جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : الهیات سیاه گرایش به الاهیاتی درباره هیچ‌کس دارد. اگرچه ممکن است تصور شود که الهیات سیاه و زن گرایانه قبلاً توجه قابل توجهی به ماهیت و معنای بدن سیاه به عنوان یک موضوع الهیاتی داشته است، این تحقیق در درجه اول به شکل تمرکز بر مسائل مربوط به رهایی و پرداختن به بدن به صورت انتزاعی بوده است. به جای تمرکز بر تجربه یک واقعیت مادی و گوشتی. پین با تمرکز بر بدن به عنوان یک موجود فیزیکی و نه صرفاً استعاری، رویکرد جدیدی به تفکر الهیاتی در مورد نژاد، جنسیت و تمایلات جنسی ارائه می دهد. به گفته پین، بدن از اهمیت الهیات عمیقی برخوردار است. در این اولین متن درباره الهیات سیاه که تجسم را به عنوان نقطه شروع و هدف خود در نظر می گیرد، پین منابع سنتی سنتی الهیات سیاه را مورد بازجویی قرار می دهد، مانند روایات معنوی و برده، و به دنبال پیوند آنها با موادی مانند عکاسی است که اهمیت الهیاتی را برجسته می کند. بدن تجسم و شکل جدید اندیشه الهیات سیاه با بکارگیری رویکردی چند رشته ای از جامعه شناسی بدن و فلسفه گرفته تا انسان شناسی و تاریخ هنر، الهیات سیاه را به سطح بعدی سوق می دهد.

ترجمه ماشینی : جنبش مردمی معبد در 18 نوامبر 1978 پایان یافت، زمانی که بیش از 900 مرد، زن و کودک در یک مراسم قتل و خودکشی در جامعه آرمانگرایانه خود در جونزتاون، گویان جان باختند. فقط تعداد انگشت شماری زنده ماندند تا داستان خود را بیان کنند. همانطور که معروف است، جیم جونز، رهبر معبد مردم، سفید پوست بود، اما اکثر پیروان او سیاه پوست بودند. با وجود این، در مورد معبد مردم در زمینه مذهب سیاهان در آمریکا کمی نوشته شده است. در 10 مقاله، نویسندگان رشته های مختلف به این شکاف در بورسیه پرداخته اند. بیست و پنج سال پس از فاجعه در جونزتاون، آنها تأثیر تجربه مذهبی سیاهان را بر معبد مردم ارزیابی می کنند.