بررسی تطبیقی لزوم کسب یقین بالمعنی الاخص در حوزة اعتقادات با تأکید بر اندیشه قاضی طباطبایی(ره) و محقق قمی(ره) | کتابخانه مجازی الفبا

بررسی تطبیقی لزوم کسب یقین بالمعنی الاخص در حوزة اعتقادات با تأکید بر اندیشه قاضی طباطبایی(ره) و محقق قمی(ره) | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
بررسی تطبیقی لزوم کسب یقین بالمعنی الاخص در حوزة اعتقادات با تأکید بر اندیشه قاضی طباطبایی(ره) و محقق قمی(ره)
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
بررسی تطبیقی لزوم کسب یقین بالمعنی الاخص در حوزة اعتقادات با تأکید بر اندیشه قاضی طباطبایی(ره) و محقق قمی(ره)
ویرایش اثر
چکیده :
اعتقادات به‌عنوان پایه‌های اساسی دین باید بر اساس استدلال و یقین استوار باشند تا سایر آموزه‌های دینی بر پایة باورهای راسخ قرار گیرند. ازاین‌رو اندیشمندان اسلامی بر ضرورت یقینی بودن اصول عقاید تأکید کرده‌اند. بااین‌حال بررسی نظرات آنان نشان می‌دهد که تنها آیت‌الله قاضی طباطبایی و مرحوم محقق قمی به تبیین سطح یقین مورد نیاز در حوزۀ اعتقادات پرداخته‌اند. پژوهش حاضر با روش توصیفی ـ تحلیلی و با بررسی مقایسه‌ای آرای این دو اندیشمند، به این پرسش پاسخ می‌دهد که آیا کسب یقین بالمعنی الاخص (یقین منطقی) در حوزة اعتقادات ضروری است یا اینکه مراتب نازل‌تر آن، مانند یقین بالمعنی الخاص یا یقین بالمعنی الاعم (یقین روان‌شناختی) یا حتی یقین عرفی (از جمله یقین حاصل از تقلید) نیز کفایت می‌کند؟ قاضی طباطبایی بر لزوم یقین بالمعنی الاخص در حوزة اعتقادات تأکید دارد و تقلید را جایز نمی‌داند؛ درحالی‌که محقق قمی این مرتبه از یقین را ضروری نمی‌داند و به کفایت اطمینان قلبی (از جمله جزم حاصل از تقلید) قائل است. به‌نظر می‌رسد که یقین منطقی، اگرچه مطلوب است و افراد مستعد بدان دست می‌یابند، اما به‌دلیل عدم امکان دستیابی به این مرتبه از یقین در کلیۀ اعتقادات و تفاوت استعدادهای مکلفان، الزامی نیست و مراتب نازل‌تر یقین نیز کفایت می‌کند. همچنین، معرفت یقینی حاصل از تقلید آگاهانه از متخصصان، نوعی استدلال بوده و واجد اعتبار عقلایی در حوزۀ اعتقادات است. authoritarianism is one of the new methods of governing that differs from classical dictatorial regimes. using a descriptive and analytical approach, this paper seeks to show the universality of classical muslim philosophers' view about the way of classifying governments to examine the nature of authoritarianism in islamic political philosophy. the grounds for the beginning of authoritarianism and the method and purpose of authoritarianism are the issues which this paper has studied by relying on classical sources of islamic political philosophy. the hypothesis of this paper is that overpowering city, which is a type of ignorant city, applies to authoritarianism. therefore, if one wants to expound the nature of authoritarianism in islamic political philosophy, one has to read about “the overpowering city”.
متکلمان و سایر شخصیت ها :
میرزای قمی
نویسنده :
سینا علوی تبار ، محمد شفا
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
https://kalami.nashriyat.ir/node/5002251
جنس منبع:
متن
پایگاه :
ذ:پایگاه مجلات (معرفت کلامی- سال 1403- دوره 15- شماره 2- از صفحه 185 تا 206)
یادداشت :

نوع منبع :
نمایه مقاله , مطالعه تطبیقی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال