الموکل فالوکیل کالضامن
مساله ٧۵٠:الوکیل بالبیع اذا قبض الثمن اما باذن صریح او بالاذن فی البیع
مساله ٧۵١:اذا وکله فی شراء عین فاشتراها و قبض الوکیل العین و تلفت فی یده بغیر تفریط
مساله ٧۵٢:اذا وکله فی البیع و اطلق،انصرف الی البیع بثمن المثل.
مساله ٧۵٣:لو ٣دفع الیه دراهم لیشتری له بعینها عبدا
مساله ٧۵۴:لو اشتری الوکیل شراء فاسدا و قبض المبیع و تلف اما فی یده او بعد تسلیمه الی الموکل،فللمالک مطالبته بالضمان.
المطلب الثالث:فی نسبه الوکاله الی الجواز.
مساله ٧۵۵:العقود علی اربعه اضرب:
الاول:عقد لازم من الطرفین لا ینفسخ بفسخ احد المتعاقدین
الثانی:عقد جایز من الطرفین
الثالث:عقد لازم من احد الطرفین جایز من الاخر
الرابع:المختلف فیه
مساله ٧۵۶:قد بینا ان الوکاله جایزه من الطرفین
مساله ٧۵٧:اذا عزل الموکل الوکیل فی غیبته،قال الشیخ رحمه الله:
تذنیب:اذا قلنا بعدم العزل قبل بلوغ الخبر الیه،فالمعتبر اخبار من یقبل قوله من شهود العداله
مساله ٧۵٨:اذا قال الوکیل:عزلت نفسی،او:اخرجتها عن الوکاله، او:رددت الوکاله،انعزل.
مساله ٧۵٩:متی خرج الوکیل او الموکل عن اهلیه التصرف بموت او جنون او اغماء،بطلت الوکاله
مساله ٧۶٠:و المحجور علیه لسفه او فلس فی کل تصرف لا ینفذ من السفیه و المفلس کالمجنون
مساله ٧۶١:لو فسق الوکیل،لم ینعزل عن الوکاله اجماعا
مساله ٧۶٢:اذا فعل الموکل متعلق الوکاله،او تلف المتعلق،بطلت الوکاله
مساله ٧۶٣:لو وکله فی بیع عبد او جاریه ثم اعتقه قبل البیع،بطلت الوکاله
مساله ٧۶۴:اذا وکل السید عبده فی بیع او شراء او غیرهما من التصرفات ثم اعتقه او باعه
مساله ٧۶۵:لو وکل عبد غیره فی بیع شیء او شرایه او غیر ذلک من التصرفات،افتقر الی اذن المالک
مساله ٧۶۶:لو وکل زوجته فی بیع او شراء او غیرهما من التصرفات،صح التوکیل
مساله ٧۶٧:لو وکله فی قبض دینه من رجل فمات،نظر فی لفظ الموکل
مساله ٧۶٨:اذا وقعت الوکاله مطلقه غیر موقته،ملک الوکیل التصرف ابدا
مساله ٧۶٩:لو جحد الموکل الوکاله،ففی کونه عزلا للوکیل اشکال
تنبیه:کون الوکاله جایزه حکم سار فی الوکاله بجعل و غیر جعل.
مساله ٧٧٠:لو وکله فی البیع و امره بشرط الخیار فشرطه ثم رده المشتری بالخیار
مساله ٧٧١:اذا وکله فی بیع نصیبه من دار،او فی قسمته مع شرکایه،او فی اخذه بالشفعه،فانکر الخصم ملکیه الموکل،لم یملک التثبیت
مساله ٧٧٢:لو قال له:بع کذا،و اشترط الخیار لی او للمشتری،او لنا معا
مساله ٧٧٣:التوکیل فی شراء العین او بیعها لا یقتضی الاذن فی شراء بعضها و لا بیعه
مساله ٧٧۴:اذا وکله فی البیع نسییه،فباع کذلک،لم یملک التقاضی
مساله ٧٧۵:لو وکله فی استیفاء دینه من زید،فجاء الی زید للمطالبه
مساله ٧٧۶:لو دفع الیه شییا و قال:تصدق به علی الفقراء،فتصدق و نوی نفسه،لغت نیته
مساله ٧٧٧:لو قال لغیره:اسلم لی فی کذا و اد راس المال من مالک ثم ارجع علی،جاز
الفصل الرابع:فی التنازع
[البحث] الاول:فی النزاع فی اصل الوکاله وصفتها.
مساله ٧٧٨:اذا اختلفا فی اصل الوکاله،فادعی الوکیل انه وکله فی کذا،و انکر الموکل
مساله ٧٧٩:لو وکله فی شراء جاریه،فاشتراها الوکیل بعشرین
مساله ٧٨٠:لو اشتری الوکیل جاریه لموکله،فانکر الموکل الاذن فی شرایها
مساله ٧٨١:لو باع الوکیل نسییه و ادعی اذن المالک فیه،فان صدقه المالک صح البیع.
مساله ٧٨٢:هذا کله اذا لم یعترف المشتری بالوکاله،فان اعترف بها فان صدق الموکل،فالبیع باطل
البحث الثانی:فی الماذون.
مساله ٧٨٣:اذا وکله فی بیع او هبه او صلح او طلاق او عتق او ابراء او غیر ذلک
مساله ٧٨۴:لو صدق الموکل الوکیل فی البیع و نحوه،و لکن قال:
مساله ٧٨۵:اذا ادعی الوکیل تلف المال الذی فی یده للموکل او تلف الثمن الذی قبضه عن متاعه فی یده
مساله ٧٨۶:اذا اختلفا فی الرد فادعاه الوکیل و انکره الموکل
مساله ٧٨٧:لو انکر الوکیل قبض المال ثم ثبت ذلک ببینه او اعتراف،فادعی الرد او التلف،لم یقبل قوله
مساله ٧٨٨:اذا وکل وکیلا باستیفاء دین له علی انسان،فقال له:قد استوفیته،و انکر الموکل،نظر
مساله ٧٨٩:لو وکله فی البیع و قبض الثمن،او بالبیع مطلقا
مساله ٧٩٠:اذا صدقنا الوکیل فحلف،فالاقوی:براءه ذمه المشتری
البحث الثالث:فی الوکاله بالقضاء.
مساله ٧٩١:اذا دفع الیه مالا و وکله فی قضاء دینه،ثم قال الوکیل:
مساله ٧٩٢:لو ادعی قیم الیتیم او الوصی دفع المال الیه عند البلوغ، لم یقبل قوله
مساله ٧٩٣:کل من علیه حق او فی یده مال لغیره یجب علیه رده الی مالکه عند الطلب.
مساله ٧٩۴:اذا کان لرجل علی زید دین،او کان له فی یده عین
مساله ٧٩۵:اذا دفع المدیون الدین او المستودع الودیعه الی مدعی الوکاله بعد ان صدقه علیها
مساله ٧٩۶:اذا کان الحق دینا و کذب الموکل الوکیل فی الوکاله بعد ان قبض الوکیل،کان للموکل مطالبه الدافع بحقه.
مساله ٧٩٧:لو ادعی الوکاله فکذبه المدیون او من عنده الودیعه او المال،لم یکلف المدیون و الودعی الدفع الیه
مساله ٧٩٨:لو جاء رجل الی المدیون
مساله ٧٩٩:لو قال:مات زید و له عندی کذا و هذا وصیه،فهو کما لو قال:
مساله ٨٠٠:اذا ادعی علی انسان انه دفع الیه متاعا لیبیعه و یقبض ثمنه و طالبه برده
مساله ٨٠١:قد بینا انه یجب علی الوکیل رعایه تنصیص الموکل و اتباع امره و العدول عن مخالفته
الفصل الخامس:فی اللواحق
مساله ٨٠٢:اذا ولی الامام رجلا القضاء فی ناحیه،فان اذن له فی الاستنابه،جاز له ذلک.
مساله ٨٠٣:اذا ادعی الوکیل الرد الی الموکل،فالاقوی انه یفتقر الی البینه.
مساله ٨٠۴:لو ادعی الوکیل بیع العین التی اذن الموکل له فی بیعها، فقال الموکل:لم تبعها
مساله ٨٠۵:اذا وکله فی البیع و قبض الثمن فقبضه،کان امانه فی یده قبل ان یطالبه الموکل
مساله ٨٠۶:لو دفع الی وکیله عینا و امره بایداعها عند زید،فاودعها، و انکر زید،فالقول قوله مع الیمین
مساله ٨٠٧:اذا دفع الی وکیله دراهم لیشتری له بها شییا،فاستقرضها الوکیل و اخرجها،بطلت الوکاله
تذنیب:اذا دفع الیه دراهم لیشتری بها سلعه و لم ینص علی الشراء بالعین
مساله ٨٠٨:اذا وکله فی شراء عبد بدراهم فی الذمه ثم دفع الیه دراهم لینقدها فی الثمن
مساله ٨٠٩:لو وکله فی تزویج امراه فزوجه غیرها،بطل العقد
مساله ٨١٠:اذا وکله فی شراء عبد فاشتراه،ثم اختلف الوکیل و الموکل
مساله ٨١١:اذا دفع الی الوکیل الفا لیشتری بها سلعه
مساله ٨١٢:اذا دفع الیه الفا لیسلمها فی کر طعام،تناول المتعارف عند الموکل.
مساله ٨١٣:اذا دفع الیه الفا لیشتری بها سلعه او یسلف بها فی طعام
مساله ٨١۴:اذا کان ولیا عن امراه فی التزویج بان یکون ابا او جدا له
مساله ٨١۵:لو انکر الموکل الوکاله بعد عقد النکاح علی المراه، فالقول قول الموکل مع یمینه
مساله ٨١۶:للاب ان یقبض صداق ابنته الصغیره تحت حجره
مساله ٨١٧:لو زوجها الولی او الوکیل و کانت قد دلست نفسها
مساله ٨١٨:لو قال رجل لاخر:وکلتنی ان اتزوج لک فلانه بصداق کذا،ففعلت،و ادعت المراه ذلک،فانکر الموکل،فالقول قوله.
مساله ٨١٩:لو ادعی ان فلانا الغایب وکله فی تزویج امراه فزوجها منه ثم مات الغایب
مساله ٨٢٠:قد بینا انه اذا اختلف الوکیل و الموکل-فقال الموکل:
مساله ٨٢١:اذا بعث المالک الی المدیون رسولا لیقبض دینه الذی له علیه
مساله ٨٢٢:لو وکله فی قبض دینه و غاب،فاخذ الوکیل به رهنا
الفصل السادس:فیما به تثبت الوکاله
مساله ٨٢٣:تثبت الوکاله باقرار الموکل علی نفسه بانه وکله،و بشهاده عدلین ذکرین
مساله ٨٢۴:یشترط بقاء شهاده الشاهدین علی الوکاله
مساله ٨٢۵:من شرط قبول الشهاده اتفاق الشاهدین علی الفعل الواحد
مساله ٨٢۶:لا تثبت الوکاله و العزل بشهاده واحد و لا بخبره
مساله ٨٢٧:یصح سماع البینه بالوکاله علی الغایب
مساله ٨٢٨:تقبل شهاده الوکیل علی موکله و له فیما لیس بوکیل فیه
مساله ٨٢٩:لو کانت الامه بین اثنین فشهدا لزید ان زوجها وکله فی طلاقها،لم تسمع شهادتهما
مساله ٨٣٠:لو حضر رجل و ادعی علی غایب مالا فی وجه وکیله، فانکره
مساله ٨٣١:لو ادعی الوکاله علی الغایب و اقام شاهدین و ثبتت عند الحاکم و ثبت الحق لموکله
المقصد السابع:فی الاقرار
الفصل الاول:فی ماهیته و مشروعیته
الفصل الثانی:فی ارکانه
البحث الاول:فی الصیغه.
مساله ٨٣٢:الصیغه هی اللفظ الدال علی الاخبار بحق واجب
مساله ٨٣٣:اذا قال لغیره:لی علیک الف،فقال فی الجواب:زن،او خذ،لم یکن اقرارا
مساله ٨٣۴:یصح الاقرار بالعربیه و العجمیه معا من العربی و العجمی معا بالاجماع
مساله ٨٣۵:لو قال المدعی:لی علیک الف،فقال فی الجواب:
مساله ٨٣۶:اللفظ قد یکون صریحا فی التصدیق و تنضم الیه قراین تصرفه عن موضوعه الی الاستهزاء و التکذیب
مساله ٨٣٧:لو قال:ا لیس لی علیک الف؟ فقال:بلی،کان مقرا
مساله ٨٣٨:اذا قال لغیره:اشتر منی عبدی هذا،او:اعطنی عبدی هذا،فقال:نعم،فهو اقرار له بملکیه العبد.
مساله ٨٣٩:لو قال:له علی الف فی علمی،او:فیما اعلم او اشهد، فهو اقرار
مساله ٨۴٠:لو قال:هذه داری اسکنت فیها فلانا ثم اخرجته منها، لم یکن اقرارا بالملکیه قطعا.
مساله ٨۴١:قد بینا ان من شرط صحه الصیغه بالاقرار التنجیز
مساله ٨۴٢:لو ادعی علیه الفا و قال:ان فلانا یشهد لی بها
مساله ٨۴٣:لو علق اقراره بمشییه الله تعالی،بطل
مساله ٨۴۴:لو قال:له علی الف ان شاء زید،امکن جعل مشییه زید شرطا یتوقف الامر علی وجودها
البحث الثانی:فی المقر
مساله ٨۴۵:یشترط فی المقر البلوغ
مساله ٨۴۶:یشترط فی المقر العقل
مساله ٨۴٧:لا بد من القصد فی الاقرار
مساله ٨۴٨:یشترط فی المقر الاختیار
مساله ٨۴٩:لا یقبل اقرار المحجور علیه للسفه بالمال
مساله ٨۵٠:یشترط فی صحه الاقرار الحریه
مساله ٨۵١:لو اقر العبد برقیته لغیر من هو فی یده،لم یقبل اقراره بالرق
مساله ٨۵٢:المکاتب المشروط کالقن عندنا لا یقبل اقراره
مساله ٨۵٣:قد بینا ان العبد اذا اقر بالسرقه او غیرها،لم یلتفت الیه
مساله ٨۵۴:لو اقر العبد بما یوجب القصاص علی نفسه،لم یقبل.
مساله ٨۵۵:اذا اقر العبد بدین خیانه من جهه غصب او سرقه لا توجب القطع
مساله ٨۵۶:لو اقر العبد بدین معامله،نظر ان لم یکن ماذونا له فی التجاره،لم یقبل اقراره علی السید
مساله ٨۵٧:من نصفه حر و نصفه رقیق اذا اقر بدین جنایه،لم یقبل فی حق السید
مساله ٨۵٨:المریض مرض الموت یقبل اقراره بالنکاح و بموجبات العقوبات.
مساله ٨۵٩:لو اقر لاجنبی فی مرضه و علیه دین ثابت بالبینه او بالاقرار فی الصحه و هناک سعه فی المال لهما،نفذ اقراره من الاصل
مساله ٨۶٠:لو اقر المریض لوارثه بمال
مساله ٨۶١:الاصل فی اخبار المسلم الصدق،فلا یحمل علی غیره الا لموجب.
مساله ٨۶٢:لو اقر فی صحته او مرضه بدین ثم مات فاقر وارثه علیه
مساله ٨۶٣:لو ثبت علیه دین فی حیاته او بعد موته بان تردت بهیمه فی بیر کان قد احتفرها فی محل عدوان
مساله ٨۶۴:لو اقر المریض بعین ماله لانسان ثم اقر بدین لاخر مستغرق او غیر مستغرق،سلمت العین للمقر له
البحث الثالث:فی المقر له.
[المطلب] الاول:اهلیه المقر له للاستحقاق للحق المقر به
مساله ٨۶۵:الحمل یصح ان یملک،و لهذا یعزل له فی المیراث
مساله ٨۶۶:لو اسند الاقرار الی جهه فاسده بان یسند الاستحقاق الی القرض منه او البیع علیه،فالوجه عندی:الصحه
مساله ٨۶٧:لو انفصل الحمل میتا و قلنا بصحه الاقرار حاله ما اذا نسب الاقرار الی المستحیل او اطلق،لم یکن له حق
مساله ٨۶٨:لو اقر بحمل جاریه او حمل دابه لانسان،صح الاقرار
مساله ٨۶٩:لو اقر لمسجد او مشهد او مقبره او رباط او مدرسه و نحوها من القناطر و غیرها
المطلب الثانی:فی اشتراط عدم التکذیب.
مساله ٨٧٠:یشترط فی الاقرار و الحکم بصحته عدم تکذیب المقر له للمقر و عدم انکاره لما اقر له به.
مساله ٨٧١:لو رجع المقر له عن الانکار و صدق المقر فی اقراره
مساله ٨٧٢:لو اقر لزید فانکر زید ثم رجع المقر حال انکار زید
مساله ٨٧٣:لو اقر لزید بعبد فانکر زید ملکیته،فالحکم کما لو اقر بغیره من ثوب و شبهه
مساله ٨٧۴:لو کان فی یده عبدان،فقال:احد هذین العبدین لزید، طولب بالتعیین
مساله ٨٧۵:قد ذکرنا ان من شرط صحه الاقرار تعیین المقر له
البحث الرابع:فی المقر به.
مساله ٨٧۶:یشترط فی المقر به ان یکون مستحقا
مساله ٨٧٧:یشترط فی القضاء و الحکم بالاقرار بالملکیه لمن اقر له کون المقر به تحت ید المقر و تصرفه
مساله ٨٧٨:اذا کان صوره اقراره:ان عبد زید حر الاصل،او انه اعتق قبل ان اشتریه
مساله ٨٧٩:لو کانت صیغه الاقرار:انک اعتقته و الان انت تسترقه ظلما،ثم عقد البیع معه،فالوجه:انه بیع من جهه البایع
مساله ٨٨٠:اذا ثبت انه بیع من طرف البایع و افتداء من طرف المشتری،لا یبطل خیار المجلس فی طرف البایع
مساله ٨٨١:اذا حکمنا بالعتق فی هذا العبد،لم یکن للمشتری ولاوه
مساله ٨٨٢:لو استاجر العبد الذی اقر بحریته بدلا عن الشراء،صح العقد بالنسبه الی الموجر
مساله ٨٨٣:لا یشترط فی الاقرار ان یکون المقر به ملکا للمقر حین یقر
مساله ٨٨۴:حکم الدیون حکم الاعیان فی ذلک
الفصل الثالث:فی الاقاریر المجهوله
[البحث] الاول:الاقرار بالشیء المطلق.
مساله ٨٨۵:لا یشترط کون المقر به معلوما،بل یصح الاقرار بالمجهول
مساله ٨٨۶:اذا قال:علی شیء،طولب بالبیان و التفسیر
مساله ٨٨٧:اذا اقر بالشیء و طولب بالبیان،فان فسره بما یتمول، قبل،سواء کان قلیلا او کثیرا.
مساله ٨٨٨:لو قال:له علی شیء،و فسره بالودیعه،قبل
مساله ٨٨٩:لو قال:غصبته شییا،طولب بالتفسیر و البیان
مساله ٨٩٠:لو قال:له عندی شیء،قبل تفسیره بالخمر و الخنزیر علی اشکال
مساله ٨٩١:اذا اقر بالمجهول و فسره بتفسیر صحیح و صدقه المقر له،فلا بحث.
مساله ٨٩٢:لو کان التنازع فی الجنس،مثل:ان یقول:له علی شیء
مساله ٨٩٣:اذا اقر بالمبهم ثم مات قبل التفسیر،طولب الوارث به
البحث الثانی:فی الاقرار بالمال.
مساله ٨٩۴:اذا قال:له علی مال،قبل تفسیره باقل ما یتمول
مساله ٨٩۵:لو قال:له علی مال عظیم او جلیل او نفیس او خطیر او غیر تافه او مال و ای مال،قبل تفسیره باقل ما یتمول ایضا
مساله ٨٩۶:لو قال:له علی مال کثیر،قال الشیخ رحمه الله:انه یلزمه ثمانون
مساله ٨٩٧:وافقنا ابو حنیفه ٣فی الجلیل و النفیس و الخطیر علی قبول التفسیر باقل ما یتمول.
مساله ٨٩٨:لو قال:لزید علی اکثر من مال فلان،قبل تفسیره باقل ما یتمول و ان کثر مال فلان
مساله ٨٩٩:لو قال:لی علیک الف دینار،فقال:لک علی اکثر من ذلک،لم یلزمه اکثر من الالف
مساله ٩٠٠:لو قال:لزید علی مال اکثر مما تشهد به الشهود علی فلان،قبل تفسیره باقل ما یتمول ایضا
مساله ٩٠١:لو قال:لفلان علی اکثر مما فی ید زید،قبل تفسیره باقل ما یتمول
البحث الثالث:فی الاقرار بکنایه العدد.
مساله ٩٠٢:لو قال:لفلان علی کذا،فهو مبهم بمنزله قوله:له علی شیء،فیقبل تفسیره بما یقبل به تفسیر الشیء.
مساله ٩٠٣:لو قال:له علی کذا کذا،فهو بمنزله من لم یکرر،یلزمه درهم واحد.
مساله ٩٠۴:لو کرر(کذا)مع العطف،فقال:له علی کذا و کذا
مساله ٩٠۵:لو قال:له علی الف و درهم،او الف و دراهم،او الف و ثوب،او الف و عبد
مساله ٩٠۶:لو قال:له علی خمسه عشر درهما،فالکل دراهم
البحث الرابع:فی الاقرار بالدرهم.
[المطلب] الاول:فی المفرد.
مساله ٩٠٧:الدرهم الاسلامی المعتبر فی نصب الزکوات
مساله ٩٠٨:و لا فرق بین ان یقر بمایه درهم و یسکت ثم یقول:
مساله ٩٠٩:الدرهم عند الاطلاق انما یستعمل فی النقره،فلو اقر بدراهم و فسرها بالفلوس،لم یقبل.
مساله ٩١٠:اذا اقر بدرهم،انصرف الاطلاق الی سکه البلد الذی اقر بها فیه،فان فسرها به قبل.
مساله ٩١١:لو قال:له علی دریهم،او دریهمات،او درهم صغیر، او دراهم صغار
مساله ٩١٢:لو قال:له علی درهم کبیر،لزمه درهم من دراهم الاسلام؛لانه کبیر فی العرف.
المطلب الثانی:فی المتعدد.
مساله ٩١٣:اذا قال:له علی دراهم،و لم یفسر العدد،لزمه ثلاثه
مساله ٩١۴:لو قال:له علی دراهم عظیمه،او جلیله،او جزیله،او وافره،کان له ثلاثه
مساله ٩١۵:اذا قال:له علی الف درهم زیف،جمع زایف،و هی التی لم تجر
مساله ٩١۶:اذا قال:له علی ما بین واحد و عشره،لزمه ثمانیه
مساله ٩١٧:لو قال:له علی درهم فی عشره،احتمل ان تکون العشره ظرفا
البحث الخامس:فی الاقرار بالظرف و المظروف.
مساله ٩١٨:الاقرار باحد شییین لا یستلزم الاقرار بالاخر
مساله ٩١٩:لو قال:له عندی غمد فیه سیف،او:جره فیها زیت
مساله ٩٢٠:لو قال:له علی فص فی خاتم،فهو اقرار بالفص خاصه،دون الخاتم.
مساله ٩٢١:لو قال:له ثمره علی شجره،کان اقرارا بالثمره خاصه، و لم یکن مقرا بالشجره.
مساله ٩٢٢:لو قال:له علی الف فی هذا الکیس،لزمه
مساله ٩٢٣:لو قال:له فی هذا العبد الف درهم،فهو مجمل یحتاج الی الاستفسار
مساله ٩٢۴:لو قال:له فی میراث ابی الف،فهو اقرار علی ابیه بدین.
مساله ٩٢۵:لو قال:له فی هذا العبد شرکه،صح اقراره
البحث السادس:فی تکریر المقر به مع عدم العطف و معه، و بالاضراب مع عدم السلب و معه.
مساله ٩٢۶:لو قال:له علی درهم درهم درهم،لم یلزمه الا درهم واحد؛لاحتمال اراده التاکید بالتکریر.
مساله ٩٢٧:لو قال:له علی درهم مع درهم،او:معه درهم، او:فوق درهم،او:فوقه درهم،او:تحت درهم،او:تحته درهم
مساله ٩٢٨:اذا قال:له علی،او:عندی درهم فدرهم
مساله ٩٢٩:لو قال:له علی درهم بل درهم،لم یلزمه الا درهم واحد
تنبیه:هذا الخلاف انما هو مفروض فیما اذا ارسل المقر به و لم یعینه،
فروع:
ا-لو قال:له درهمان بل درهم،او:له علی عشره لا بل تسعه، لزمه الدرهمان و العشره لا الاقل
ب-لو قال:له علی درهم بل درهمان بل ثلاثه،لزمه ثلاثه لا غیر.
ج-لو قال:له علی دینار و دیناران بل قفیز و قفیزان،لزمه ثلاثه دنانیر و ثلاثه اقفزه
البحث السابع:فی تغایر الزمان.
مساله ٩٣٠:اذا قال فی یوم السبت:لزید علی الف،ثم اقر له یوم الاحد بالف،لم یلزمه الا الف واحد.
مساله ٩٣١:لو اقر باقرارین مختلفین بالعدد فی مجلس واحد او فی مجلسین،دخل الاقل فی الاکثر
مساله ٩٣٢:لو لم یمکن الجمع بین الاقرارین فی عین واحده و مخبر عنه واحد،تعدد الحق و تغایر
مساله ٩٣٣:لو شهد شاهد علی انه اقر یوم السبت بالف او بغصب ثوب
مساله ٩٣۴:لو شهد احدهما علیه بالف من ثمن مبیع
مساله ٩٣۵:لو ادعی علی رجل الفین،و شهد له شاهد بالفین،و شهد له اخر بالف
مساله ٩٣۶:لو ادعی الفا،فشهد له شاهد بالف و اخر بالفین،فالثانی قد شهد بالزیاده قبل ان یستشهد
البحث الثامن:فی لواحق هذا الفصل.
مساله ٩٣٧:المقر به المجهول قد یمکن استعلامه من غیر رجوع الی تفسیر المقر بان یحیله علی معرف.و فیه قسمان:
مساله ٩٣٨:لو قال:لزید علی عشره و نصف ما لعمرو،و لعمرو علی عشره و ثلث ما لزید،نفرض ما لزید شییا
مساله ٩٣٩:اذا قال:لزید علی سته الا نصف ما لبکر،و لبکر سته الا نصف ما لزید،نفرض ما لزید شییا
مساله ٩۴٠:اذا قال:لزید علی الف درهم الا نصف ما لبکر،و لبکر علی الف الا ثلث ما لزید،فلمعرفه ذلک طرق:
مساله ٩۴١:لو اقر لزید بجمیع ما فی یده او بجمیع ما ینسب الیه او یعرف به،صح الاقرار
مساله ٩۴٢:لو قال:غصبت هذا العبد من احد هذین،صح هذا الاقرار
مساله ٩۴٣:لو کان معه عشره اعبد،فقال:هولاء العبید لفلان الا واحدا،صح الاستثناء
مساله ٩۴۴:اذا اقر بمال لزید،لزمه،و کان مواخذا باقراره
مساله ٩۴۵:لو اقر الاب بعین ماله لولده،لم یکن له الرجوع فی اقراره
الفصل الرابع:فی تعقیب الاقرار بما یرفعه
[البحث] الاول:فی الاستثناء.
مساله ٩۴۶:الاستثناء جایز فی الاقرار و غیره
مساله ٩۴٧:لا خلاف فی ان الاستثناء من الاثبات نفی
مساله ٩۴٨:اذا قال:له علی عشره الا تسعه،فقد بینا ان الاستثناء یناقض المستثنی منه،و المناقض للثبوت عدم.
مساله ٩۴٩:لو قال:له علی عشره الا تسعه الا ثمانیه،فهو اقرار بتسعه
مساله ٩۵٠:لو قال:لیس لفلان علی شیء الا خمسه،لزمه خمسه.
مساله ٩۵١:لو کرر الاستثناء من غیر عطف و کان الثانی مستغرقا، صح الاول،و بطل الثانی
مساله ٩۵٢:اذا کرر الاستثناء مع العطف،رجعا جمیعا الی المستثنی منه،فان استوعبا معا بطل الثانی.
مساله ٩۵٣:اذا کان فی الاستثناء او المستثنی منه عددان عطف احدهما علی الاخر،ففی الجمع بینهما وجهان
مساله ٩۵۴:لو قال:له علی عشره الا خمسه او سته،قال بعض الشافعیه:یلزمه اربعه
مساله ٩۵۵:الاستثناء حقیقه فی الجنس،مجاز فی غیره
مساله ٩۵۶:اذا ثبت صحه الاستثناء من غیر الجنس کما اذا قال:له علی الف درهم الا ثوبا
مساله ٩۵٧:اذا قال:له علی الف الا درهما،فقد استثنی المعین من المبهم.
مساله ٩۵٨:لو اتفق اللفظ فی المستثنی منه و الاستثناء،کما لو قال:له علی شیء الا شییا،او:له علی مال الا مالا،فالاقوی:صحه الاقرار
مساله ٩۵٩:قد بینا انه اذا فسر المجهول بالمستوعب،بطل التفسیر.
مساله ٩۶٠:اذا قال:له علی درهم و درهم الا درهما
مساله ٩۶١:قد بینا انه یجوز الاستثناء من الاستثناء،فاذا قال:له علی عشره الا ثلاثه الا اثنین،لزمه تسعه.
مساله ٩۶٢:یصح الاستثناء من الاعیان،کما یصح من الکلیات
تنبیه:لو قال:له ثلاثه و درهمان الا درهمین،صح
اخر:لو قال:له علی عشره الا درهم،بالرفع،لزمه العشره
نکته:ادوات الاستثناء حکمها حکم(الا)
البحث الثانی:فیما عدا الاستثناء.
[المطلب] الاول:فیما یقتضی رفع المقر به.
مساله ٩۶٣:اذا قال:لفلان علی الف من ثمن خمر،او خنزیر،او کلب،فان فصل بین الاقرار
مساله ٩۶۴:اذا وصل اقراره بما ینتظم لفظه عاده لکنه یبطل حکمه شرعا
مساله ٩۶۵:اذا قال:له علی الف من ثمن عبد لم اقبضه اذا سلمه
مساله ٩۶۶:لو قال:له علی الف لا تلزمنی،او:علی الف،او لا، لزمه
تذنیب ٢:لو قال:کان له علی الف،فالاقرب:اللزوم
مساله ٩۶٧:لو قال:لفلان علی الف ان شاء الله،احتمل بطلان الاقرار
مساله ٩۶٨:لو قال:له علی الف اذا جاء راس الشهر،او:اذا قدم فلان،قال بعض الناس:انه لا یکون اقرارا
مساله ٩۶٩:لو قال:له علی الف موجل الی سنه،فان ذکر الاجل مفصولا بکلام غریب او سکوت،لم یقبل التاجیل،و یثبت الدین فی الحال.
تذنیبان:
ا:لو قال:بعتک امس کذا فلم تقبل،فقال:بل قبلت،قدم قول مدعی القبول،علی اشکال.
ب:لو قال:انی اقر الان بما لیس علی لفلان علی الف
المطلب الثانی:فی تعقیب الاقرار بالایداع.
مساله ٩٧٠:اذا قال:لفلان علی الف درهم ودیعه،و لم یفصل بین کلامه،فالاولی القبول
مساله ٩٧١:لو فصل بین کلامیه،فقال:له علی الف،ثم سکت ثم جاء بالف بعد اقراره
مساله ٩٧٢:لو قال:له عندی الف درهم ودیعه دینا،او:الف درهم مضاربه دینا
مساله ٩٧٣:لو قال:لفلان علی الف ودیعه،قبل علی ما تقدم من الخلاف.
مساله ٩٧۴:یجوز عندنا اعاره الدراهم و الدنانیر
مساله ٩٧۵:لو قال:دفع الی الفا،ثم فسره بودیعه،و زعم تلفها فی یده،صدق بیمینه
المطلب الثالث:فی تعقیب الاقرار بالعاریه و الهبه بعدم القبض او بعدم الفهم.
مساله ٩٧۶:اذا قال:لک هذه الدار عاریه،فهو اقرار بالاعاره
مساله ٩٧٧:الاقرار بالهبه لا یتضمن الاقرار بالقبض
مساله ٩٧٨:لو اقر بالهبه و القبض معا،فقال:وهبته و اقبضت،او:
مساله ٩٧٩:لو اقر ببیع او هبه و قبض،ثم قال:کان ذلک فاسدا و اقررت لظنی الصحه،لم یصدق
مساله ٩٨٠:یصح الاقرار بالعربیه و غیرها من اللغات
مساله ٩٨١:اذا شهد الشهود باقرار رجل،سمعت شهادتهم
المطلب الرابع:فی تعقیب الاقرار لواحد بالاقرار لغیره.
مساله ٩٨٢:لو قال:غصبت هذه الدار من زید و هی ملک عمرو، سلمت الی زید
مساله ٩٨٣:لو قال:هذه الدار غصبتها من زید لا بل من عمرو،او قال:غصبت هذه الدار من زید و غصبها زید من عمرو
مساله ٩٨۴:اذا باع عینا و اقبضها المشتری و استوفی الثمن،ثم قال:
مساله ٩٨۵:لو قال:غصبت هذه العین من احدکما،صح الاقرار علی ما تقدم
الفصل الخامس:فی الاقرار بالنسب
[القسم] الاول ١:الاقرار بالولد.
مساله ٩٨۶:یشترط فی المقر بالنسب مطلقا ان یکون بالصفات المعتبره فی المقرین
الاول:ان لا یکذبه الحس بان یکون ما یدعیه ممکنا
الثانی:ان لا یکذبه الشرع بان یکون المستلحق معروف النسب من غیره
الثالث:ان یصدقه المقر له ان کان من اهل التصدیق بان یکون بالغا عاقلا
الرابع:ان لا ینازعه فی الدعوی غیره
مساله ٩٨٧:لو استلحق صبیا بعد موته و ادعی بنوته
مساله ٩٨٨:یشترط فی الاستلحاق ان لا ینازع المقر بالبنوه اخر
مساله ٩٨٩:لو اقر ببنوه عبد الغیر او ببنوه معتقه،لم یلحق به ان کان صغیرا
مساله ٩٩٠:اذا اقر بالولد و حصلت الشرایط،ثبت النسب بینه و بین الولد
مساله ٩٩١:اذا کان له جاریه ذات ولد فقال:هذا ولدی من هذه الجاریه،ثبت نسبه مع الامکان.
مساله ٩٩٢:لو کان له جاریتان لکل واحده منهما ولد،فقال:ولد احداهما ولدی،فللامتین احوال:
مساله ٩٩٣:کل موضع یثبت الاستیلاد فیه فالولد حر الاصل لا ولاء علیه،و کل موضع لا یثبت فعلیه الولاء
مساله ٩٩۴:لو کان له جاریه لها ثلاثه اولاد،فقال:احد هولاء الثلاثه ولدی
مساله ٩٩۵:اذا اقر ببنوه صغیر،لم یکن ذلک اعترافا بزوجیه الام
القسم الثانی ١:الاقرار بغیر الولد من الانساب.
مساله ٩٩۶:اذا اقر من یلحق النسب بغیره،مثل ان یقول:اخی،کان معناه انه ابن ابی او ابن امی
مساله ٩٩٧:لو مات و خلف ولدا فاقر ذلک الولد بابن اخر للمیت، ثبت نسبه.
مساله ٩٩٨:لو خلف ابنین بالغین فاقر احدهما باخ ثالث،لم یستقل بالاقرار
مساله ٩٩٩:لو خلف وارثین بالغین رشیدین فاقر احدهما بوارث ثالث و انکر الاخر
مساله ١٠٠٠:لو اقر احد الولدین الرشیدین بثالث و انکر الاخر ثم مات المنکر و لم یخلف الا اخاه المقر،فالاقرب:انه یثبت النسب و المیراث
مساله ١٠٠١:اذا مات و خلف ابنا بالغا رشیدا لا ولد له مشهور سواه، فاقر الابن باخوه مجهول النسب
مساله ١٠٠٢:لو اقر بنسب من یحجب المقر-کما اذا مات عن اخ او عم فاقر بابن للمیت-فللشافعیه وجهان:
مساله ١٠٠٣:المقر به لا یخلو اما ان یحجب المقر عن المیراث،او لا یحجب،او یحجب بعض الورثه المقرین دون بعض.
مساله ١٠٠۴:لو خلف المیت ابنین فقال احدهما:فلانه بنت ابینا، و انکر الاخر،حرم علی المقر نکاحها و ان کان ذلک فرع النسب الذی لم یثبت.
مساله ١٠٠۵:لو کان المقر به ممن یحجب المقرین عن المیراث او بعضهم
مساله ١٠٠۶:لو خلف ابنا واحدا فاقر باخر،لم یثبت نسب الاخر
مساله ١٠٠٧:لا یشترط فی المقر ان یکون جمیع الورثه،عندنا
مساله ١٠٠٨:اقرار الورثه بزوج او زوجه للمیت مقبول،و یشارک المقر به.
مساله ١٠٠٩:قد بینا ان المقر به اذا کان بالغا رشیدا افتقر المقر الی تصدیقه،سواء کان المقر به ولدا او غیره.
مساله ١٠١٠:لو اقر الاخ بولد للمیت،فالمال للولد.
مساله ١٠١١:لو اقر الاخ بولدین دفعه فصدقه کل واحد عن نفسه خاصه،لم یثبت النسب
مساله ١٠١٢:لو اقر الاخ من الاب باخ من الام،اعطاه السدس.
مساله ١٠١٣:لو اقر احد الولدین بابن فانکر الثانی ثم مات المنکر عن ابن مصدق،فالاقرب:ثبوت نسب العم.
الفصل السادس:فی اللواحق
مساله ١٠١۴:لو کانت جاریه فی ید انسان فجاء غیره و قال له:بعتک هذه الجاریه بکذا و سلمتها الیک فاد الثمن
مساله ١٠١۵:لو جری هذا التنازع و صاحب الید قد اولدها،فالولد حر
مساله ١٠١۶:اذا اقر الورثه باسرهم بدین علی المیت او بشیء من ماله للغیر،کان مقبولا
مساله ١٠١٧:لو شهد بعض الورثه علی المورث بدین فان کان عدلا و کانا اثنین ثبت الدین،و لزم جمیع الورثه اداوه.
مساله ١٠١٨:لو خلف المیت ابنین لا غیر،فاقر احدهما بان اباه اوصی لزید بعشره،فهو بمنزله ما لو اقر علیه بدین
مساله ١٠١٩:لو قال لعبده:اعتقتک علی الف،و طالب بالالف،فانکر العبد و حلف،سقطت دعوی المال
مساله ١٠٢٠:قد بینا انه اذا کان له جاریه لها ولد،فقال:ان هذا ولدی من هذه الجاریه،فانه یطالب بالبیان
مساله ١٠٢١:قد بینا انه اذا اقر للحمل،صح الاقرار علی ما تقدم من التفصیل فیه.