جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

عين‌القضات همدانی به دلیل سوءظن مرجعيت دينی به مرگ محکوم شد. او به‌منظور بیان رنج خویش و شکایت از روزگار «شکوی‌الغریب» را نوشت که دربردارنده اتهامات و نشانگر اوضاع مذهبی و اجتماعی عصر است. مایستر اکهارت هم به سبب باورهاي عرفاني و شطحيات بسيار در مواعظش متهم شد و برائت نامهاي تنظيم کرد تا در برابر پاپ از خود دفاع کند. اثر پیش رو به مطالعه مقایسه‌ای متن دفاعیه، علل سیاسی محکومیت، انديشه ها، روش زندگي، چگونگی فاصله گرفتن از سنت رسمی، نحوه دفاع و سرانجام اين دو عارف برجسته با يکديگر اختصاص دارد.

تحقیق حاضر با هدف بررسی جایگاه مقام احسان در عرفان اسالمی، انجام شده است و مباحثی که در این حدود مورد بررسی قرار می گیرد از جملە آن ها میتوان: شناخت معادل های محتوایی مقام احسان در متون عرفانی و قرآن کریم، شناخت مقدمات رسیدن به مقام احسان در عرفان اسالمی، شناخت و تبیین درجات محسنین در عرفان اسالمی و شناخت نتایج مقام احسان در عرفان اسال می نام برد. روش تحقیق حاضر، روش توصیفی _ تحلیلی بوده است . در این تحقیق ابتدا به توصیف دیدگاه های عرفا دربارە مقام احسان و سپس به مقایسه، تحلیل و ارتباط آن با سایر مفاهیم مرتبط به آن پرداخته شده است. ابزارهای این تحقیق نرم افزارهای تحقیقاتی و علمی از جمله سیدی عرفان ،3 کتابها و مقاالت و فیش تحقیقاتی و سایت های اینترنتی بوده است . واژە احسان از ریشە حُسن و مترادف کمال عبودیت و بندگی است و خوبی کردن در مقابلِ بدی، نیکوکاری و یاری رساندن به دیگران که اینها از جملە اخالق است و گاهی هم به معنای ادای فریضه و وظیف ە بنده نسبت به خداوند است که از جمله احسان بنده به خداوند میباشد و پرستش خداوند به گونه ای باشد که گویی انسان خداوند را در عبادت میبیند. مقدمات رسیدن به مقام احسان منازل و بدایات سیر و سلوک است از ابتدا تا منزل اودیه که اولین وادی در این منزل وادی احسان است. درجات محسنین در عرفان اسالمی، سه درجه است: از جمله احسان در نیت عمل، احسان در احوال و احسان در وقت . نتایج مقام احسان نیز ادامە مسیر سالک در سیر و سلوک است که بخاطر رسیدن به وادی احسان و سیر و گذشتن از آن، به درجات باالتر یعنی تا به مقام قاب قوسین اوْ اَدنی نائل میآید.