مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: اپیکوریسم مشکل شهرت دارد و افراد پرخور مبتلا به نقرس یا توصیه به خوردن، نوشیدن و شاد بودن را به ذهن می آورد. فیلسوف کاترین ویلسون در کتاب چگونه یک اپیکوری باشیم، نشان می دهد که اپیکوریسم بهانه ای برای گذراندن اوقات خوب نیست: بلکه وسیله ای برای داشتن یک زندگی خوب است. اگرچه امکانات مدرن و پیشرفت علمی به طور قابل توجهی کیفیت زندگی ما را بهبود بخشیده است، بسیاری از مشکلات یونانیان باستان - عشق، پول، خانواده، سیاست - در اشکال جدید با ما باقی مانده است. برای غلبه بر این موانع، اپیکوریان فلسفه ای را اتخاذ کردند که عقل، احترام به جهان طبیعی و احترام به همنوعان خود را ترویج می کرد. ویلسون با به کارگیری این حکمت باستانی در طیفی از مشکلات مدرن، از روال مراقبت از خود و درگیری های عاشقانه گرفته تا مسائل مربوط به سیاست عمومی و عدالت اجتماعی، به ما نشان می دهد که چگونه می توانیم زندگی خود را با هدف و لذت پر کنیم.

ترجمه ماشینی: اپیکوریسم معمولاً با نگاهی بی دغدغه به زندگی و جستجوی لذت ها، به ویژه لذت های سفره، همراه است. با این حال، این یک سیستم پیچیده و متمایز از فلسفه بود که بر سادگی و اعتدال تأکید می کرد و طبیعت را متشکل از اتم ها و خلاء می دانست. اپیکوریسم یک مکتب فکری است که میراث آن تا به امروز همچنان ادامه دارد. در این مقدمه بسیار کوتاه، کاترین ویلسون ایده‌های کلیدی مکتب را توضیح می‌دهد و آن‌ها را با ایده‌های رواقیون رقیب و با اخلاق کانتی مقایسه می‌کند و تأثیر آن‌ها را بر توسعه اندیشه علمی و سیاسی از لاک، نیوتن و گالیله تا روسو، مارکس، بنتام و میل ردیابی می‌کند. او در مورد پذیرش و اقتباس از نقوش اپیکوری در علم، اخلاق، و سیاست از قرن هفدهم به بعد بحث می کند و اهمیت اپیکوریسم را در زندگی مدرن مورد بررسی قرار می دهد.

ترجمه ماشینی: این مطالعه برجسته به بررسی نقش کشف مجدد نوشته‌های اتمیست‌های باستان، اپیکور و لوکرتیوس، در بیان نظام‌های فلسفی عمده قرن هفدهم می‌پردازد، و به طور گسترده‌تر، تأثیر آنها بر تکامل علوم طبیعی و اخلاقی را بررسی می‌کند. و فلسفه سیاسی هدف انتقادات فلسفی مستمر و سخت توسط سیسرو، و اهانت از سوی پدران مسیحی کلیسای اولیه، به دلیل آن تعهد سرسختانه به فقدان نظارت الهی و پایان پذیری زندگی، فلسفه اپیکوری دوباره در دوره انقلاب علمی ظاهر شد، زمانی که ارسطویی مکتبی را جایگزین کرد. هم نظریه قرارداد اجتماعی مدرن و هم فایده گرایی در اخلاق بر اساس اصول آن استوار بودند. کاترین ویلسون نشان می دهد که چگونه تصویر متمایز اپیکوری از جهان طبیعی و اجتماعی در فلسفه جا افتاده است، و چگونه حضوری شناخته شده و اغلب ناشناخته در نوشته های دکارت، گاسندی، هابز، بویل، لاک، لایبنیتس، برکلی است. با فصل‌هایی که به فیزیک و کیهان‌شناسی اپیکوری، فلسفه جسمانی یا «مکانیکی»، مسئله فناپذیری روح، زمینه‌های اقتدار سیاسی، ماهیت منازعه‌آمیز فلسفه تجربی، اختصاص یافته است. احساس، کنجکاوی، و نقش لذت و فایده در اخلاق، نویسنده دلیل قانع‌کننده‌ای برای اهمیت ماتریالیسم در فلسفه قرن هفدهم بدون دست کم گرفتن عمق و اهمیت مخالفت با آن، و اهمیت تداوم آن در فلسفه قرن هفدهم ارائه می‌کند. جهان معاصر شعر بزرگ لوکرتیوس، در باب ماهیت اشیا، چارچوب مرجع این تحقیق عمیقاً تحقیق شده در مورد خاستگاه های فلسفه مدرن را فراهم می کند.