بازخوانی اختلاف قرائت در آیۀ 31 سورۀ رعد بر اساس رسم الخط مصحف صنعا (1) | کتابخانه مجازی الفبا

بازخوانی اختلاف قرائت در آیۀ 31 سورۀ رعد بر اساس رسم الخط مصحف صنعا (1) | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
بازخوانی اختلاف قرائت در آیۀ 31 سورۀ رعد بر اساس رسم الخط مصحف صنعا (1)
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
بازخوانی اختلاف قرائت در آیۀ 31 سورۀ رعد بر اساس رسم الخط مصحف صنعا (1)
ویرایش اثر
عنوان دیگر : Re-examining the Variant Reading of Q. 13:31 in Light of the Orthography of the Ṣanʿāʾ Palimpsest (Codex Ṣanʿāʾ I)
چکیده :
هدف:این پژوهش با هدف بررسی انتقادی اختلاف قرائت در آیه ۳۱ سوره رعد (أَفَلَمْ یَیْأَسِ/ أَفَلَم یَتَبَیّنَ) و ارزیابی اعتبار قرائت منسوب به جمعی از صحابه، تابعین و امامان معصوم (ع) انجام شده است. مسئله اصلی، تحلیل گزارش ابن عباس درباره خطای کاتب در نگارش این واژه و بازخوانی این قرائت بر اساس کهن‌ترین مصحف موجود یعنی مصحف صنعا (۱) است. روش:این تحقیق با روش توصیفی-تحلیلی و با رویکرد انتقادی-تاریخی انجام شده است. داده‌ها از طریق مطالعه کتابخانه‌ای منابع تفسیری و قرائات (چون تفاسیر طبری، زمخشری، طبرسی و کتب قرائات) و نیز بررسی مستقیم تصاویر منتشرشده از مصحف صنعا (۱) گردآوری شده است. با توجه به نبود آیه مورد بحث در صفحات موجود، با بررسی رسم‌الخط واژگان مشابه در این مصحف، شیوه نگارش واژه «ییأس» بازسازی و تحلیل شده است. یافته‌ها:یافته‌ها نشان می‌دهد که قرائت «أَفَلَم یَتَبَیّنَ» از بیش از بیست نفر از صحابه و تابعین و سه امام معصوم (ع) نقل شده است. در رسم‌الخط مصحف صنعا، همزه در میان کلمه نه تنها نوشته نمی‌شود، بلکه پایه‌ای (همچون الف یا دندانه) نیز برای آن در نظر گرفته نمی‌شود. بر این اساس، واژه «ییأس» در این رسم‌الخط به صورت «ییس» نوشته می‌شود که با «یتبین» از نظر تعداد دندانه‌ها تفاوتی ندارد. بنابراین، ادعای ابن عباس درباره اشتباه کاتب در شمارش دندانه‌ها بر اساس این مصحف منتفی است. همچنین، معنای «یتبین» (آشکار شدن) بدون نیاز به تقدیر و تکلف، با سیاق آیه سازگار است. نتیجه‌گیری:قرائت «أَفَلَم یَتَبَیّنَ» با پشتوانه نقلی قوی از منابع فریقین و نیز هماهنگی با رسم‌الخط کهن مصحف صنعا، از اعتبار قابل توجهی برخوردار است. اگرچه این قرائت با قرائت مشهور (أَفَلَمْ یَیْأَسِ) در صورت تفسیر یأس به علم، تفاوت معنایی فاحشی ندارد، اما وضوح معنایی و عدم نیاز به تقدیر، آن را به قرائتی مرجح تبدیل می‌کند. این پژوهش نشان می‌دهد که استفاده از شواهد مکتوب کهن می‌تواند در داوری درباره قرائات راهگشا باشد. objective: this study critically examines the variant reading in q. 13:31 — a-fa-lam yayʾas versus a-fa-lam yatabayyan — and evaluates the authority of the reading attributed to a number of companions, successors, and three imams from the ahl al-bayt. the central issue concerns the report attributed to ibn ʿabbās alleging a scribal error in the writing of the word, and the reassessment of this claim in light of the orthographic conventions of the earliest extant qurʾānic manuscript, namely the sanaa manuscript (codex ṣanʿāʾ i). method: the research adopts a descriptive-analytical method within a critical-historical framework. data were collected through a systematic review of classical exegetical and readings (qirāʾāt) sources (including al-ṭabarī, al-zamakhsharī, al-ṭabrisī, and major works on variant readings), alongside direct examination of published images of codex ṣanʿāʾ i. since q. 13:31 is not preserved in the extant folios of this manuscript, the orthography of analogous lexical forms was analyzed in order to reconstruct the probable spelling of yayʾas and compare it with yatabayyan. findings: the findings indicate that the reading a-fa-lam yatabayyan is transmitted from more than twenty companions and successors, in addition to three imams of the ahl al-bayt. in the orthography of codex ṣanʿāʾ i, the hamzah — whether initial or medial — is neither written independently nor represented by a seat (alif or denticle). accordingly, yayʾas would be written as yys, a form graphically indistinguishable in denticle count from ytbyn. consequently, ibn ʿabbās’s claim that the discrepancy arose from a scribe’s miscounting of denticles is untenable when evaluated against this early orthographic system. semantically, yatabayyan (“to become manifest”) aligns naturally with the verse’s context without recourse to ellipsis or interpretive strain. conclusion: the reading a-fa-lam yatabayyan, supported by substantial transmission across both sunnī and shīʿī sources and compatible with the early orthographic evidence of codex ṣanʿāʾ i, possesses considerable credibility. although its semantic divergence from the canonical reading a-fa-lam yayʾas — when yaʾs is interpreted as “to know” — is not substantial, the greater semantic clarity and absence of interpretive contrivance render yatabayyan preferable. this study demonstrates the heuristic value of early manuscript evidence in adjudicating long-standing debates in qurʾānic studies.
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF مراجع
کلید واژه اصلی :
سوره رعد
آثار پر استناد :
آیه 31 سوره رعد
متون مرجع :
آیه 31 سوره رعد
نویسنده :
میثم کهن ترابی
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
https://qer.journals.miu.ac.ir/article_11683_7dc3cda8b1179cdfa03b76d950ebabe0.pdf
جنس منبع:
متن
پایگاه :
ذ:پایگاه مجلات (مطالعات قرائت قرآن- سال 1404- دوره 13- شماره 25- از صفحه 137 تا 162)
یادداشت :
آیۀ ۳۱ سورۀ رعد قرائات یَیْأس یَتَبَیّنَ مصحف صنعا (1) اهل بیت ابن عباس
Q. 13:31 variant readings yayʾas yatabayyan Codex Ṣanʿāʾ I Ahl al-Bayt Ibn ʿAbbās
نوع منبع :
مقاله
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال