چکیده :
در نظام اخلاق اسلامی، «برّ» یکی از مفاهیم بنیادینی است که ریشۀ نیکوکاری و مسئولیتپذیری بهشمار میآید.
پژوهش پیش رو با روش توصیفی _ تحلیلی و با تأکید بر قرآن و حدیث، به تحلیل اخلاقی و ابعاد مسئولیتپذیریِ مبتنی بر برّ از دیدگاه قرآن و حدیث میپردازد.
برّ فقط یک توصیۀ اخلاقی یا فضیلت فردی نیست، بلکه چهارچوبی جامع برای رفتار اخلاقی انسان در قبال خداوند، جامعه و خویشتن است.
مسئولیت برآمده از برّ و نیکی، دوسویهای متشکل از وظیفۀ سلبی (پرهیز از شر، ظلم، تعدی و همکاری در گناه) و وظیفۀ ایجابی (تحقق فعالانۀ خیر، احسان، دفاع از مظلومان و ایثار) است.
این مسئولیت مصادیق گستردهای دارد که از احسان به والدین تا حمایت از نیازمندان، دفاع از مظلومان و پایبندی به اصول عدالت اجتماعی را شامل میشود.
مسئولیت اخلاقیِ بر پایۀ نیکی و برّ نهتنها به شناخت اولویتها نیازمند است، بلکه باید با آگاهی نسبت به شرایط، حقوق دیگران و ظرفیتهای فردی همراه باشد.
در اخلاق مبتنی بر قرآن و حدیث، نیکی بهعنوان کنشی آگاهانه مرحلهبندی و تابع نظام هنجاری و ارزشی قلمداد میشود، به این معنا که نیکی نسبت به والدین، نزدیکان و نیکوکاران دارای اولویتهای ویژهای است.
افزون بر این مفهوم یادشده دارای معیارهای هنجاری چندگانۀ سودگرایانه، فضیلتگرایانه و وظیفهگرایانه است.
in the islamic ethical system, righteousness is one of the fundamental concepts that is the root of charity and responsibility.
the present study, using a descriptive-analytical method and emphasizing the qur'an and tradition, analyzes the moral and ethical dimensions of responsibility based on righteousness from qur'an and tradition perspective.
righteousness is not just a moral precept or individual virtue, but a comprehensive framework for human moral behavior towards god, society, and himself.
the responsibility arising from righteousness and goodness is two-way, consisting of a negative duty (avoiding evil, oppression, transgression, and cooperation in sin) and a positive duty (actively realizing goodness, benevolence, defending the oppressed, and altruism).
this responsibility has a wide range: from kindness to parents to supporting the needy, defending the oppressed, and adhering to the principles of social justice.
moral responsibility based on goodness and righteousness requires not only an understanding of priorities, but also an awareness of the circumstances, rights of others, and individual capacities.
in ethics based on the qur'an and tradition, goodness is considered a conscious action that is staged and subject to a normative and value system; in the sense that goodness has special priorities towards parents, relatives and benefactors.
in addition, the aforementioned concept has multiple normative criteria: utilitarian, virtuous and duty-oriented.
in addition, the aforementioned concept has multiple normative criteria: utilitarian, virtuous, and deontological.