جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : محور پایان نامه من بررسی کلی و جامع دیدگاه لاک در مورد قدرت الهی است. استدلال اصلی من این است که جان لاک در درک خود از رابطه خلاق و مشیتی خدا با جهان، از جمله نظم طبیعی و اخلاقی، یک داوطلب الهیات است. به عنوان یک داوطلب، لاک معتقد است که خدا آزادانه قوانین فیزیکی و اخلاقی طبیعت را به وسیله اراده خود بر خلقت تحمیل می کند: این در تضاد با دیدگاه روشنفکری است که در آن قوانین طبیعت از ذات اشیا بیرون می آیند. از نظر لاک، هیچ قانون ذاتاً ضروری در نظم آفریده وجود ندارد: قوانین فیزیکی و اخلاقی هر دو تعیین‌های دلخواه اراده الهی هستند. در حالی که این قوانین ذاتاً (یا مطلقاً) ضروری نیستند، اما از نظر فرضی ضروری هستند. وجوب فرضی شامل چیزهایی است که می توانستند غیر از این باشند، اما بر اساس فرض کنش آزاد و سایر شرایط مربوط به کنشگر ضروری هستند. در مورد خداوند، می‌توانیم وجوب فرضی را به این صورت درک کنیم: □ [(X & P) → Y]. X متغیری است که در زیرمجموعه ای از گزاره های احتمالی در مورد کنش ها قرار دارد. «P» گزاره «خدا کامل است» است. و Y هر گزاره ای است که پیامد ضروری X و P باشد. در هر جهان ممکنی که خدا (که به عنوان موجودی کامل درک می شود) X را انجام دهد، چنین است که Y به دست خواهد آورد. با فرض اینکه خدا تصمیم می گیرد موجوداتی مانند ما بیافریند، خدا باید قوانین اخلاقی طبیعت را به گونه ای تنظیم کند که با طبیعت ما هماهنگ باشد. آنچه که این ضرورت را پایه‌گذاری می‌کند این است که خدا باید با کمال ذات الهی سازگار باشد: اینکه قانون متفاوتی به ما بدهد، کمال نیست. علاوه بر این، من استدلال می‌کنم که قوانین فیزیکی خاصی از طبیعت - آنهایی که به درک ماهیت ما کمک می‌کنند - نیز به طور فرضی ضروری هستند.