تذکره الفقهاء المجلد 9 | کتابخانه مجازی الفبا

[تتمه القاعده الاولی فی العبادات]
کتاب الجهاد
[الفصل] الاول:
مساله ١:الجهاد واجب بالنص و الاجماع.
مساله ٢:یتعین الجهاد فی مواضع ثلاثه:
ا-اذا التقی الزحفان و تقابل الصفان،حرم علی من حضر الانصراف،
ب-اذا نزل بالبلد الکفار،
ج-اذا استنفر الامام قوما،وجب النفیر معه،
مساله ٣:و الجهاد واجب فی زمان دون زمان و فی مکان دون مکان.
فاما الزمان:
و اما المکان:
مساله ۴:اوجب الله تعالی فی کتابه الهجره عن بلاد الشرک
و الناس فی الهجره علی اقسام ثلاثه:
الاول:من تجب علیه،
الثانی:من لا تجب علیه الهجره من بلاد الکفار لکن تستحب لهم،
الثالث:من تسقط عنه الهجره لاجل عذر من مرض او ضعف
مساله ۵:یشترط فی وجوب الجهاد امور سته:
مساله ۶:و اقل ما یفعل الجهاد فی کل عام مره واحده.
مساله ٧:الغزو فی البحر افضل من غزو البر،لما فیه من عظم المشقه و کثره الخطر،
مساله ٨:لو نزل الکفار فی خراب او علی جبل فی دار الاسلام بعید عن البلدان،
مساله ٩:الجهاد قسمان:
احدهما:ان یکون للدعاء الی الاسلام،
و الثانی:ان یدهم المسلمین العدو،
مساله ١٠:قد عرفت ان رد السلام واجب علی الکفایه علی الجماعه،
مساله ١١:روی عن رسول الله صلی الله علیه و اله انه قال:(حق المومن علی المومن ست:
مساله ١٢:یسقط فرض الجهاد بالعجز،
حسی، کالمرض و الفقر و الصبا و الجنون و الانوثه و العرج المانع من المشی
القسم الثانی:المانع الشرعی مع القدره.
الاول:الرق،
الثانی:الدین،
الثالث:الابوه،
فروع:
ا-لو کان ابواه رقیقین،
ب-لو کانا مجنونین،
ج-هل الجدان کالابوین؟الاقرب ذلک.
د-لو تعین الجهاد علیه،لم یعتبر اذن الابوین و لا غیرهما من اصحاب الدین و السید،
ه‍-لو اذن ابواه فی الغزو و شرطا علیه ترک القتال فحضر،
و-لیس للابوین المنع من سفر الحج الواجب،
و اما سفر التجاره:
ز-لو خرج للجهاد باذن صاحب الدین او الابوین ثم رجعوا
ح-من شرط علیه الاستیذان اذا خرج بغیر اذن،لزمه الانصراف ما لم یشرع فی القتال،
ط-من شرع فی القتال و لا عذر له تلزمه المصابره،
مساله ١٣:العلم اما فرض عین او فرض کفایه او مستحب او حرام.
فالاول:العلم باثبات الصانع تعالی
و الثانی:العلم بالفقه و فروع الاحکام،
و المستحب:
و الحرام:ما اشتمل علی وجه قبح،
مساله ١۴:قد عرفت ان من شرط الجهاد دعاء الامام العادل الیه.
مساله ١۵:لا یجب علی من وجب علیه الجهاد ایقاعه مباشره الا ان یعینه الامام للخروج،
الفصل الثانی فیمن یجب جهاده،و کیفیه الجهاد
الاول:من یجب جهاده.
مساله ١۶:الذین یجب جهادهم قسمان:
مساله ١٧:کل من یجب جهاده فالواجب علی المسلمین النفور الیهم
مساله ١٨:اصناف الکفار ثلاثه:
اهل الکتاب،
و من له شبهه کتاب،
و من لا کتاب له و لا شبهه،
البحث الثانی:فی الجند.
مساله ١٩:اذا عین الامام شخصا للجهاد معه،
مساله ٢٠:اذا بعث الامام سریه،استحب له ان یومر علیهم امیرا ثقه جلدا،
مساله ٢١:تجوز الاستعانه باهل الذمه و بالمشرک المامون غایلته
مساله ٢٢:لا یجوز للامام و لا للامیر من قبله ان یخرج معه من یخذل الناس
مساله ٢٣:اذا خرج الامام بالنفیر،عقد الرایات،
مساله ٢۴:قد بینا انه لا یخرج المخذل و شبهه،
مساله ٢۵:لو اخرج الامام اهل الذمه،فالاولی ان یعین لهم اجره،
البحث الثالث:فی کیفیه القتال
مساله ٢۶:الجهاد امر کلی من اعظم ارکان الاسلام یحتاج فیه الی المساعده
مساله ٢٧:اذا التقی الصفان،وجب الثبات و حرم الهرب.
و یجوز الهرب فی احوال ثلاثه:
الاولی:ان یزید عدد الکفار علی ضعف عدد المسلمین،
الحاله الثانیه:ان یترک لا بنیه الهرب،بل یتحرف للقتال.
الحاله الثالثه:ان یتحیز الی فیه،
مساله ٢٨:ینبغی للامام ان یوصی الامیر المنفذ مع الجیش بتقوی الله تعالی و الرفق بالمسلمین.
مساله ٢٩:لا یجوز قتل صبیان الکفار و نسایهم اذا لم یقاتلوا،
مساله ٣٠:الشیخ من المحاربین ان کان ذا رای و قتال،
مساله ٣١:الرهبان و اصحاب الصوامع یقتلون ان کان لهم قوه او رای او کانوا شبانا.
مساله ٣٢:اذا نزل الامام علی بلد،
مساله ٣٣:یجوز قتل المشرکین کیف اتفق،
مساله ٣۴:یکره تبییت العدو غارین لیلا،
مساله ٣۵:لو تترس الکفار بنسایهم و صبیانهم،
فروع:
ا-لو رمی فاصاب مسلما و لم یعلم انه مسلم و الحرب قایمه،فلا دیه،
ب-لو علمه مسلما و رمی قاصدا للمشرکین و لم یمکنه التوقی فاصابه و قتله،فلا قود علیه اجماعا،
ج-قالت الشافعیه:ان قلنا:لا یجوز الرمی فرمی فقتل،
د-لو تترس الکفار بذمی او مستامن او عبد،فالحکم فی جواز الرمی و الدیه و الکفاره علی ما تقدم،
مساله ٣۶:اذا حاصر الامام حصنا،لم یکن له الانصراف الا باحد امور خمسه:
الاول:ان یسلموا فیحرزوا بالاسلام دماءهم و اموالهم.
الثانی:ان یبذلوا مالا علی الترک،
الثالث:ان یفتحه و یملکه
الرابع:ان یری من المصلحه الانصراف اما بتضرر المسلمین بالاقامه او بحصول الیاس منه،
الخامس:ان ینزلوا علی حکم حاکم فیجوز،
مساله ٣٧:لا یجوز التمثیل بالکفار و لا الغدر بهم و لا الغلول منهم،
مساله ٣٩:ینبغی للمسلم ان لا یطلب المبارزه الا باذن الامام اذا امکن
مساله ۴٠:اذا خرج علج[٢]یطلب البراز،
الاول:ان تکون واجبه،
الثانی:ان تکون مستحبه،
الثالث:ان تکون مکروهه،
الرابع:ان تکون مباحه،
مساله ۴١:اذا خرج المشرک و طلب المبارزه،جاز لکل احد رمیه و قتله،
مساله ۴٢:تجوز المخادعه فی الحرب و ان یخدع المبارز قرنه لیتوصل بذلک الی قتله اجماعا.
مساله ۴٣:یکره تبییت العدو لیلا،
الفصل الثالث فی الامان
الاول:فی تعریفه و تسویغه.
مساله ۴۴:انما یجوز عقد الامان مع اعتبار المصلحه،
البحث الثانی:فی العاقد.
مساله ۴۵:یجوز للامام عقد الصلح اجماعا،
مساله ۴۶:یصح عقد الامان من الحر و العبد الماذون له فی الجهاد و غیر الماذون،
مساله ۴٧:یصح امان المراه اجماعا،
مساله ۴٨:اذا انعقد الامان،وجب الوفاء به
البحث الثالث:فیما ینعقد به الامان.
مساله ۴٩:الامان ینعقد بالعباره و المراسله و الاشاره المفهمه و المکاتبه.
مساله ۵٠:یجوز الامان بالمراسله.
مساله ۵١:لو ارسل الامیر الیهم من یخبرهم بامانه ثم رجع الرسول فاخبره باداء الرساله،فهم امنون
مساله ۵٢:اذا امن الامام او نایبه المشرکین
البحث الرابع:فی وقت الامان.
مساله ۵٣:وقت الامان قبل الاسر،فیجوز عقده لاحاد المشرکین قبل الاسر اجماعا.
مساله ۵۴:یجوز للامام ان یومن الاسیر بعد الاستیلاء علیه و الاسر،
مساله ۵۵:لو جاء مسلم بمشرک فادعی انه اسره و ادعی الکافر انه امنه،قدم قول المسلم،
مساله ۵۶:شرط الامان ان لا یزید علی سنه الا مع الحاجه،
البحث الخامس:فیما یدخل فی الامان.
مساله ۵٧:اذا نادی المشرکون بالامان،و کانت المصلحه تقتضیه، امنهم،
مساله ۵٨:لو قالوا:امنوا علی ذریتنا،فامنوهم علی ذلک،فهم امنون
مساله ۵٩:لو قالوا:امنونا علی اخوتنا و لهم اخوه و اخوات،فهم امنون،
مساله ۶٠:یصح عقد الامان للمراه علی قصد العصمه عن الاسترقاق
مساله ۶١:لو قال:اعقدوا الامان علی اهل حصنی علی ان افتحه لکم،
البحث السادس:فی الاحکام
مساله ۶٢:قد بینا ان من عقد امانا لکافر،وجب علیه الوفاء به،
مساله ۶٣:لو دخل الحربی دار الاسلام بتجاره معتقدا انه امان،فهو امن حتی یرجع الی مامنه،
مساله ۶۴:اذا مات الحربی فی دار الحرب و قد اخذ الامان لاقامته
مساله ۶۵:لو کان للحربی امان فترک ماله و نقض الامان و لحق بدار الحرب،فان الامان باق فی ماله،
مساله ۶۶:اذا دخل المسلم ارض العدو بامان فسرق شییا،وجب
مساله ۶٧:اذا خلی المشرکون اسیرا مسلما من ایدیهم و استحلفوه علی ان یبعث الیهم فداء عنه،
مساله ۶٨:المستامن اذا نقض العهد و رجع الی داره،
البحث السابع:فی التحکیم.
مساله ۶٩:اذا حصر الامام بلدا،جاز ان یعقد علیهم ان ینزلوا علی حکمه،
مساله ٧٠:یجوز ان ینزلوا علی حکم الامام او بعض اصحابه فیحکم فیهم بما یری بلا خلاف،
مساله ٧١:یشترط فی الحاکم سبعه:الحریه و الاسلام و البلوغ و العقل و الذکوریه و الفقه و العداله.
مساله ٧٢:و ینفذ ما یحکم به الحاکم[١]ما لم یخالف مشروعا،
مساله ٧٣:اذا نزلوا علی حکم الحاکم فاسلموا قبل حکمه،
مساله ٧۴:لو دخل حربی الینا بامان فقال له الامام:ان رجعت الی دار الحرب،
الفصل الرابع فی الغنایم
الاول:فی اقسامها.
البحث الاول:فیما ینقل و یحول.
مساله ٧۵:الغنیمه من دار الحرب ما اخذت بالغلبه و الحرب و ایجاف الخیل و الرکاب.
مساله ٧۶:ما یحویه العسکر مما ینقل و یحول ان لم یصح تملکه للمسلمین کالخمور و الخنازیر،
مساله ٧٧:لا یجوز التصرف فی شیء من الغنیمه قبل القسمه الا ما لا بد للغانمین منه،
مساله ٧٨:الکتب التی لهم:فان کان الانتفاع بها حلالا-کالطب
مساله ٧٩:لو فضل معه من الطعام فضله فادخله دار الاسلام،رده الی المغنم و ان قل،
مساله ٨٠:ما یوخذ من اموال المشرکین حال الحرب بالقهر،
مساله ٨١:لو اتلف بعض الغانمین من طعام الغنیمه شییا،ضمن
مساله ٨٢:انما یسوغ للغانمین اکل ما سوغناه اذا کانوا فی دار الحرب
مساله ٨٣:لو باع الغانم ما اخذه من غانم اخر بمال اخر اخذه
مساله ٨۴:الاقرب ان حق الغانم من الغنیمه یسقط بالاعراض عن الغنیمه و ترکها قبل القسمه،
مساله ٨۵:اذا حاز المسلمون الغنایم و جمعوها،ثبت حقهم فیها،
مساله ٨۶:من غل من الغنیمه شییا،رده الی المغنم،
مساله ٨٧:اذا تاب الغال قبل القسمه،وجب رد ما غله فی المغنم اجماعا،
مساله ٨٨:لو سرق من الغنیمه شییا،
مساله ٨٩:لیس لاحد الغانمین ان یبیع غانما اخر شییا من الغنیمه،
مساله ٩٠:لا یسقط حق الغانم من الغنیمه بالاعراض بعد القسمه،
مساله ٩١:من اعرض من الغانمین یقدر کانه لم یحضر الوقعه،
مساله ٩٢:لو وقع فی المغنم من یعتق علی بعض الغانمین،لم یعتق حصته ما لم یقع فی حصته،
مساله ٩٣:لیس للغانم وطء جاریه المغنم قبل القسمه،
البحث الثانی:فی الاساری.
مساله ٩۴:الاساری ضربان:ذکور و اناث،و الذکور اما بالغون او اطفال،
مساله ٩۵:الاقرب جواز استرقاق بعض الشخص،و الفداء و المن فی الباقی.
مساله ٩۶:لو اسلم الاسیر بعد الاسر،سقط عنه القتل اجماعا،
مساله ٩٧:لو اسلم الاسیر قبل الظفر به و وقوعه فی الاسر،
مساله ٩٨:لو استاجر مسلم من حربی ارضه فی دار الحرب، صحت الاجاره،
مساله ٩٩:لو اسلم عبد الذمی او امته فی دار الحرب ثم اسلم مولاه،
مساله ١٠٠:لا یجوز لغیر الامام قتل الاسیر بغیر قول الامام قبل ان یری الامام رایه فیه،
مساله ١٠١:الحمیل هو الذی یجلب من بلاد الشرک،
مساله ١٠٢:اذا سبی من لم یبلغ،صار رقیقا فی الحال،
مساله ١٠٣:اذا سبیت المراه و ولدها الصغیر،کره التفرقه بینهما،
مساله ١٠۴:قال الشیخ رحمه الله:لا یفرق بین الولد و الجده ام الام،لانها بمنزله الام فی الحضانه ١.
مساله ١٠۵:لو سبیت امراه و ولدها،لم یفرق بینهما،
مساله ١٠۶:اذا اسر المشرک و له زوجه لم توسر،فالزوجیه باقیه،
مساله ١٠٧:قد ذکرنا فیما تقدم ٢ان الغانم الموسر اذا وطی جاریه المغنم،تکون ام ولد فی الحال
البحث الثالث:فی احکام الارضین.
مساله ١٠٨:الارضون علی اربعه اقسام:
الاول:ما یملک بالاستغنام من الکفار و یوخذ قهرا بالسیف،
الثانی:ارض من اسلم اهلها علیها طوعا من غیر قتال،
الثالث:ارض الصلح،و هی کل ارض صالح اهلها علیها،
الرابع:ارض الانفال،و هی ارض انجلی اهلها عنها طوعا و ترکوها،
مساله ١٠٩:الارض الماخوذه بالسیف عنوه یقبلها الامام لمن یقوم بعمارتها بما یراه من النصف و غیره،
مساله ١١٠:الارض الخربه و الموات و رءوس الجبال و بطون الاودیه و الاجام من الانفال
مساله ١١١:اذا نزل الامام علی بلد فحاصره و ارادوا الصلح علی ان یکون البلد لهم و کانوا من اهل الکتاب،
تذنیب:کل ارض ترک اهلها عمارتها،کان للامام تقبیلها ممن یقوم بها،
الباب الثانی:فی کیفیه قسمه الغنیمه
الاول:ما ینبغی تقدیمه،و هی الدیون و الجعایل و السلب و الرضخ و الخمس.
البحث الثانی:فی الجعایل.
مساله ١١٢:یجوز للامام ان یجعل جعلا لمن یدله علی مصلحه من مصالح المسلمین،
مساله ١١٣:لو شرط جاریه معینه من القلعه ثم فتحت علی امان و کانت من الجمله،
مساله ١١۴:لو فتحت القلعه عنوه او صلحا و لم تکن الجاریه داخله فی الهدنه،
مساله ١١۵:یجوز للامام و نایبه ان یبعث سریه تغیر علی العدو وقت دخوله دار الحرب،
مساله ١١۶:و انما یستحق هذا البدل بالشرط السابق،فان لم یشترطه الامام و لا نایبه،
مساله ١١٧:لو قال الامیر:من طلع هذا الحصن او هدم هذا السور او نقب هذا البیت
مساله ١١٨:لو بعث سریتین یمنه و یسره[٢]و نفل احداهما بالثلث و الاخری بالربع،جاز[٣]،
مساله ١١٩:یصح التنفیل بالشیء[٣]المجهول،
مساله ١٢٠:لو قال:من اصاب ذهبا او فضه فهو له،
مساله ١٢١:لو قال:من دخل باب هذه المدینه فله الف،
البحث الثالث:فی السلب.
مساله ١٢٢:یجوز للامام ان یجعل للقاتل سلب المقتول اجماعا،
مساله ١٢٣:و انما یستحق القاتل السلب بشروط:
الاول:ان یخصه الامام به و یشرطه له
الثانی:ان یکون المقتول من المقاتله الذین یجوز قتلهم،
الثالث:ان یکون المقتول ممتنعا،فلو قتل اسیرا له او لغیره،
الرابع:القتل او الاثخان بالجراح بحیث یجعله معطلا فی حکم المقتول،
الخامس:ان یغرر القاتل بنفسه فی قتله بان یبارز الی صف المشرکین او الی مبارزه من یبارزهم،
السادس:ان یقتله و الحرب قایمه،سواء قتله مقبلا او مدبرا،
السابع:ان یکون القاتل له نصیب من الغنیمه اما سهم او رضخ،
مساله ١٢۴:اختلف علماونا فی السلب هل یخمس ام لا؟
مساله ١٢۵:السلب کل مال متصل بالمقتول مما یحتاج الیه فی القتال،
مساله ١٢۶:الاقرب افتقار مدعی السلب الی بینه بالقتل
مساله ١٢٧:لو قال الامام:من اخذ شییا فهو له،جاز
البحث الرابع:فی الرضخ.
مساله ١٢٨:لا سهم للنساء فی الغنیمه،بل یرضخ لهن الامام ما یراه،
مساله ١٢٩:لا سهم للعبید،بل یرضخ لهم الامام ما یراه مصلحه و ان جاهدوا،
مساله ١٣٠:یسهم للصبی اذا حضر الحرب و ان ولد بعد الحیازه قبل القسمه،
مساله ١٣١:الکافر لا یسهم له،بل یرضخ له الامام ما یراه،
مساله ١٣٢:لا حد معین للرضخ،بل هو موکول الی نظر الامام
مساله ١٣٣:قال الشیخ رحمه الله:لیس للاعراب من الغنیمه شیء و ان قاتلوا مع المهاجرین،
البحث الخامس:فی کیفیه القسمه.
مساله ١٣۴:اول ما یبدا الامام بعد احراز الغنیمه بدفع ما تقدم من السلب،
مساله ١٣۵:للامام ان یصطفی لنفسه من الغنیمه ما یختاره،
مساله ١٣۶:اذا اخرج الامام من الغنیمه الرضخ و الجعایل و اجره الحافظ
مساله ١٣٧:و یسهم للفرس سواء کان عتیقا
مساله ١٣٨:لا یسهم لغیر الخیل من الابل و البغال و الحمیر و الفیله و غیرها،
مساله ١٣٩:یسهم للفرس المستعار للغزو،و السهم للمستعیر
مساله ١۴٠:لو غصب فرسا فقاتل علیه،استحق الغاصب سهم راجل.
مساله ١۴١:لو غزا العبد باذن مولاه علی فرس مولاه،رضخ للعبد،
مساله ١۴٢:ینبغی للامام ان یتعاهد خیل المجاهدین-التی تدخل دار الحرب
مساله ١۴٣:الاعتبار بکونه فارسا وقت الحیازه للغنیمه،لا بدخوله المعرکه.
مساله ١۴۴:من مات من الغزاه او قتل قبل حیازه الغنیمه و تقضی القتال،فلا سهم له.
مساله ١۴۵:لا یجوز تفضیل بعض الغانمین فی القسمه[٢]علی بعض،
مساله ١۴۶:الغنیمه تستحق بالحضور قبل القسمه،
مساله ١۴٧:اذا لحق الاسیر بالمسلمین،فان کان بعد تقضی الحرب و قسمه الغنیمه،
مساله ١۴٨:الجیش اذا خرج غازیا من بلد فبعث الامام منه سریه فغنمت السریه،شارکهم الجیش،
مساله ١۴٩:اختلف علماونا فی اولویه موضع القسمه،
مساله ١۵٠:یکره للامام ان یقیم الحد فی ارض العدو،بل یوخره حتی یعود الی دار الاسلام
مساله ١۵١:المشرکون لا یملکون اموال المسلمین بالاستغنام،
مساله ١۵٢:لو فر المسلمون[٣]من الزحف قبل القسمه،لم یکن لهم[۴]
مساله ١۵٣:لو اشتری المسلم اسیرا من ید[١]العدو،
مساله ١۵۴:اذا استولی اهل الحرب علی اهل الذمه فسبوهم و اخذوا اموالهم ثم قدر علیهم المسلمون،
البحث السادس:فی اقسام الغزاه.
مطوعه،
و الثانی:من ارصد نفسه للجهاد،
مساله ١۵۵:ینبغی للامام ان یتخذ الدیوان
مساله ١۵۶:قال الشیخ رحمه الله:ذریه المجاهدین اذا کانوا احیاء یعطون علی ما تقدم،
مساله ١۵٧:و یحصی الامام المقاتله و هم بالغوا الحلم،
مساله ١۵٨:اذا مرض واحد من اهل الجهاد،فان لم یخرج به عن کونه من اهل الجهاد
مساله ١۵٩:قال الشیخ رحمه الله:ما یحتاج الکراع و الات الحرب الیه یوخذ من بیت المال
الفصل الخامس:فی احکام اهل الذمه
الاول:فی وجوب الجزیه و من توخذ منه.
مساله ١۶٠:الجزیه هی المال الماخوذ من اهل الکتاب لاقامتهم بدار الاسلام،
مساله ١۶١:و یعقد الجزیه لکل کتابی عاقل بالغ ذکر.
مساله ١۶٢:توخذ الجزیه ممن دخل فی دینهم من الکفار ان کانوا قد دخلوا فیه قبل النسخ و التبدیل،
مساله ١۶٣:المجوس توخذ منهم الجزیه کالیهود و النصاری اجماعا،
مساله ١۶۴:لا یقبل من غیر الاصناف الثلاثه من الکفار الا الاسلام،
مساله ١۶۵:من عدا الیهود و النصاری و المجوس لا یقرون بالجزیه
مساله ١۶۶:بنو تغلب بن وایل من العرب من ربیعه بن نزار،
مساله ١۶٧:لا تحل ذبایح بنی تغلب و لا مناکحتهم کغیرهم من اهل الذمه
مساله ١۶٨:و توخذ الجزیه من اهل خیبر.
مساله ١۶٩:اختلف علماونا فی الفقیر.
مساله ١٧٠:و تسقط الجزیه عن الصبی اجماعا،
مساله ١٧١:اذا عقد الامام الجزیه لرجل،دخل هو و اولاده الصغار و امواله فی الامان،
مساله ١٧٢:الجزیه تسقط عن المجنون المطبق اجماعا،
مساله ١٧٣:لا توخذ الجزیه من النساء اجماعا،
مساله ١٧۴:توخذ الجزیه من الشیخ الفانی و الزمن
مساله ١٧۵:اختلف علماونا فی ایجاب الجزیه علی المملوک،
مساله ١٧۶:یجوز للرجل ان یستتبع فی عقد الجزیه من شاء من الاقارب و ان لم یکن محارم،
البحث الثانی:فی مقدار الجزیه.
مساله ١٧٧:اختلف علماونا فی ان للجزیه قدرا معینا لا یجوز تغییره علی اقوال ثلاثه:
احدها:ان فیها مقدرا،
الثانی:انه لیس فیها قدر موظف لا قله و لا کثره،
الثالث:انها لا تتقدر فی طرف الزیاده،و تتقدر فی طرف القله،
مساله ١٧٨:تجب الجزیه باخر الحول،و یجوز اخذها سلفا
مساله ١٧٩:یتخیر الامام فی وضع الجزیه ان شاء علی رءوسهم،و ان شاء علی ارضیهم.
مساله ١٨٠:یجوز ان یشترط علیهم فی عقد الذمه ضیافه من یمر بهم من المسلمین اجماعا،
مساله ١٨١:مع اداء الجزیه لا یوخذ سواها،سواء اتجروا فی بلاد الاسلام او لم یتجروا،
تذنیب:مصرف الجزیه هو مصرف الغنیمه سواء،
مساله ١٨٢:اختلف[١]فی الصغار.
مساله ١٨٣:اذا مات الذمی بعد الحول،لم تسقط عنه الجزیه،
مساله ١٨۴:لو اسلم الذمی فی اثناء الحول،سقطت الجزیه اجماعا منا.
البحث الثالث:فیما یشترط علی اهل الذمه
مساله ١٨۵:لا یجوز عقد الذمه الموبده الا بشرطین:
مساله ١٨۶:جمله ما یشترط علی اهل الذمه ینقسم سته:
الاول:ما یجب شرطه،و لا یجوز ترکه،
الثانی:ما لا یجب شرطه لکن الاطلاق یقتضیه،
الثالث:ما ینبغی اشتراطه فیما یجب علیهم الکف،
الرابع:ما فیه غضاضه علی المسلمین،
الخامس:ما یتضمن المنکر و لا ضرر فیه علی المسلمین،
السادس:التمیز عن المسلمین.
مساله ١٨٧:من انتقض امانه،
مساله ١٨٨:لا یجوز اخذ الجزیه مما لا یسوغ للمسلمین تملکه،
مساله ١٨٩:قد بینا ان اقل الجزیه دینار عند بعض علماینا قدره اثنا عشر درهما نقره مسکوکه او مثقال.
مساله ١٩٠:اذا شرطت الضیافه علیهم ثم رای الامام نقلها
مساله ١٩١:قد بینا الخلاف فیما لو امتنع قوم من اهل ذمه الکتاب من اداء الجزیه باسمها و بدلوا اداءها باسم الصدقه،
مساله ١٩٢:اذا استاذن الحربی فی دخول دار الاسلام،
مساله ١٩٣:اذا صالحنا طایفه من الکفار علی ان تکون اراضیهم لهم
البحث الرابع:فی بقایا احکام المساکن و الابنیه و المساجد.
مساله ١٩۴:قد بینا انه لا یجوز للحربی دخول دار الاسلام الا باذن الامام
مساله ١٩۵:لا یجوز لکافر حربی او ذمی سکنی الحجاز اجماعا،
مساله ١٩۶:لا یجوز لهم دخول الحرم لا اجتیازا و لا استیطانا،
مساله ١٩٧:المسجد الحرام لا یجوز لمشرک ذمی او حربی دخوله اجماعا،
مساله ١٩٨،البلاد التی ینفذ فیها حکم الاسلام علی اقسام ثلاثه:
احدها:ما انشاه المسلمون و احدثوه و اختطوه،
الثانی:ما فتحه المسلمون عنوه،و هو ملک المسلمین قاطبه،
الثالث:ما فتح صلحا،فان صالحهم علی ان الارض لهم و یاخذ منهم الخراج علیها،
مساله ١٩٩:ظهر من هذا الاتفاق علی جواز رم ما تشعث مما لهم ابقاوه و اصلاحه.
مساله ٢٠٠:دور اهل الذمه علی اقسام ثلاثه:
احدها:دار محدثه،
الثانی:دار مبتاعه لها بناء رفیع،
الثالث:دار مجدده،
مساله ٢٠١:قد بینا انهم یمنعون من رکوب الخیل،لانه عز و قد ضربت علیهم الذله.
مساله ٢٠٢:لا ینبغی تصدیر اهل الذمه فی المجالس،و لا بداتهم بالسلام،
مساله ٢٠٣:یجب علی اهل الذمه الانقیاد لحکمنا،فاذا فعلوا ما یعتقدون تحریمه،
مساله ٢٠۴:حیث حکمنا بانتقاض العهد فهل یبلغهم المامن؟
البحث الخامس:فی المهادنه
مساله ٢٠۵:المهادنه و الموادعه و المعاهده الفاظ مترادفه
و یشترط فی صحه عقد الذمه امور اربعه:
الاول:ان یتولاه الامام او من یاذن له،
الثانی:ان یکون للمسلمین الیه حاجه و مصلحه اما لضعفهم عن المقاومه فینتظر الامام قوتهم،
الثالث:ان یخلو العقد عن شرط فاسد،
الرابع:المده.
مساله ٢٠۶:اذا کان بالمسلمین قوه و رای الامام المصلحه فی المهادنه،
مساله ٢٠٧:اذا کان فی المسلمین قوه،
مساله ٢٠٨:الهدنه لیست واجبه علی کل تقدیر،
مساله ٢٠٩:اذا عقد الهدنه،وجب علیه حمایتهم من المسلمین و اهل الذمه،
مساله ٢١٠:لو شرط الامام رد من جاء مسلما من الرجال،
مساله ٢١١:لا یجوز رد النساء المهاجرات الینا علیهم مطلقا اجماعا،
مساله ٢١٢:اذا عقد الامام الهدنه الیوم فاما ان یشترط فیه ان لا رد لمن جاء مسلما
مساله ٢١٣:انما یجب ان یرد علیه ما دفعه من المهر لو قدمت المراه الی بلد الامام
مساله ٢١۴:لو قدمت مسلمه الی الامام فجاء رجل و ادعی انها زوجته،
مساله ٢١۵:لو قدمت مجنونه،فان کانت قد اسلمت قبل جنونها و قدمت،لم ترد،
مساله ٢١۶:لو قدمت امه مسلمه الی الامام،صارت حره،
مساله ٢١٧:لو قدمت مسلمه ثم ارتدت،وجب علیها ان تتوب،
مساله ٢١٨:لو جاءت امراه مسلمه ثم جاء زوجها و اسلم،نظر،
مساله ٢١٩:کل موضع یجب فیه الرد فانه یجب رد اقل الامرین من المسمی فی العقد و المقبوض،
تنبیهان:
الاول:کل موضع حکمنا بوجوب رد المهر فانه یکون من بیت مال المسلمین المعد للمصالح،
الثانی:لو شرطنا فی الصلح رد من جاء مطلقا،لم یصح علی ما تقدم.
مساله ٢٢٠:لو قدم الینا عبد فاسلم،صار حرا،فاذا جاء سیده یطلبه،
مساله ٢٢١:اذا فسد عقد الهدنه اما لزیاده فی المده او التزام المال او غیرهما،لم یمض،
البحث السادس:فی تبدیل اهل الذمه دینهم،و نقض العهد.
مساله ٢٢٢:اذا انتقل ذمی تقبل منه الجزیه-کالیهودی او النصرانی او المجوسی
تذنیب:اذا قلنا:لا یقر علیه،فبای شیء یطالب؟
مساله ٢٢٣:اذا عقد الامام الهدنه،وجب علیه الوفاء
مساله ٢٢۴:لو خاف الامام من خیانه المهادنین و غدرهم بسبب او اماره دلته علی ذلک،جاز له نقض العهد.
مساله ٢٢۵:اذا انتقضت[١]الهدنه لخوف الامام و نبذ الیهم عهدهم، ردهم الی مامنهم،
مساله ٢٢۶:اذا عقد الامام الذمه للمشرکین،کان علیه ان یذب عنهم
مساله ٢٢٧:اذا انتقض العهد،جاز قصد بلدهم و تبییتهم و الاغاره علیهم فی بلادهم
مساله ٢٢٨:لو کان تحت کافر عشر زوجات فاسلمن و هاجرن و جاء الزوج یطلبهن،
مساله ٢٢٩:لو عقدنا الهدنه بشرط ان یردوا من جاءهم منا مرتدا و یسلموه الینا،
البحث السابع:فی الحکم بین المعاهدین و المهادنین.
مساله ٢٣٠:اذا تحاکم الینا اهل الذمه بعضهم مع بعض،تخیر الحاکم
مساله ٢٣١:اذا استعدی احد الخصمین الی الامام،اعداه علی الاخر
مساله ٢٣٢:یجوز للمسلم اخذ مال من نصرانی مضاربه،
مساله ٢٣٣:لو فعل الذمی ما لا یجوز فی شرع الاسلام و لا فی شرعهم
مساله ٢٣۴:لو اوصی مسلم لذمی بعبد مسلم،لم تصح الوصیه،
الفصل السادس:فی قتال اهل البغی
مساله ٢٣۵:قتال اهل البغی واجب بالنص و الاجماع.
مساله ٢٣۶:قد جرت العاده بین الفقهاء ان یذکروا الامامه فی هذا الموضع
یشترط فی الامام امور:
الاول:ان یکون مکلفا،
الثانی:ان یکون مسلما لیراعی مصلحه المسلمین و الاسلام،
الثالث:ان یکون عدلا،لما تقدم،
الرابع:ان یکون حرا،
الخامس:ان یکون ذکرا لیهاب،
السادس:ان یکون عالما،
السابع:ان یکون شجاعا،
الثامن:ان یکون ذا رای و کفایه،
التاسع:ان یکون صحیح السمع و البصر و النطق،
العاشر:ان یکون صحیح الاعضاء،
الحادی عشر:ان یکون من قریش،
الثانی عشر:یجب ان یکون الامام معصوما عند الشیعه،
الثالث عشر:ان یکون منصوصا علیه من الله تعالی،او من النبی صلی الله علیه و اله،
الرابع عشر:ان یکون افضل اهل زمانه،لیتحقق التمیز عن غیره.
الخامس عشر:ان یکون منزها عن القبایح،لدلاله العصمه علیه.
مساله ٢٣٧:و انما تنعقد الامامه بالنص عندنا علی ما سبق.
لکنهم جوزوا انعقادها بامور:
احدها:البیعه ١.
الامر الثانی:استخلاف الامام قبله،و عهده الیه،
الامر الثالث:القهر و الاستیلاء.
مساله ٢٣٨:تجب طاعه الامام عندنا و عند کل احد اوجب نصب الامام ما لم یخالف المشروع
مساله ٢٣٩:الامام عندنا لا یتحقق منه صدور الفسق،لانه واجب العصمه من اول عمره الی اخره.
مساله ٢۴٠:
یثبت وصف البغی بشرایط ثلاثه:
احدها:ان یکونوا فی کثره و منعه لا یمکن کفهم و تفریق جمعهم
الثانی:ان یخرجوا عن قبضه الامام منفردین عنه فی بلد او بادیه،
الثالث:ان یکونوا علی المباینه بتاویل سایغ عندهم
و الشافعیه اعتبروا فی اهل البغی صفتین:
احداهما:ان یکون لهم تاویل یعتقدون بسببه جواز الخروج علی الامام،
الصفه الثانیه:ان یکون لهم شوکه و عدد بحیث یحتاج الامام فی ردهم الی الطاعه
مساله ٢۴١:کل من خرج علی امام عادل ثبتت امامته بالنص عندنا،
مساله ٢۴٢:و یجب قتال اهل البغی علی کل من ندبه الامام لقتالهم عموما او خصوصا او من نصبه الامام.
مساله ٢۴٣:لو استعان اهل البغی باهل الحرب و عقدوا لهم ذمه او امانا علی هذا،
مساله ٢۴۴:یجوز للامام ان یستعین باهل الذمه علی حرب اهل البغی،
مساله ٢۴۵:اذا افترق اهل البغی طایفتین ثم اقتتلوا،فان کان للامام قوه علی قهرهما،
مساله ٢۴۶:اذا لم یمکن دفع البغاه الا بالقتل،وجب،
مساله ٢۴٧:لو قتل الباغی واحدا من اهل العدل،وجب علیه القصاص،
مساله ٢۴٨:قد بینا انه ینبغی للامام وعظ اهل البغی و امرهم بالطاعه
مساله ٢۴٩:اهل البغی قسمان:
احدهما:ان لا یکون لهم فیه یرجعون الیها
و الثانی:ان یکون لهم فیه یرجعون الیها و رییس یعتضدون به و یجیش لهم الجیوش،
مساله ٢۵٠:لو وقع اسیر من اهل البغی فی ید اهل العدل و کان شابا من اهل القتال،
مساله ٢۵١:اموال اهل البغی،التی لم یحوها العسکر لا تخرج عن ملکهم،
مساله ٢۵٢:لو غلب اهل البغی علی بلد فاخذوا الصدقات و الجزیه و الخراج،
مساله ٢۵٣:اذا زالت ید اهل البغی عن البلد و ملکه اهل العدل فطالبهم العادل
مساله ٢۵۴:اهل البغی عندنا فساق و بعضهم کفار،
مساله ٢۵۵:من قتل من اهل العدل فی المعرکه لا یغسل و لا یکفن، و یصلی علیه،عندنا.
مساله ٢۵۶:اذا فعل اهل البغی حال امتناعهم ما یوجب الحد،
مساله ٢۵٧:یجوز للعادل قصد الباغی بالقتل،لانه محکوم بکفره،
مساله ٢۵٨:من سب الله تعالی او احدا من انبیایه او ملایکته او الامام، وجب قتله،
و اما الرده:
الفصل السابع:فی الامر بالمعروف و النهی عن المنکر
مقدمه:الامر طلب الفعل بالقول علی جهه الاستعلاء،
مساله ٢۵٩:فی الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فضل عظیم و ثواب جزیل.
مساله ٢۶٠:المعروف قسمان:واجب و ندب،فالامر بالواجب واجب،
مساله ٢۶١:اختلف علماونا فی وجوبهما.
مساله ٢۶٢:اختلف علماونا فی وجوبهما علی الاعیان او علی الکفایه؟
مساله ٢۶٣:شرایط وجوبه اربعه:
الاول:ان یعلم الامر و الناهی المعروف معروفا و المنکر منکرا
الثانی:ان یجوز تاثیر انکاره،
الثالث:ان یکون المامور او المنهی مصرا علی الاستمرار،
الرابع:ان لا یکون فی الانکار مفسده علی الامر و لا علی احد من المومنین بسببه،
مساله ٢۶۴:مراتب الانکار ثلاثه:
الاولی:بالقلب،
الثانیه:باللسان،
الثالثه:بالید،
مساله ٢۶۵:لا یجوز لاحد اقامه الحدود الا الامام[١]او من نصبه الامام لاقامتها،
مساله ٢۶۶:الحکم و الفتیا بین الناس منوط بنظر الامام،
مساله ٢۶٧:لو طلب احد الخصمین المرافعه الی قضاه الجور،کان متعدیا للحق،
مساله ٢۶٨:یجوز لفقهاء الشیعه،العارفین بمدارک الاحکام،الجامعین لشرایط الحکم الافتاء بین الناس.
الفصل الثامن:فی الرباط
مساله ٢۶٩:تستحب المرابطه بنفسه و غلامه و فرسه.
مساله ٢٧٠:لو نذر المرابطه،وجب علیه الوفاء به،
مساله ٢٧١:لو اجر نفسه لینوب عن غیره فی المرابطه،وجب علیه الوفاء،