جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : دوگانگی ایمان در مقابل آثار که قرن‌ها پایه‌ای از مسیحیت پروتستان بوده است، تا حد زیادی از درک ناقص الهیات پولس در رساله‌های غلاطیان و رومیان نشأت می‌گیرد. در پی جنگ جهانی دوم، محققان شروع به بررسی مجدد ساختارهای الهیات پولس و پیشنهاد راه های جدید برای درک استدلال های پولس در مورد ایمان و آثار کردند. جیمز دی جی دان این گفتگو را «چشم انداز جدید» نامید. این مقاله به یکی از جنبه‌های خاص گفت‌وگوی دیدگاه جدید کمک می‌کند: درک رابطه مواد پارانتیک در دو فصل پایانی غلاطیان با استدلال‌های الهیاتی پولس در بدنه اصلی نامه (1:1-5:12). الزامات اخلاقی در 5:13-6:10 اغلب نادیده گرفته شده یا توضیح داده شده است، زیرا به سختی می توان آنها را با تعصب فقط ایمان و ضد آثار در تفسیر سنتی لوتری از الهیات پولس سازگار کرد. مرسوم بوده است که در غلاطیان به میوه روح بیشتر به عنوان توصیفی از آنچه روح در زندگی یک مؤمن انجام می دهد نگاه کنیم تا هر نوع الزام اخلاقی (اگرچه الزامات مشابهی در سراسر عهد جدید یافت می شود). برخی از محققان پیشنهاد کرده اند که بخش اخلاقی نامه بعداً ضمیمه شده است، یا شاید به عنوان یک دستورالعمل کلی که به مناسبت خاص بخش اصلی نامه ضمیمه نشده است. اما اگر نتوان اخلاق را با مبانی کلامی آنها تطبیق داد، باید از کلام سوء برداشت کرد; ما نمی‌توانیم با بی‌ارزش‌کردن یا بی‌تأکید کردن نظام‌های اخلاقی پاسخ دهیم. الهیات را نمی توان بدون توجه به الزامات اخلاقی آن تفسیر کرد. تز من این است که الزامات اخلاقی پولس در غلاطیان مستقیماً با استدلال های الهیاتی که مقدم بر آنها هستند مرتبط است و مشارکت علمی این الزامات می تواند الهیات پولس را روشن کند و درک ثمربخش تری را تسهیل کند. در نشان دادن پیوندهای الهیاتی/اخلاقی، من به مناسبت نامه، تفسیرهای روایی مجدد پولس، ساخت های متضاد، و فرمول های نشانگر/ضروری، تنش بین دیدگاه های رستگاری-تاریخی و آخرالزمانی، و حقیقتی برای پولس که فراتر از مناسبت است، توجه خواهم کرد. رساله