جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این مطالعه هیچ تلاشی برای تاریخچه جامع اخلاق ندارد. بلکه از منظر این تز به برخی نظریه‌های نماینده نزدیک می‌شود که اخلاق، رفتار اجتماعی شده شخصیت یکپارچه است. علاقه در درجه اول به این است که این نظریه های مختلف چه گرایش هایی را در انسان ذاتی می دانند. در برخورد آنها با اجتماعی شدن فرد؛ و ادغام شخصیت در راه حل های پیشنهادی خود برای تعارض ego-alter; و در تلقی آنها از دین به عنوان یک نیروی یکپارچه در درون شخصیت. بخش تجربی هیچ تلاشی برای اندازه‌گیری اخلاق یا صفات اخلاقی نمی‌کند، زیرا اگر واقعاً ممکن باشد، برای یک موقعیت آزمایش آزمایشگاهی، که پیش نیاز ضروری چنین اندازه‌گیری است، دشوار است که واکنش‌های اخلاقی طبیعی را از آزمودنی‌ها برانگیخت. بعلاوه، سنجش عینی اخلاق مستلزم ایجاد هنجاری به عنوان معیاری است که در نهایت، زمانی که تضمین شود، معیاری تا حدی دلبخواه برای سنجش آنچه که بسیاری تصور می کنند غیرقابل قیاس است، باشد. هانری کلاویر (1) در این کلمات به این نکته اشاره می کند: "هیچ جبر یا حسابی برای روح وجود ندارد، نه فیزیک، یک شیمی و نه فیزیولوژی". این مطالعه بیشتر سعی می‌کند کشف کند که در اوایل نوجوانی، در دوره‌ای از رشد که تصور می‌شود خودآگاهی و مسئولیت اخلاقی آشکار می‌شود، چه رشدی از ایده‌های اخلاقی در ذهن کودک رخ می‌دهد. روش مورد استفاده پرسشنامه گروهی است. از آنجایی که کلمات فقط نماد ایده ها هستند، فرض بر این است که ایده های اخلاقی و واژگان اخلاقی با هم توسعه می یابند. ممکن است اعتراض شود که کلمات برای کودکان مختلف دارای سایه های متفاوتی از معنای هستند. اما این مشکل در خود زبان وجود دارد. همچنین ممکن است گفته شود که پرسشنامه هوش را با استفاده از واژگان اخلاقی اندازه گیری می کند. اما حتی اگر چنین باشد، چنین اندازه‌گیری هوش، سنجش همزمان ایده‌های اخلاقی را رد نمی‌کند. سؤالات آزمون بر این نظریه استوار است که محور رشد رفتار اخلاقی، رشد احساس خودباوری در جامعه است. برخی از نویسندگان معتقدند که اخلاق صرفاً عرف و یک پدیده اجتماعی است. برخی دیگر معتقدند که اخلاق به آنچه که باید باشد می پردازد، که از اصولی تشکیل شده است که ارزش واقعی اهداف نهایی رفتار را تعیین می کند. مقاله حاضر این نظریه را ارائه می کند که معیارهای اخلاق دو است: اول، اجتماعی شدن رفتار. دوم، ادغام شخصیت حول یک احساس استاد شایسته. اگرچه نظریه‌های «متا روان‌شناختی» به‌طور مشروع بخشی از روان‌شناسی نیستند، این مقاله، در یک نمونه، جرأت می‌کند تا اندکی به قلمرو متافیزیکی تجاوز کند، زیرا در این مورد آن حوزه کاملاً با تز حاضر بیگانه نیست. این تخلف در جایی که انجام شده است، ذکر شده است. «ایده‌ها» صرفاً شرایط تفکر فرد در مورد هر موضوعی در نظر گرفته می‌شوند - «منظورهای شناختی پایدار و نظام‌های گرایش‌ها». علاوه بر این، «مفاهیم» به‌عنوان سهیم شدن در ماهیت امر کلی به جای امر جزئی تلقی می‌شوند. «ایده‌آل‌ها» آن دسته از سازه‌های تخیل و انعکاس هستند که بالاترین ارزش‌ها را در بر می‌گیرند. آنها به عنوان کهن الگوهایی برای تعیین کپی عمل می کنند. آرمان‌ها سازه‌های ذهنی هستند که نیازها در آنها برآورده می‌شوند.