جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این دیدگاه رایج در میان غیر شیعیان این است که نگرش امامی-شیعی نسبت به اصحاب پیامبر با نفرت و تحقیر مشخص می شود. در واقع تصویر بسیار پیچیده تر و متنوع تر است. اعتقادات اساسی وجود دارد که در همه شیعیان امامیه مشترک است، مانند عقیده علی بن. ابیطالب تنها جانشین برحق محمد بود. اما در نگرش آنان به تک تک صحابه و نیز به کل صحابه، بین علمای دوره‌ها، مکاتب و مراکز جغرافیایی مختلف و نیز بین کلام رسمی امامیه و تشیع رایج تفاوت‌های قابل ملاحظه‌ای وجود دارد. هدف پژوهش حاضر، بررسی نگرش امامی-شیعی نسبت به صحابه از دو زاویه مکمل است: اول، دیدگاه امامی نسبت به صحابه به عنوان مسلمان. ثانیاً دیدگاه امامی نسبت به صحابه به عنوان مقامات. نكته اول ارتباط مستقيم با تفسير اماميه از وقايع دوران اوليه اسلام دارد. دوم شامل ملاحظات اعتقادی است که از اعتقاد امامیه به امامی که تمام اختیارات در اختیار اوست، سرچشمه می گیرد. بیانات امام در بیشتر موضوعات را باید در چهارچوب بحث و جدل علیه سنت قرار داد. این امر به ویژه در مورد نگرش امامیه به صحابه صادق است، زیرا این موضوعی است که هم اهل سنت و هم شیعیان در مورد آن دیدگاه‌های قوی و اغلب متناقض دارند. بنابراین، در پژوهش حاضر، مقدمه بررسی آرای امامیه، فصلی است که به بررسی نگرش اهل سنت نسبت به صحابه می پردازد. در ادامه این باب، دیدگاه معتزلی درباره صحابه مورد بحث و بررسی قرار می گیرد تا بتوان این دیدگاه ها را با دیدگاه رسمی امامیه مقایسه و تقابل داد. فصل سوم به بررسی مسائل اعتقادی در نگرش امامیه نسبت به صحابه می پردازد. پس از آن دو فصل به دیدگاه امامیه درباره صحابه مطرود و مقبول می پردازد. در فصل ششم و آخر سعی بر این است که نشان داده شود اگرچه شیعیان امام را برترین مرجع پس از پیامبر می‌دانند، اما صحابه کاملاً خالی از حجت نیستند. ضمیمه اول به شرح حال برخی از صحابه شناخته شده می پردازد. در ضمیمه دوم دیدگاههای اصلی زیدیه در موضوع صحابه خلاصه شده است.